延命治療の必要性は認識しているのだが
これには自分の宗教的観点から意見を述べると
臨終の際の問題が若干あるように思う。
最近は畳の上で死ぬ人間が減ってきていると思うが
昔であればお迎えが来る頃は大抵は病に臥し
畳の上で乾涸びて死んでいったものだ。
この乾涸びて死ぬことの意義を最近痛切に感じている。
弘法大師や高僧の即身仏というものは
決してミイラのことではないが
肉体を残すのが仏教的なら
肉体を残さない尸解(しかい)は道教的な解脱だ。
両者共に成仏の前は基本的に乾涸びている。
これには訳がある。
肉体の構成要素のエーテル体が分離する際の
つまり生から死への移行の際の
ショックを和らげる為には
体が乾涸びている方が良いのだろうと判断している。
人間の肉体は意外と物識りで
死を目前にすると空腹感を喪失し
強制的に摂取させない限りは乾涸びるように出来ている。
尤もそれをIVH(高栄養点滴)などで延命しつつ
峠を越えさせ生還させる例も数多い。
しかし生還の奇跡も期待できない場合などで
延命治療中の死は
肉体に死の準備が出来ていないだけに
魂魄分離に困難が生じる。
乾涸びて死ぬことの意義とは死ぬことへの準備であり
もちろん釈迦が言うように悟りへの道ではない。
![](https://blogimg.goo.ne.jp/thumbnail/33/8d/6ea2fb819efce42a8d324975bf5f3c74_s.jpg)
老化による自然死とは基本的には
空腹感と苦痛を喪失し乾涸びて死ぬことと言えよう。
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最近は畳の上で死ぬ人間が減ってきていると思うが
昔であればお迎えが来る頃は大抵は病に臥し
畳の上で乾涸びて死んでいったものだ。
この乾涸びて死ぬことの意義を最近痛切に感じている。
弘法大師や高僧の即身仏というものは
決してミイラのことではないが
肉体を残すのが仏教的なら
肉体を残さない尸解(しかい)は道教的な解脱だ。
両者共に成仏の前は基本的に乾涸びている。
これには訳がある。
肉体の構成要素のエーテル体が分離する際の
つまり生から死への移行の際の
ショックを和らげる為には
体が乾涸びている方が良いのだろうと判断している。
人間の肉体は意外と物識りで
死を目前にすると空腹感を喪失し
強制的に摂取させない限りは乾涸びるように出来ている。
尤もそれをIVH(高栄養点滴)などで延命しつつ
峠を越えさせ生還させる例も数多い。
しかし生還の奇跡も期待できない場合などで
延命治療中の死は
肉体に死の準備が出来ていないだけに
魂魄分離に困難が生じる。
乾涸びて死ぬことの意義とは死ぬことへの準備であり
もちろん釈迦が言うように悟りへの道ではない。
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