▼地域の八幡神社の祭りが近づいてきた。８月１０日と１１日と１２日の３日間だ。その中間の１１日が私の７４歳の誕生日にあたる。
▼私の家は神社の隣だ。祭りの囃子が鳴り響けば、私は母の胎内から脱出する時のように、身体中にエネルギーのようなものが充電される。
▼年齢を重ねても、その感覚のよみがえりに変わりがない。神を村に招き入れる降臨祭の夜は、神社のすべての戸が解放され、笛・太鼓が鳴り響き舞が始まる。
▼神など見たことはないが、神が天から降りてくるのを感じる。他の人も私同様、多分神がこの地に降りてきて、五穀豊穣、大漁祈願、家内安全などを、祈ってくれるに違いないと思っているはずだ。
▼この目には見えない、心の中の共同意識の体験の積み重ねが、地域共同体を支えてきたのは間違いない。お祭りは地域一丸となって祝う、先祖代々から続く儀式だからだ。
▼そのスタイルが徐々に崩壊してきたのは、自家用車の普及だ。それにつれ結婚対象も広範囲になり、地域共同体の純潔？が希薄になってきたのは大きな理由の一つだ。
▼旧態依然とした地域社会には、「よそ者意識」というのがあり、近年はなかなか地域の環境（古い体質）になじめない若い人が増えている。
▼そんな潜在意識の変化が、地域共同体の崩壊につながってきたのではなかと、“しがらみ”も容認できる戦後生まれの私の世代は実感する。
▼これが国家政策でいえば「市町村合併」に顕著に表れる。地域共同体の色合いの希薄化が、合併後に急速に現れてくるからだ。国体というものがあるとすれば、国体でいえば末端細胞の壊死だ。
▼この対応が全くできていないのが行政だ。合併すると合併した行政の枠組みに従わせることが、新自治体の行政の仕事になるからだ。ウクライナを占領するロシアのごとくだ。
▼つまり吸収された地域共同体のアイデンティーティーは、急激に崩壊してくる。このあたりの行政のデリカシーのなさが、地方自治体の崩壊にあたるということを、行政は理解していない。
▼市町村合併というのは、単なる財政基盤の強化だけではなく、日本人の本質というものも、変質させてしまうからだ。
▼少し長くなったが、地域の祭りがほとんど形を変え縮小されててしまったことに、行政は何の意識も払わない。「政教分離」を盾にして無視している。
▼地域の祭りには、地域共同体崩壊の原因と対策を探るヒントがあるからだ。祭りの盛んなところは、共同体がしっかりしているように感じるからだ。
▼神社側も自分たちの存在は地域が守ってくれるものだという、守りの姿勢が強かった。だが、私の地域は人口が８００人を切った。祭りそのものも崩壊しそうになっている。
▼組織を元通りにするのは、もはや時代にそぐわないと思う。ウクライナ戦争やコロナで、世界の“常識”は大きな変遷の時代にあるからだ。
▼日曜朝５時のNHK教育テレビ「心の時代」を観た。浄土宗の開祖法然上人に学んだ親鸞は、その教えを理解したうえで、浄土真宗を創設した。
▼全体的なものの中に、何か満足がいかないものができたら、それを変化することが必要だということを講師の方が言われた。深く話し合うことが大切だということも話していた。
▼私たちはまちづくりについて、方法論だけを討議し、本質論に触れることをしてなかったようだ。本質論を避けていたのだ。それは少なからず自己批判を免れないからだ。
▼ウクライナ戦争やコロナ戦争。対処論ばかりで、戦争そのものの本質論を避けているような気がする。経済制裁や武器供与などで、戦争が終わるはずがない。
▼なぜ日本人が米国製のワクチンを４度も打たなければならないのか。いまだに歯止めがかからず、第７波のコロナ軍の侵略を許している。
▼新興宗教がらみだとされる、元総理の射撃事件。報道されるのは犯罪者の生の声ではなく、大本営発表のような一方的な報道だ。一国の元総理の殺害は、政治思想抜きにしては、考えられないのではないかと思う。
▼近年は本質に迫る報道が緩いのではないか。「民主主義の劣化」が叫ばれているが、本質に迫らない現状が「民主主義の劣化」の根本原因ではないかと考える。それは「報道の劣化」とも言える。
▼地域の神社の禰宜（位）が、町会長の私に神社への協力依頼をしたいとの話があった。古事記の世界から、祭りと地域共同体について、少し本質論に触れてみたいと、神社関係の本を読み始めている。