賢治の法華経と智学の日蓮主義

《『批評空間 Ⅱ 14』（太田出版）の表紙》

　吉田氏はこんなことを問う。

　國柱会というか、智学というか、賢治の問題でこれほど隠されてきたというのは、戦前のファッショ的な体質の問題でなんですか。

　　　　　　　　　　　　　〈『批評空間 Ⅱ 14』（太田出版）26p〉
と。
　これに対して、関井氏は｢そうでしょうね｣と肯うと、吉田氏は｢そんな単純な問題ですか｣と疑問を呈した。そこで関井氏は、今度は丁寧に説明をしていた。

　賢治の問題が智学の國柱会と切り離せないということは、これまで色々といわれてきているににもかかわらず、その核心に踏み込もうとしないのは、その政治性ですね。…投稿者略…宮澤賢治は國柱会に入ったけれども、やがて離れていったという物語がつくられているのは、智学の国粋主義的な色彩にある。

　　　　　　　　　　　　〈同〉
と。そして、｢智学の国粋主義的な色彩にある｣という見方には私も素直に納得できる。
　さらに関井氏はこうも言っていた。

　みんな避けているんですよ。賢治といえば、だれもが法華経と関係づけるでしょう。しかし、賢治の法華経が智学の日蓮主義の教学（法）にあることは問題にされない。…投稿者略…法華経が満州侵略や大東亜戦争のバックボーンになっていることも、読めば察しはつく。それをやらないで｢宗教詩人宮澤賢治｣という聖なるイメージを超越的にもってくる。

　　　　　　　　　　　　〈同〉
　たしかに、たとえば石原莞爾は、｢法華経に基づく理想郷、満州国｣の建設を考えていたということを思い起こせば、そう言えるだろうと私も思う。ただし、私の理解の程度はかなり浅いものだが。

　続きへ。
前へ　。
　“〝｢共同討議 宮澤賢治をめぐって｣より〟の目次”へ。
　”みちのくの山野草”のトップに戻る。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　森 義真氏の高瀬露についての講演会（ご案内）