｢菩薩のための教え｣という掛詞

《『100分de名著『法華経』』（植木雅俊著、NHK出版）の表紙》

　ではここからは｢譬喩品｣に入ろう。まずは、｢｢菩薩のための教え｣という掛詞｣というタイトルの項についてである。

　著者の植木氏は｢譬喩品｣の解説をおおよそ次のように進めていた。

　舎利弗は方便品で釈尊の説法を聞き、｢大いなる歓喜を得ました｣と告げた。それに対し釈尊は、｢舎利弗よ、あなたは長い歳月にわたって、私から学んだのである｣が、｢私がかつて菩薩であった時に加えた不思議な力（加持）によって、あなたが菩薩であるという秘密を思い出すことがないのだ｣と語った。

という。そしてさらに、

　｢舎利弗よ、その私は、あなたが過去において修行したこと、誓願したこと、知を覚知したことをあなたに思い出させることを欲していて、私は、この広大なる菩薩のための教えであり、すべてのブッダが把握している〝白蓮華のように最もすぐれた正しい教え〟（妙法蓮華）という経を声聞立ちに説き明かすのである｣

と言ったという。そして私は初めて、妙法蓮華はまさに｢白蓮華｣と直結していることを知った。すなわち、泥の中に咲く蓮華の意味が込められているのか、と。

　さて、植木氏はここで、｢菩薩のための教え｣には、

①　声聞に菩薩の自覚をもたせるための教え
②　菩薩を〝真の菩薩〟たらしめる教え

という二重の意味が込められていると解釈し、

　こうした表現を用いることで、声聞・独覚・菩薩を全て融合させ、その対立を乗り超えようとしているのです。

と解説していた。

　つまり、この｢菩薩のための教え｣は掛詞であって、①と②の二つの意味を持っていると、植木氏は解釈しているのである。そう解釈すれば（あるいはこの表現によって）、三乗の対立を乗り越えることができるという論理のようだ。
　するとここで思い出すのが｢三乗は一仏乗を説くための方便｣であり、この掛詞はその対立を乗り越えるために釈尊が用いた｢方便｣だったということになりそうだ。

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