アヴェ・マリア！
兄弟姉妹の皆様、
「大阪カトリック時報」２００７年９月号をいただき拝見した。
第一面の第二の記事は、「＜天皇制＞にどのように対峙すべきか シンポジウム『国家と差別』開かれる」という題の記事だ。それによると次のようにある。
「問題委員会（日本カトリック司教協議会）では、右翼化する社会情勢の中で議論することさえ難しくなっていくであろう「天皇制」を今こそ取り上げておくべきではないかと考え、７月７日、玉造教会小聖堂において大阪教会管区問題活動センターの共催で、「シンポジウム『国家と差別』＜天皇制＞」を開催した。参加者は百二十人を数えた。上杉聡さん（関西大学講師・部落史研究家）の司会で、三人の発題者から問題提起がなされた。パネリストとテーマは次の通りである。
（１）源淳子さん（関西大学人権問題研究室委嘱研究員）「女人禁制と天皇制」
（２）藤野豊さん（富山国際大学助教授・ハンセン病市民学会事務局長）「排除と統合の天皇制」
（３）本田哲郎神父（フランシスコ会司祭）「神から来る権威」
シンポジウムから、天皇制は決して神から由来する権威ではなく（ママ）、その本質は、他国を侵略する暴力（ママ）と、そのために必要な国民を選別する差別に他ならない（ママ）ことが明らかにされた（ママ）。
私たちキリスト者は天皇制にどのように対峙していくべきなのか、態度を明確にするときが来ているのではないだろうか。」
【コメント】
（１）すべての権威は天主に由来する。これはカトリックの信仰だ。
私たちの主イエズス・キリストは、ローマ総督であったポンシオ・ピラトに向かってその権威を認めてこう言った。「もし上から与えられなければ、あなたは私にたいして、なんの権利ももっていない」と。
「ユダヤ人は、「私たちには律法があります。律法によれば、彼は死にあたる。みずから天主の子となのったからです」と答えた。このことばをきいてますますおそれたピラトは、また官邸にはいって、イエズスに「あなたはどこからきた人か？」ときいた。イエズスはお答えにならなかった。ピラトは、「答えないのか？あなたをゆるす権利も、十字架につける権利も、私にあることを知らないのか？」といった。すると、イエズスは、「もし上から与えられなければ、あなたは私にたいして、なんの権利ももっていない。だからこそ、私をあなたにわたした人の罪は、さらに大きい」とお答えになった。」（ヨハネ十九章）
聖パウロはこう言っている。
「すべての人は、上の権威者に服従せよ。なぜなら、天主から出ない権威はなく、存在する権威者は天主によって立てられたからである。」（ローマ第十三章）
従って、皇室も正当に受け入れられた権威であり、天主に由来する。
（２）キリシタンたちは
私たちの祖先キリシタンたちは、皇室に対しても、将軍に対しても、諸大名に対しても、その権威を疑ったことがなかった。たとえ彼らがキリシタンたちを残虐に殺戮したとしてもだ。
（３）皇室の本質は
皇室は日本で神話時代から二千年以上と言われる長い歴史を持っている。前方後円墳の作られ出した三世紀、或いは史書『宋書』倭国伝による五世紀ごろからその存在が確認されている。
しかし、その本質は他国を侵略する暴力ではない。古代の日本にとって、万葉集の防人（さきもり）の歌にあるように、支那大陸からくる侵略の防衛が大きな課題であった。
例外として、朝鮮半島からの依頼により、唐・新羅の連合軍より攻撃を受けた百済救済のために防人が出兵したことがある。しかしこれは同盟国が侵略されるのを防ぐために援軍を出したのだった。
歴史的には、元冦を受けた後に、平民出身の豊臣秀吉が明を侵略しようと幻想を抱いたことがあった。或いは、南朝北朝と朝廷が全国規模で争っていた時、中央の統制がゆるく、全く私的な民間人貿易船が、海賊行為をしたこと（倭寇）がある。しかし、後期倭寇は大半が中国人であったという。
スターリン・レーニン・毛沢東・ポルポト・カストロなどは「人民共和国」という「民主主義」の名前によって何千万人の人民の命を奪った。
人類最初の原爆は、広島と長崎に原爆を落とされたが、それは「主権在民」「民主主義」という神聖にして犯さざるべからざる名前によってなされた。
むしろ、天主なき「民主主義」の名前のもとで、多くの革命と戦争が起こり、多くの人々の命が奪われてきた。
（４）文化スリップ
何故、私たち日本人であるカトリック信者が、「天皇制」に対峙しなければならないのか分からない。これは「文化スリップ」ではないのか？
しかしながら、事実は、これが日本カトリック司教協議会の合法的なシンポジウムの内容だ。このシンポジウムは、司式場所の教区長の許可をとってなされたものだ。聖母マリア様を冒涜し、皇室に対峙している本多哲郎神父は、いつも自由に何でも話すことが許されており、何を言っても「合法ミサ」をささげることが出来ている。
この記事を読むと、「私たちキリスト者は、カトリック信仰に反することを公然と主張する聖職者たちにどのように対峙していくべきなのか、態度を明確にするときが来ているのではないだろうか」と言いたくなるではないか。
聖母の汚れ無き御心よ、我らのために祈り給え！
ロザリオの聖母よ、我らのために祈り給え！
アシジの聖フランシスコよ、我らのために祈り給え！
聖アルフォンソ・デ・リグォリよ、我らのために祈り給え！
日本の尊き殉教者、我らのために祈り給え！
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■ 第二バチカン公会議の全ての文書を捨て去らなければならないのか？
■ 聖ピオ十世会は教会認可の正式な修道会と思ってよいか
■ 離離は深刻なことではないか？ 聖アウグスティヌスの言葉についてどう思うか。
■ 松浦悟郎司教さまが呼びかけ人になって、良心の自由を理由に「日の丸」と「君が代」の拒否をすすめているが、どう思うか
■ 異端とは何か？ 離教とは何か？：ダブルスタンダード？！ 聖伝主義に対する態度とエキュメニズム
■ ヨハネ・パウロ二世の書簡「エクレジア・デイ」について
■ 「聖ピオ十世会のミサは有効であり主日の義務を果たすか」
教皇庁立委員会エクレジア・デイの回答
■ 聖ピオ十世会、聖伝ミサに関する問い合わせ
■ 新しいミサでは「王であるキリストの祭日が終末を表す年間最後の主日に定められていることも意義深いものです」
■ 「王たるキリスト」祝日の根拠
■ 「自身の良心に従う」とは？
■ 第二バチカン公会議とは？
■ 第二バチカン公会議のモットー
■ 新しい「光りの玄義」について
■ 東方正教会
■ カトリックのエキュメニズム運動
■ 過ぎ越しの神秘
■ ヨゼフ・ラッツィンガー枢機卿とその思想は？教皇ベネディクト十六世の考えをよく理解するために
■ 地球交響楽：「ガイア理論」はニューエイジ
■ 薬物（マリファナ、大麻など）の使用について
■ 宗教とは何か？
■ 第二ヴァチカン公会議の「洗礼の秘跡による信徒の祭司職」について
■ 何故、新しい神学が過去の公教要理の教えを否定してまでも新しい教理を教えているのか？
■ 「贖い」ということについて公教要理をみてみます。
■ ピストイア教会会議って知っていましたか？
■ だから私たちは「カトリック新聞」の聖福音の説明を読むとびっくりするのです
■ 第二バチカン公会議の『教会憲章』の曖昧な表現についてどう考えるべきか？
■ 第二バチカン公会議の文書の曖昧な性格は何に由来するのか？
兄弟姉妹の皆様、
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第一面の第二の記事は、「＜天皇制＞にどのように対峙すべきか シンポジウム『国家と差別』開かれる」という題の記事だ。それによると次のようにある。
「問題委員会（日本カトリック司教協議会）では、右翼化する社会情勢の中で議論することさえ難しくなっていくであろう「天皇制」を今こそ取り上げておくべきではないかと考え、７月７日、玉造教会小聖堂において大阪教会管区問題活動センターの共催で、「シンポジウム『国家と差別』＜天皇制＞」を開催した。参加者は百二十人を数えた。上杉聡さん（関西大学講師・部落史研究家）の司会で、三人の発題者から問題提起がなされた。パネリストとテーマは次の通りである。
（１）源淳子さん（関西大学人権問題研究室委嘱研究員）「女人禁制と天皇制」
（２）藤野豊さん（富山国際大学助教授・ハンセン病市民学会事務局長）「排除と統合の天皇制」
（３）本田哲郎神父（フランシスコ会司祭）「神から来る権威」
シンポジウムから、天皇制は決して神から由来する権威ではなく（ママ）、その本質は、他国を侵略する暴力（ママ）と、そのために必要な国民を選別する差別に他ならない（ママ）ことが明らかにされた（ママ）。
私たちキリスト者は天皇制にどのように対峙していくべきなのか、態度を明確にするときが来ているのではないだろうか。」
【コメント】
（１）すべての権威は天主に由来する。これはカトリックの信仰だ。
私たちの主イエズス・キリストは、ローマ総督であったポンシオ・ピラトに向かってその権威を認めてこう言った。「もし上から与えられなければ、あなたは私にたいして、なんの権利ももっていない」と。
「ユダヤ人は、「私たちには律法があります。律法によれば、彼は死にあたる。みずから天主の子となのったからです」と答えた。このことばをきいてますますおそれたピラトは、また官邸にはいって、イエズスに「あなたはどこからきた人か？」ときいた。イエズスはお答えにならなかった。ピラトは、「答えないのか？あなたをゆるす権利も、十字架につける権利も、私にあることを知らないのか？」といった。すると、イエズスは、「もし上から与えられなければ、あなたは私にたいして、なんの権利ももっていない。だからこそ、私をあなたにわたした人の罪は、さらに大きい」とお答えになった。」（ヨハネ十九章）
聖パウロはこう言っている。
「すべての人は、上の権威者に服従せよ。なぜなら、天主から出ない権威はなく、存在する権威者は天主によって立てられたからである。」（ローマ第十三章）
従って、皇室も正当に受け入れられた権威であり、天主に由来する。
（２）キリシタンたちは
私たちの祖先キリシタンたちは、皇室に対しても、将軍に対しても、諸大名に対しても、その権威を疑ったことがなかった。たとえ彼らがキリシタンたちを残虐に殺戮したとしてもだ。
（３）皇室の本質は
皇室は日本で神話時代から二千年以上と言われる長い歴史を持っている。前方後円墳の作られ出した三世紀、或いは史書『宋書』倭国伝による五世紀ごろからその存在が確認されている。
しかし、その本質は他国を侵略する暴力ではない。古代の日本にとって、万葉集の防人（さきもり）の歌にあるように、支那大陸からくる侵略の防衛が大きな課題であった。
例外として、朝鮮半島からの依頼により、唐・新羅の連合軍より攻撃を受けた百済救済のために防人が出兵したことがある。しかしこれは同盟国が侵略されるのを防ぐために援軍を出したのだった。
歴史的には、元冦を受けた後に、平民出身の豊臣秀吉が明を侵略しようと幻想を抱いたことがあった。或いは、南朝北朝と朝廷が全国規模で争っていた時、中央の統制がゆるく、全く私的な民間人貿易船が、海賊行為をしたこと（倭寇）がある。しかし、後期倭寇は大半が中国人であったという。
スターリン・レーニン・毛沢東・ポルポト・カストロなどは「人民共和国」という「民主主義」の名前によって何千万人の人民の命を奪った。
人類最初の原爆は、広島と長崎に原爆を落とされたが、それは「主権在民」「民主主義」という神聖にして犯さざるべからざる名前によってなされた。
むしろ、天主なき「民主主義」の名前のもとで、多くの革命と戦争が起こり、多くの人々の命が奪われてきた。
（４）文化スリップ
何故、私たち日本人であるカトリック信者が、「天皇制」に対峙しなければならないのか分からない。これは「文化スリップ」ではないのか？
しかしながら、事実は、これが日本カトリック司教協議会の合法的なシンポジウムの内容だ。このシンポジウムは、司式場所の教区長の許可をとってなされたものだ。聖母マリア様を冒涜し、皇室に対峙している本多哲郎神父は、いつも自由に何でも話すことが許されており、何を言っても「合法ミサ」をささげることが出来ている。
この記事を読むと、「私たちキリスト者は、カトリック信仰に反することを公然と主張する聖職者たちにどのように対峙していくべきなのか、態度を明確にするときが来ているのではないだろうか」と言いたくなるではないか。
聖母の汚れ無き御心よ、我らのために祈り給え！
ロザリオの聖母よ、我らのために祈り給え！
アシジの聖フランシスコよ、我らのために祈り給え！
聖アルフォンソ・デ・リグォリよ、我らのために祈り給え！
日本の尊き殉教者、我らのために祈り給え！
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■ 離離は深刻なことではないか？ 聖アウグスティヌスの言葉についてどう思うか。
■ 松浦悟郎司教さまが呼びかけ人になって、良心の自由を理由に「日の丸」と「君が代」の拒否をすすめているが、どう思うか
■ 異端とは何か？ 離教とは何か？：ダブルスタンダード？！ 聖伝主義に対する態度とエキュメニズム
■ ヨハネ・パウロ二世の書簡「エクレジア・デイ」について
■ 「聖ピオ十世会のミサは有効であり主日の義務を果たすか」
教皇庁立委員会エクレジア・デイの回答
■ 聖ピオ十世会、聖伝ミサに関する問い合わせ
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■ 「王たるキリスト」祝日の根拠
■ 「自身の良心に従う」とは？
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■ 宗教とは何か？
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■ 何故、新しい神学が過去の公教要理の教えを否定してまでも新しい教理を教えているのか？
■ 「贖い」ということについて公教要理をみてみます。
■ ピストイア教会会議って知っていましたか？
■ だから私たちは「カトリック新聞」の聖福音の説明を読むとびっくりするのです
■ 第二バチカン公会議の『教会憲章』の曖昧な表現についてどう考えるべきか？
■ 第二バチカン公会議の文書の曖昧な性格は何に由来するのか？
