沼澤治男の追悼

〈『和光　追悼の詩』（松田むつ子編集発行、昭和55年11月）吉田矩彦氏所蔵〉

　では今回は沼澤治雄の追悼からである。彼はこんなことも述べていた。

　㈤　再び松田先生を渇仰する
　松田先生は当時、鳥越は元より、全国就中農村の全部が貧農で、疲弊困憊の極みにあったとき、少しでも農民の苦しみを救わんと、宮沢賢治先生を釈尊との仰ぎながらも、師を超えた御巳証（ごこしょう）のなかに、法理に帰依し、天命に従い、『弥陀の誓願不思議にたすけまいらせて往生をばとぐるなりと信じて』の心境で、鳥越はもとより、近隣の村々を廻り、求められる儘に全国に信念を説き歩かれた末徹りたる大慈悲心を、ほんの少しばかり理解できるようになったことを、ありがたく思う昨今です。

　　　　　　　　　　　　　〈『和光　追悼の詩』（松田むつ子編）48p〉

　この｢御巳証（ごこしょう）……の心境で｣についてはどういう意味か私にはよくわからないが、この個所を除いた、

　松田先生は当時、鳥越は元より、全国就中農村の全部が貧農で、疲弊困憊の極みにあったとき、少しでも農民の苦しみを救わんと、宮沢賢治先生を釈尊との仰ぎながらも……鳥越はもとより、近隣の村々を廻り、求められる儘に全国に信念を説き歩かれた末徹りたる大慈悲心

については、確かにそうだったと言えるだろうことは、私にも結構わかる。
　それは、以前〝山形　早坂　昇〟において、早坂の次の謂、

　校服を脱ぎ棄て自ら歸農し小作人の立場に於て黙々として水涸と闘ひ自給肥料の増産に励みて農業経営の本質を物心両面より把握し、共働を唱へて農村の開発を叫ぶ自ら陣頭に立ち農民劇を演じてその人生觀を啓き説く所當らざくなく行う所ならざるなし。笈を負ひて先生の膝下に集る者日々に加はり　先生を聘じて教を乞ふ者年々増せり。東奔西走自ら火の玉となつて玉砕す。

を引いて、｢簡潔にしてほぼ完璧な説明だと私には思えた｣と述べたが、この｢謂｣とほぼ同じだからだ。　
　畢竟、

　農村の全部が貧農で、疲弊困憊の極みにあったとき、少しでも農民の苦しみを救わんと、鳥越はもとより、近隣の村々を廻り、求められる儘に全国に信念を説き歩いた松田甚次郎であった。

という評価はほぼ妥当であろう。逆の言い方をすれば、

　｢時流に乗り、国策におもね、そのことで虚名を流した｣松田甚次郎であったという断定は、誹りだと言われこそすれ、妥当な評価ではない。

ということに、言い換えれば、いわゆる｢やっかみ｣であったということを否定できなくなってきた。

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