「明治――西欧化と印刷術」 丸谷 才一

　書きたい、書けない、「書く」の壁　（シリーズ　日本語があぶない）　丸谷　才一ほか　2005年

　三、明治――西欧化と印刷術　P-11

　これまで見てきたやうに、明治時代に日本語は大変革をおこなひ、それ以前にはなかつたほど作り変へられました。その要因をぼくは二つあげたい。

　第一はこれまでお話してきた西洋化です。そして第二は、活版印刷のはじまりであつた。この二つに共通するのは、能率と機能性です。それまでオットリと構へていた日本語が、突然、そんなノンビリしたことは許されなくなった。

　マクルーハンは活字と印刷術の出現を指して「失楽園」と言いました。つまり、それまでは聖書はごく一部の聖職者だけのものであつたのが、印刷術の出現でかなりの人が聖書を持つことになつた。それが、プロテスタンティズム誕生のきつかけにもなり、それによつて、これまで神父様にまかせていた魂の問題を、個人個人が自分で考へなくてはならなくなつた。さらに言えば、そのプロテスタンティズムのせいで資本主義が到来して、人々の生活は非常にせはしくなつた。さういふ文明の大転換だつたわけです。

　それと同じやうな大転換が、明治の日本にも起こります。これは当時の日本人、日本語にとつてもまさしく楽園喪失のやうなもので、たいへん厳しい現実へと日本を追い込んだのです。ノンビリ暮らすわけにはゆかなくなつた。

「大栗」 丸谷 才一

　書きたい、書けない、「書く」の壁　（シリーズ　日本語があぶない）　丸谷　才一ほか　2005年

　「大栗」

　電網上の会話にはまったく新しい表現が次々と登場し、着々と浸透し定着しつつある。
　サイトへの投稿、書き込みなどに縁がないわたしでさえ、友人との携帯メールで「ごめん。ちょっと遅れる鴨」とか「とりあえず電話汁！」などと書いている。乙・・お疲れ様　キボン・・希望する　チャソ・・チャン　漏れ・・俺　香具師・・奴（やつ）　・・・キーボードの打ち間違い、漢字変換ミス、さらには記号や文字の形状の類似から、「おもしろいじゃん、これのほうが」と認知されていくコトバ。

　ペンで手紙を書くとき、変換ミスはない。書き間違えや記憶違いだけだ。誤字は失礼にあたるからと、間違えるたびに新しい便箋に書き直していたものだ。分からない漢字は辞書をひいたし、塗りつぶして書き直したときには末尾に「取り急ぎ誤字多く乱筆にてあしからず」と書き添えたり。

　以前、添付ファイルをメールで送ってきた仕事先のかたから「二件大栗します（お送りします）。ご確認ください」と添え書きがあった。手書きなら書き間違えることはないし、こんな手紙を貰ったら「なんなんだ、こいつは」と思うだろうが、メール文なら「うふふ」で済まされるのだ。

音で読む芭蕉 その2 鴨下 信一

　「日本語の呼吸」　鴨下　信一　筑摩書房　2004年

　音で読む芭蕉　その2　P-159

　そうした音感覚にすぐれた人物を一人挙げよといったら、ぼくはすぐさま＜芭蕉＞の名を挙げるでしょう。この人こそは音の天才、音を聞く天才、それを自分の作品に生かす天才でした。
　どうしたことか。これだけたくさん芭蕉に関する本が出ているのに、芭蕉の音のことをとり上げた本は少ない。ましてその句の解釈を＜音＞の立場からしてみようという本は稀なのです。ところが、すこし音に即して芭蕉の句を鑑賞してみると、芭蕉はこんな新鮮な顔があったのかと驚くことになる。

　（一）蝉の声・芭蕉の音

　Shi――の音が響く「閑（しづか）さや」

　芭蕉の俳句で、いかに＜音＞が重要かを知るには、この句がいちばんいい。とにかく、まず声に出して読んで下さい。

　閑（しずか）かさや　岩（いは）にしみ入（いる）　蝉の声

　元禄2年（1689）の春、46歳の芭蕉は「行く春や　鳥啼魚の　目は泪」を旅立ちの句として、弟子の曽良を連れ奥の細道の旅に出ます。
　江戸時代の東北・奥州への旅の通例として、まず日光へ向かい「あらたうと　青葉若葉の　日の光」（東照宮）、福島白河の関を越えて、源義経の館があったと伝えられる高館では「夏草や　兵共が　ゆめの跡」、中尊寺では「五月雨の　降（ふり）残してや　光堂」の句を残して、宮城県から山形県に入ります。この陸奥の国から出羽の国に抜ける山越えの旅の時、鳴子（今、こけしで有名）の近くで詠んだのが「蚤虱　馬の尿（しと）する　枕もと」だそうです。

　中略

　この「閑さや」の句は、奥の細道の旅での秀吟といわれていて、間違いなくそうでしょう。芭蕉の句のほとんどは何もむずかしい解釈がいらない。それでもこの蝉はどういった音で鳴いていたのか。これは興味をそそられます。学者の間でも、どんな蝉だったか論議がやかましいのです。

　後略（この後、興味深い話が続くが、手が痛くなってきたので省略）

音で読む芭蕉 その1 鴨下 信一

　「日本語の呼吸」　鴨下　信一　筑摩書房　2004年

　音で読む芭蕉　その1　P-158

　昔は今とちがって、この世界は静かだった。
　ほんとうにそうでしょうか。
　向田邦子さんに「子供たちの夜」というエッセイがあります。

「戦前の夜は静かだった。
　家庭の娯楽といえば、ラジオくらいだったから、夜が更けるとどの家もシーンとしていた。
　布団に入ってからでも、母が仕舞い風呂を使う手桶の音や、父のいびきや祖母が仏壇の戸をきしませて開け、そっと経文を唱える気配が聞こえたのだった。裏山の風の音や、廊下を歩く音や、柱がひび割れるのか、家のどこかが鳴るようなきしみを、天井を走るねずみの足音と一緒に聞いた記憶もある。飛んでくる蚊も、音はハッキリ聞こえた」

　いやいや静かどころではない。「シーンとしていた」と言いながら、向田さんは実にたくさんの＜音＞を拾っている。実はこの世界は音で充満していたのです。この本では＜（書かれた）言葉を音にする作業＞をずっとやってきましたが、こうした作業の過程で、すこしは＜音に対する敏感さ＞を取り戻すことができたような気がします。
　この感覚がもどってくると、それまで読んでいた文学作品が、まったくちがう姿を現します。これが素晴らしいのです。特に古典、半世紀ちょっと前の向田さんの子供の頃ですらこうなのですから、昔の人はもっともっと耳が鋭かった。いろいろな音を聞き分け、楽しみ、そしてそれらの音を文学作品の中に取り込んでいったのです。

「桜もさよならも日本語」 その10の2 丸谷 才一

　「桜もさよならも日本語」　その10の2　丸谷　才一　　新潮文庫　1989年（平成元年）　1986年刊行

　Ⅰ　国語教科書を読む　　

　10、話し上手、聞き上手を育てよう　

　次は聞き方。
　聞き方で大切なのは、相手が一言いふたびに口をはさまずに、まとめてものを言はせ、必ずしも相づちを打たなくていいから、遠慮しないで語れと表情その他でおだやかに励まし、しかも、その意見の大筋をたどつて、枝葉のところにこだはらずに論旨をとらへることである。つまり一つながりの論述のなかで、大事な部分とさほどではない部分とを区別し、後者にはとらはれないで前者に留意するわけだ。
　さういふ聞き方をしたことは、次に聞き手が口を開いたときの話し方でわかる。部分的に問題があつてもそれへの反対は軽く触れるだけにし、大局で判断して、大筋のところで賛成なら賛成、反対なら反対するのである。これでゆけば議論はゲームに近いものになつて、その分だけ中身が濃くなるし、わだかまりが残る可能性もすくなくなるだらう。そして子供のときからこんな話し方と聞き方を習つてゐれば、おのづから話し上手、聞き上手な大人がふえて、今の日本で横行してゐるやうな、まくし立て、こけおどかし、揚げ足取り、言ひのがれ、言ひ抜け、言ひががり、水かけ論、空念仏、生返事、空理空論、すれ違ひははやらなくなる・・・見込みがかなりある。