先ほどスーパーに買物に行き、帰りにカードを落としていることに気が付きました。店の中を探し回ってもありません。外を探してもありません。心の中で何度も「南大師遍照金剛」と唱えつつ、あわてて家に帰りカード会社に電話してカードを無効にしてもらいました。こんな朝早くでも紛失係は電話で対処してくれました。幸い不審な引き落としはなかったのでほっとしました。あきらめきれず再度スーパーに行き丁度開いていた落とし物係 . . . 本文を読む
山 岡 瑞 円 上 人 の 略 伝（三 井 英 光）・・７
五、 著 述 等
著書 に 「人格的生活を めざ して」（昭和8年10月10日子安遍照会発行）の名著があ り（当方も有難いご縁で貴重なこの本を入手できました）、 此の本 は昭和 八年 七月、 本部伝道員の夏の安居会に於いて上人自から縷々講説されたものを、 傍聴者の一人であった私が筆録したも のであ る。
尚上人 は 「真 . . . 本文を読む
発菩提心論
（大師は三學録に真言行者必修と定められ、承和の三業度人の官符には金剛頂業者必修の随一と定められた。古来註書は膨大にある。金剛頂瑜伽経にもとずき菩提心を発し月輪観・三密観・五相成身観等により完全な覚りを求めるべきことを説く。）
発菩提心論(金剛頂瑜伽の中に阿耨多羅三藐三菩提心を発す論または瑜伽忽持教門に菩提心の観行を修持することを説く義と名づく)龍猛菩薩造。大興善寺の三蔵沙門大広智不空 . . . 本文を読む
山 岡 瑞 円 上 人 の 略 伝（三 井 英 光）・・６
四、 性 格 の 一 面
瑞円上人の興された子安講や三密学園等の宗教事業は、宗制上では既成の真実教団 に属 してはいるが、どちらかと云えば真実密教を現代に生かせる新興宗教の先鞭 をつけたも のと云うべきである。 その教旨、 行軌、 儀式、 教育、 布教等すべては既成の真言教団には見られぬ新軌軸を打出している。併し上人自からは飽くまで大師 . . . 本文を読む
緊急事態宣言が首都圏も解除されることになりました。ありがたい限りです。そして今、世界から日本のコロナ被害の少なさが不思議がられています。何故かと理由が問われています。結論を先に言うと理由は「日本には先祖伝来の神仏一体の基盤力が存在した為」ということです。
・まず誰でも指摘するのは日本人の清潔好きによる感染防止です。ではその清潔好きはどこから来たかというと、神道の「禊」と僧堂生活の庶民への浸透です . . . 本文を読む
山 岡 瑞 円 上 人 の 略 伝（三 井 英 光）等より・・５
昭和六年満州事変とな り、十二年には日支事変に発展し、世情険悪となるにつれて、世間の学校教育の中にも宗教的情操を養うことのゆるがせに出来ぬことを見通された瑞円上人は、 子安中学校の設立を発願され、 昭和十五年四月に、 香園寺郊外の景勝の地を拓いて開校するに至った。 願う所 は、子安大師の四大誓願をかざし、 人各々仏の子としての自か . . . 本文を読む
正法眼蔵弁道話・・もし人が、一時なりとも、身口心の三業に佛の印を押して、座って三昧になるとき、宇宙がみな佛様のお姿となり、宇宙全てがことごとくさとりの姿となる。それゆゑに、佛・如來はおよろこびになり、覚りの莊嚴さを赫赫としめすことになる。および宇宙全てと、火途・血途・刀途という地獄餓鬼畜生の世界にいる者共や 地獄・畜生・餓鬼・修羅・人・六、天に入る者共はみなともに一時に身心は明るく淨よくなり、覚り . . . 本文を読む
菩提心義・海運
菩提の心、成佛の本、發起の相、具には衆經にあり。大事の因縁は此れに過たるはなし。正しく覺を修せんと欲せば 知らずんばあるべからず。見聞する所に随って略して其の相を弁ず。菩提心の義は五門に分別す。一に名義を釋す。二に體性を識る。三に一異を辨ず。四に相状を明かす。五に行願を述ぶ。
初に名義を釋すとは、梵に云ふ菩提と。此に翻じて覺と名く。衆生の迷覆を名けて不覺と為す。今善友に遇ひ . . . 本文を読む
ある若い僧侶が阪神淡路ボランテアと四国遍路のあとで死んだとき、先輩の僧が言った言葉です
「彼は肉体を持っていてはできないような、もっともっと人の役に立つ、広くて深い仕事をしたかったのだろうなあ」
最近も不条理な死が多く報道されています。コロナ治療で感染して命を落とした医者、虐待死の幼児、殉職した警官、暴漢から他人を守るために犠牲になった若者・・・こういう方々はやはり「肉体を持っていてはできないよう . . . 本文を読む
「煩悩の他に人間の生活はない。したが つて煩悩を絶滅しようとすることは、畢寛これ人間生活を無視す ることになるであろう。といつても煩悩を是認すれば、 その極まるところ人間生活を破滅せしめるものと
なるのである。 ここに要求せられることは、正しき智慧を以て、凡夫の迷情を覚ますことである。その智慧を求むるものが仏道である。 それが即ち煩悩を転 じて菩提を成すという般若波羅蜜である。」「縁起の道理と転成 . . . 本文を読む
山 岡 瑞 円 上 人 の 略 伝（三 井 英 光）・・４
三、 修 道 と 事 業
その間に在りて、先づ服部鍵海老師 を、 三角寺（四国65番）奥之院 の仙龍寺に訪 ねて密法興隆 の道を求めた。 老師懇ろに教えて日く
『一切の人を仏として礼拝せよ、 すべての施設は密教の儀軌に依れ』と。 上人は闇夜に 一灯を得たる念いとなり、 それ以来、 発菩提心論、 大日経疏等を反復精読翫味 し、通ぜざる所あ . . . 本文を読む
観佛による修養(密教の生活・栂尾祥雲)
「・・観佛による修養
本当の我を生きたままの姿にて把握する方法として密教には瑜伽三摩地の直観法がある。・・倶舎論についてみても、念力が心統一の定力を生じ定力が事物を如実に照見し直観する正慧を生ずるのであるからこの定慧を体とする瑜伽三昧地法には必ず正念の修練といふことがなくてはならぬ。（阿毘達磨倶舍論巻第二十五に「念根念力念覺支正念以念爲體」。）さればこそ阿 . . . 本文を読む
「私にとっての信仰の源は、仏陀の教え、とくに浄土真宗です。私は小学校に 上がる前に、隠れ念仏（薩摩藩では一向一揆をおそれたため等で三百年にわたり浄土真宗が弾圧された。このため「隠れ念仏」が根つ゛いた。）の“洗礼”を受けました。父親の実家に連れて行かれ、夜、村のはずれの一軒家を訪れました。そこにはお坊さんらしき人がいて、子どもたちも数人並んで “検分”を受けていました。私はそのとき、『この子はもうい . . . 本文を読む
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