お知らせ
■来月からこのサイトをMITIS(水野通訳翻訳研究所)ブログに変更します。研究所の活動内容は、研究会開催、公開講演会等の開催、出版活動(年報やOccasional Papers等)を予定しています。研究所のウェブサイトは別になります。詳しくは徐々にお知らせしていきます。
■『同時通訳の理論:認知的制約と訳出方略』(朝日出版社)。詳しくはこちらをごらん下さい。
■『日本の翻訳論』(法政大学出版局)。詳しくはこちらをごらん下さい。
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■8月末に東京裁判の通訳をつとめた島田正一さんが亡くなられた。享年97歳。島田正一さんは古野ゆりさんの御尊父で、東京裁判では島内俊郎氏に次ぐ回数の通訳を行った。武田さんの『東京裁判における通訳』(みすず書房)にも記述がある(59-60ページ)。また『大東フォーラム』第13号 (2000春)に、「ブースの中の伊丹明-東京裁判通訳者・島田正一氏に聞く-(聞き手:近藤正臣、渡部富栄)」というインタビューがある。翻訳も残しており、『ニュールンベルグ国際軍事裁判判決記録』(昭和22年東雲堂新装社)の表紙には、「東京裁判法廷通訳 島田正一・桝谷秀夫・巌本荘民 共訳」と記載されている。『バウンティ号の叛乱 下巻』(昭和25年岡倉書房)もそうだと思う。(表紙には英文タイトルしかないので、これは扉。)上巻は高柳春之助訳になっている。
■年次大会が無事終わり、やや気力が抜けた感じがする。ただぶらりと参加する側に早くなりたいものだ。(来年の大会は神戸です。)雨が降り、少し涼しくなったかと思うと、今日はまた暑さがぶり返し、体調も若干不調か。本郷は今日になってもまだ蝉の声がする。
■連休とか関係ない身分になったのだが、いまだに9日までは休みと思い込んでいて困ったものである。そうはいっても息子が帰省してきたり、田舎に帰ったりで結構忙しい。
■これ、上海万博に本当に出展されたのだろうか。かつての先行者といい、中国は面白い。
■5月22日の例会で前座で発表するので、その準備をしていたら、浦口文治(1927)『グループ メソッド』の中に、通訳者についての記述を発見した。例会では使わないので心覚えを兼ねて以下に掲載しておきます。昭和2年の本ですが、大正時代の話と見ていいでしょう。(以下の文章を読んでいて違和感を覚えるとするなら、その感覚は正しい。浦口は英→日の翻訳に「グループ・メソッド」なるものを適用したため、自分が書く日本語も、「…なのは、…だ」のパターンに汚染されてしまったようなのである。)
「私の一友に博学多才の人がある。外人演説の通訳者として名をなした彼の率直な告白として伝へられた言葉に曰く、「諸君或は余の通訳振りを云々されるであらうが、演者と倶に登壇して満堂の聴衆に面しながら、わが右手の外人が流暢に弁じ去る處を聞取りて、しかも之を忘れないやうに勉めつつ、同時に之を邦語に飜やすべき工夫を重ねながら、一段一段之を片付けて行かねばならぬ其時の心の忙しさを察し得るもの果して幾人あるであらうか。自家の快弁に乗じて弁者が得意になる時、はた其言説に共鳴して聴衆が喝采し来る時、愈よ加はつて来るのは通訳者胸中の苦心である。かくて一席の役目漸く終るとともに、彼の覚ゆるのは人にしられぬ疲労である」と。約三十年前のこと、私もまた少しく積ませられたのは通訳者としての経験であった。それに照らして衷心より同情させられるのは此言である。其才至つて敏活なまた其学かなりに該博な彼にしてなほかつ此仕事の忙しさに辟易させられたとするならば、其力量尋常な語学者がかやうな飛まはり兼逆戻りの訳し方を急速に課せられる時、推察するに余りあるのはいかばかりの心力消費を必要とするかであらう。
(中略)
上に掲げた某友のやうな上手の場合は別として、通訳を通じての演述は聴衆にとつて一般に屡々不得要領に終りやすいとされて居る。加ふるに通訳者心力の失費の甚しい事一般聴衆に知られないにかかはらず事実上述のやうであるならば、問題は通訳者個人別の力量如何といふよりも寧ろ目下普通に慣用されて居る通訳の仕方の可否如何といふ点に自然に移りゆくであらう。初めて日本人通訳者を通じて語る外人弁士等が往々怪ませられるのは演述中自己も用ふる時間と通訳者の要する處のそれとの間に大な差のある事である。彼等が屡々さしはさむ頓智的の戯談に曰く、「此等の通訳者はinterpreters(中だちの通弁)でなくて、寧ろinterrupters(中しきりの邪魔者)であるまいか」と。現在行はれて居る外国語研究法の最高成績の一として何人も公然屈指するを憚らない通訳とは其実かやうなもので、しかもこれ式の力をすら授けられて居る人数が極めて少いとすれば、私等の疑はずに居られないのは現行メソッドの適否如何という点であらう。(中略)愈々明らかになつて来るのは外国語学の研究上何かの新方式が速に案出されなければならぬといふ必要であらう。」(p.23-27)
■北海道開拓使『蝦夷風俗彙纂前編四』という、明治15年の本に「通詞カリヤシン」という項目を設けて短い記述がある。
「唐太嶋の夷人ども山丹オロツコ人へ対し辞は皆々は通せず。中には通ずるものあるよし。宗谷は夷人カリヤシンというふもの。山丹に行。年々山丹人に従ひ唐太へ来り。通辞をするよし。当時は右カリヤシンは山丹の人になれるよし。」
言葉の解説が必要だろう。唐太嶋は樺太のこと。夷人は未開人や野蛮人、または外国人のこと。山丹は山丹人(沿海州の民族)。明治初年に開拓使が調査したのであろう。言葉がなかなか通じなかったが、そこにカリヤシンという通訳者がいたというだけの話であるが、北辺の地にも当然異文化接触はあり、その媒介者もいたわけだ。江戸時代から山丹人(沿海州の民族)とアイヌとの樺太(サハリン)での交易は行われていたようだ。引用した文章は変体仮名で書かれていて、解読に30分を要したのであった。
■明日は翻訳研究分科会です。詳しくはこちら。
■古井由吉の作品は初期からずっと読んでいたのだが、いつの頃からか、忙しさにかまけて読まなくなって久しい。(「杳子」とか「先導獣の話」とか、実によかった。)読まないくせにぽつぽつと新刊を買っては積ん読状態が続いている。ところで古井は翻訳者でもあった。ロベルト・ムージルの『静かなヴェロニカの誘惑』、『愛の完成』 、ヘルマン・ブロッホの『誘惑者』などを訳している。そしてエッセイで翻訳について何度か書いている。作家が翻訳をすることは珍しいことでもなく、作家による翻訳論(エッセイ)も多いのだが、古井のそれはひと味違うような気がする。わかりやすい所を引用すると、たとえば、
「一頁ごとに、一文章ごとに、いや、ほとんど一言一句に追いつめられ、立往生させられたものだ。訳文の体に格別の注文があったわけではない。入り組んだ原文を、日本語としてどうにか読者の忍耐に範囲内で読みたどれるよう、束ね直すことだけで精一杯になる。とにかく伝わるか、まるで伝わらぬか、そのどちらかであって中間はないという隘路ものべつ渡らされた。それを理不尽として憤る、これこそ理不尽な反応もしばしば起ったが、辛抱するうちに、それでも、物を書くことについて多少悟らされるところはあった。できるかぎり訳文の平明さをこころがけるうちに、複雑な事柄に関する平明さはそれ自体が相応の複雑さをあらわす、でなければ紛い物になる、また、拡散してしまった平明さは平明にもならない、というようなことを。」(「中間報告ひとつ」)
こういうところに翻訳プロセスについてのすぐれた内省がある。「日本翻訳論アンソロジー」の現代編を仮に作るとすれば是非とも収録したい著者だ。しかし解題は書けそうにない。