リンボウ先生から「女たちへ! 」 林 望 小学館文庫 2005年
「世の中に絶えて化粧のなかりせば」 その2
まず上品なる薄化粧の場合について論じる。
私の意識の中では、地肌がすっかりファウンデーションというもので塗りつぶされているようなのは、まずもって「論外」なのである。
それが、「真っ白」であれ、「明るい肌色」であれ、あるいは黒っぽさを強調するような色であれ、その形而上的な意味は変わらない。それをひとことで言えば、「自分の顔色の否定」である。即ち、色黒だから白く塗るということはその地肌が黒いというありのままの自己を受容できない意識であるということである。しわが多くなったからそれを塗りつぶして平らにするということは、その年を重ねてしわの目立つようになった自己をさながら認めたくないということである。
これを、男の世界に移してみれば、たとえば、頭髪が禿げたからカツラをのっける、というようなことだ。カツラをのっけたとて、それで「禿げている自己」を消すことはできない。ただ文字通りの糊塗策弥縫(びほう)策であるにすぎない。女の人たちから見て、どうだろう、たとえば、もう真ん中が禿げてしまった中年男が、その禿げたところを隠そうとして脇のあたりからよいしょと髪を持ってきて、まるでフタでもするように反対側の脇まで延ばしておく、いわゆる「一九分け」みたいなのや、あきらかにそれと分かるカツラをのっけているのを見て、なんだかいじましいという感じを持つことがないだろうか。
反対に、たとえば、評論家の三宅久之さんのように、天気晴朗、さっぱりと禿げて、美しく手入れされた顔を見たときに、「禿げておかしい」と思うだろうか。すくなくとも私は、「一九分け」や「カツラのせ」よりは、三宅久之さんの頭の「潔さ」を美しいと感じる。それは、ありのままの自分を妙な方策で隠したりせず、そんなことにこだわらない堂々たる人生を、その潔さの中から感じ取るからである。
この意味で、女の厚化粧は、男の「一九分け」「カツラのせ」に匹敵する「自分隠し」であって、それはつまり、潔くないと感じざるを得ないということなのである。
「世の中に絶えて化粧のなかりせば」 その2
まず上品なる薄化粧の場合について論じる。
私の意識の中では、地肌がすっかりファウンデーションというもので塗りつぶされているようなのは、まずもって「論外」なのである。
それが、「真っ白」であれ、「明るい肌色」であれ、あるいは黒っぽさを強調するような色であれ、その形而上的な意味は変わらない。それをひとことで言えば、「自分の顔色の否定」である。即ち、色黒だから白く塗るということはその地肌が黒いというありのままの自己を受容できない意識であるということである。しわが多くなったからそれを塗りつぶして平らにするということは、その年を重ねてしわの目立つようになった自己をさながら認めたくないということである。
これを、男の世界に移してみれば、たとえば、頭髪が禿げたからカツラをのっける、というようなことだ。カツラをのっけたとて、それで「禿げている自己」を消すことはできない。ただ文字通りの糊塗策弥縫(びほう)策であるにすぎない。女の人たちから見て、どうだろう、たとえば、もう真ん中が禿げてしまった中年男が、その禿げたところを隠そうとして脇のあたりからよいしょと髪を持ってきて、まるでフタでもするように反対側の脇まで延ばしておく、いわゆる「一九分け」みたいなのや、あきらかにそれと分かるカツラをのっけているのを見て、なんだかいじましいという感じを持つことがないだろうか。
反対に、たとえば、評論家の三宅久之さんのように、天気晴朗、さっぱりと禿げて、美しく手入れされた顔を見たときに、「禿げておかしい」と思うだろうか。すくなくとも私は、「一九分け」や「カツラのせ」よりは、三宅久之さんの頭の「潔さ」を美しいと感じる。それは、ありのままの自分を妙な方策で隠したりせず、そんなことにこだわらない堂々たる人生を、その潔さの中から感じ取るからである。
この意味で、女の厚化粧は、男の「一九分け」「カツラのせ」に匹敵する「自分隠し」であって、それはつまり、潔くないと感じざるを得ないということなのである。