＜小野田地区 おのだちく＞
志摩の磯部地区と同様に、この名草山周辺も、
海人族の一大居住地だったという話があります。
神武一行が日本にたどり着くはるか以前、
九州より移住してきた海人族の人々は、
名草の地で半農半漁の生活を送っていたそうです。
海人族といいますと、どうしてもその言葉の響きから、
「海外からやってきた渡来人」という印象が勝りますが、
海人族は古来より日本に住んでいた先住民であり、
渡来人と日本人とをつなぐ仲介者的な役目があったと、
個人的には考えております。
この名草の地でも、ニニギや神武天皇に先んじて、
イスラエルから日本に渡ってきていた
ニギハヤヒなどの初期の渡来人と共存しながら、
穏やかな縄文時代を過ごしていたのでしょう。
＜琴ノ浦 ことのうら＞
名草や名草戸畔（なぐさとべ）については、
以前から調べてみたい気持ちはあったものの、
なかなか気軽には足を踏み入れられない領域でした。
ただ今回、名草山周辺の神社を巡ってみて、
やはりこのあたりは、日本建国の経緯と、
日本と海人族との関わりを考える上で、
どうしても外せない地域であることを確信した次第。
ヤマト入りを目指していた神武天皇は、
ようやくたどり着いた念願の地を目前にして、
各地の先住民の抵抗により行く手を阻まれます。
熊野の山中で山の民・川の民と対峙するにあたり、
名草や那智といった海岸沿いの地域で、
海の民を味方に引き入れなければなりませんでした。
＜名草山 なぐさやま＞
***** 名草戸畔 *****
神武天皇が大和を目指して進軍する際、
大阪湾から紀伊半島にかけて、
いくつかの大きな戦いがあったといわれています。
そのひとつが、神武天皇即位の数年前に発生した、
現在の和歌山市名草山周辺での先住民との軋轢。
ナガスネヒコにより生駒山越えを阻止された一行は、
紀の川からヤマトへの侵入を試みたものの、
名草山の人々の激しい抵抗に遭いました。
その際、名草戸畔（なぐさとべ）と呼ばれる
女首長を殺したと日本書記は記しています。
女首長という興味深い肩書きや、
「６月２３日、軍、名草邑（むら）に至る。
則ち名草戸畔という者を誅す」 という
簡潔な一文のみに登場する謎めいた経歴などから、
歴史マニアや古代史ファンの間で、
様々な議論が交わされる名草戸畔という存在。
残された伝承が少ない分、 私たちの想像意欲を刺激し、
無意識の共鳴を誘うのでしょう。
＜紀の川 きのかわ＞
「京都」「大阪」「奈良」など、
有名な観光地を数多く抱える関西地方の中で、
和歌山県という存在は少々地味な印象がぬぐえません。
近年、熊野古道の世界遺産登録の影響で、
古道周辺の集客は増えているようですが、
熊野とは逆側の和歌山市周辺に関しては、
残念ながら素通りする観光客も多いようです。
ただ、和歌山市（および海南市）には、
古代史・神社マニアには見逃せない遺跡が、
数多く残されているのをご存じでしょうか？
私は今回、奈良からＪＲ和歌山線に乗り、
紀の川沿いを下りながら和歌山市内に入りました。
紀の川という川は、生駒山と同様、
神武一行が進入を阻まれた鬼門の場所。
沿線にはあの高野山が控えています。
＜電鐵株式会社 わかやまでんてつ＞
これまで神社を訪れる際には、
「予習」というものをあまりせず、
行き当たりばったりで参拝する場合がほとんどでした。
ただ今回、和歌山・海南周辺の神社を訪れるにあたり、
これまでにないほど事前の調査を重ね、
神社の概要だけでなく、周辺の地理や道路状況まで、
しっかりと頭に叩きこんで現地に向かったところ、
少々ハードな予定をすべてこなせたのは大きな収穫。
やはり「訪れる土地への敬意」は大切なのだと、
帰宅後つくづく実感しております。
確かに、イメージや情報に振り回されすぎると、
「訪れたときの感動」が薄れるのも事実ですが、
出発までに許される最大限の時間を、
まだ見ぬ土地に向けて意識を向けることで、
自分とその場所とのつながりが強くなり、
より貴重な経験を呼びこめるのでしょう。
ありがたいことに現地では、偶然お祭りに遭遇したり、
宮司さんから貴重なお話をお伺いしたりと、
予定外の出来事が多々ありました。
＜伊弉諾神宮 いざなぎじんぐう＞
陰陽五行説によりますと、
正五角形（五芒星）の五つの頂点はそれぞれ、
木・火・土・金・水という五つの要素を示し、
隣り合う要素はお互いを生かし合い、
残りの要素とはお互いにけん制し合うとされます。
古代イスラエルとの縁が強い六芒星に対し、
五芒星は古代中国との関わりが深い図形で、
ヨーロッパの王侯ではペンタグラム、
日本の陰陽道ではセーマンとも呼ばれ、
いずれも魔術的な意味を持つ形象です。
一説によりますと五芒星は、
無限連鎖の一筆書きの中に、
「魔」を封じ込める意味合いがあるのだとか。
様々な「図形」が交差する淡路島は、
海人族だけでなく南方の海より渡来した天孫族にとっても、
どうしても押さえておきたい魔術的な土地だったのでしょう。
＜伊弉諾神宮 いざなぎじんぐう＞
古代より東西の交通の要所にある伊弉諾神宮は、
日本全国の聖地の中心に位置する神社です。
境内の一角に建てられた「陽のみちしるべ」
という石碑のモニュメントを見ますと、
伊弉諾神宮から東西南北に向けて、
重要な神社が整然と配置されているのがわかります。
またこの地は、伊弉諾神宮、伊勢内宮、
元伊勢、熊野本宮、伊吹山という、
近畿地方の五つの聖地を結ぶ
正五角形（五芒星）の頂点のひとつでして、
伊弉諾神宮から真東の方向には伊勢内宮があります。
淡路島から三輪山や長谷寺等を通り伊勢に抜ける道は、
「太陽の道」と呼ばれる古代の重要なレイラインでした。
＜伊弉諾神宮 いざなぎじんぐう＞
イザナギ神の幽宮（かくりのみや）
とも呼ばれる伊弉諾神宮（いざなぎじんぐう）は、
国生みに始まるすべての仕事を終えられたイザナギが、
その後の余生を過ごした場所とされ、
淡路国の一宮として多くの参拝客を集めます。
日本書紀・古事記によりますと、
イザナギ神が幽宮を構えたのは、
淡路島の「多賀」と呼ばれる土地。
もともと伊弉諾神宮の本殿付近は、
明治以前までは禁則地となっており、
人が立ち入ってはいけない場所でした。
先日の記事で、「たか」や「たが」のつく場所は、
特に神聖視される場所だと書きましたが、
実は、「たが・たか」という地名は、
古代イスラエルに関係するという説があります。
それを考えながら「多賀」「高」のつく場所を巡ると、
これまでとは違った発見があるかもしれませんね。
＜岩楠神社 いわくすじんじゃ＞
淡路島を訪れたとき、最初に導かれたのは、
蛭子命（ひるこのみこと）をお祀りする、
岩楠神社（いわくすじんじゃ）という小さな神社でした。
岩楠神社のご神体は、女陰を模ったような大きな岩で、
地元では「イザナギの墓所」ともいわれているそうです。
蛭子命は、イザナギ神とイザナミ神が、
国生みのご神事の挑まれた際、
真っ先にお生みになられた神様ですが、
出産時に体に不具合があったため、
葦舟にのせられて海に流されてしまいます。
七福神のエビス神と同一視されることも多く、
岩楠神社は西宮エビスの本家だという説も…。
日本沿岸では海岸に流れ着いた漂着物を、
エビス様として信仰する地域もあります。
＜自凝島神社 おのころじまじんじゃ＞
イザナギ・イザナミの二神が、天上の天の浮橋に立ち、
天の沼矛（ぬぼこ）をもって青海原をかきまわし、
その矛を引き上げたときに、
矛の先から滴り落ちる
潮（しお）が凝り固まって一つの島となりました。
これが「おのころ島」で、二神がその島に降りて、
夫婦の契りを結んで国生みをされた際、
まず造られたのが淡路島だったといわれております。
おのころ島の所在については、
淡路島の旧三原町のおのころ島、
旧南淡町の沼島、淡路町の絵島、
あるいは、淡路島全体がおのころ島であるなど、
いろいろな説がありますが、その中のひとつが、
高さ21.7メートルの大鳥居で知られる
旧三原町の自凝島神社（おのころじまじんじゃ）です。
＜絵島 えしま＞
日本国土の始まりを伝えるイザナミ・イザナミの国生み伝説ですが、
この話はもともと、淡路島や周辺の島々に住んでいた海人族が、
「島生みの始祖伝説」として伝承してきた物語であり、
のちにヤマト朝廷が、天皇家の神聖さを示すために、
国家の起源として神話に取り入れたという説があります。
古事記の系図を見ますと、確かにイザナギ・イザナミは、
天祖である天照太御神を生む前に、海人族が信仰する
底津綿津見神・中津綿津見神・上津綿津見神の三柱の神、
底筒之男神・中筒之男神・上筒之男神の三柱の神を生んでいます。
国生み伝説、イザナギ・イザナミという神様を通じて、
海人族と天孫族との関係性が暗示されているのかもしれません。
＜淡路島 あわじしま＞
国生みの神話で知られる淡路島は、
伊勢・紀伊を中心とした太平洋側の地域や、
九州北部から丹後半島へと続く日本海側の地域と同様、
海人族と関連のある場所が数多く存在します。
淡路島は大陸や朝鮮半島と畿内を結ぶ
瀬戸内海ルートの交通の要所であり、
鉄の輸入、加工、配送を担ったと思われる、
大規模な鍛冶工房跡も発見されています。
一説によりますとヤマト朝廷は、海運を司る海人族と、
鉄の利権を握る天孫族とが結びついた連合体で、
天孫族にとっては、いかに海人族を味方につけるかが、
政権を維持する上での重要なテーマだったのだとか。
海の神でもあるイザナミは、
火の神カグツチを生んだことにより命を落としますが、
それは鉄の神・カグツチにより、
海人族が天孫族に取りこまれたことを示唆するそうです。
【参考文献】
淡路島垣内遺跡考１～ヤマト王権は海人族と天孫（鉄）族の連合体
＜宗像大社 むなかたたいしゃ＞
宗像大社の辺津宮の脇から、
小高い丘を登っていくと、
古代の祭祀場の雰囲気を色濃く残す、
高宮斎場と呼ばれる場所があります。
ここは宗像三女神が降臨した地ともいわれ、
辺津宮の重要な祭祀はすべてここから始まるそうです。
伊勢神宮・外宮の多賀宮（たかのみや）しかり、
三輪山山頂の高宮神社（こうのみや）しかり、
高（たか）という名のつく場所は、
神社の中でも特に神聖視される場所。
逆にいうと、安易に軽々しい行動を取れば、
確実に神罰を受けるということです。
祭祀の島である沖の島の神宝に、
強力な呪詛の力が秘められているように、
海神（わだつみ）系の神社には、
強大な祓いの力が宿っています。
日本の防衛に果たす宗像大社の役割は、
これからますます大きくなるのでしょう。
＜宗像大社 むなかたたいしゃ＞
九州本土から海に向けて一直線に並ぶ、
沖津宮、中津宮、辺津宮の三宮は、
朝鮮半島との交流の拠点として、
日本の国益を左右する重要な場所でした。
特に、対馬や朝鮮半島に最も近い沖津宮は、
古代の祭祀場としての役割とともに、
日本の防衛基地としての一面もあったようです。
九州と朝鮮半島とに挟まれた玄界灘は、
大きな航海の危険をはらむ荒海で、
古来より朝鮮へ向かう朝廷の使者は、
まず海への玄関口に立つ宗像大社に立ち寄り、
旅の航海の安全を祈願したと聞きます。
そして今も、この一帯の海域は、
近隣アジア諸国との関係のカギを握っています。
＜宗像大社 むなかたたいしゃ＞
沖ノ島は九州本土から約60km先の沖合に浮かぶ無人島で、
九州と朝鮮半島とを結ぶ玄界灘のほぼ中央に位置します。
古くから女人禁制、禊をしなければ上陸不可能、
島のものは一木一草一石たりとも持ち出し厳禁、
等々の厳しい風習を、今も守り続ける神の島でして、
約八万点にも及ぶ国宝級の神宝を有することから、
「海の正倉院」とも呼ばれています。
最近では頻繁にメディアに取り上げられたり、
沖ノ島を世界遺産に押す運動が行われたりと、
一般人の間でも知られる存在になりましたが、
もともとは限られた神職しか立ち入れない
古代の重要な祭祀場で、島自体が禁足地です。
この地で祀られていた神宝には、
強力な呪詛の力が秘められているとも聞きますし、
盗難や不敬等による神罰の噂も未だに絶えません。
