＜伊雑宮 いざわのみや / いぞうぐう＞
伊雑宮の御田植祭で使われる
ゴンバウチワの「太一（たいち・たいつ）」という文字は、
神道の天照太御神、陰陽道（中国の道教）では、
北極星を意味する言葉で、
「最高神」「宇宙の根源神」を表しています。
ただ、伊勢神宮の神域内では、
太一の文字はほとんど見られず、
御田植祭やお木曳きの奉曳車など、
特別な祭事のときに使用されるだけです。
ちなみに明治以降、太一の文字を用いる際は、
太一ではなく「大一」としていたそうですが、
今回の式年遷宮を機に、
古儀を重視して 「太一」の標章に統一したのだとか
（もちろん御田植祭では、今も昔も太一ですが…）。
もしかすると、内宮の「天照皇大神宮」のお札や、
「天照大御神」という表記も、
天照皇太神宮、天照太御神へと戻る時期が
来ているのかもしれませんね。
＜伊雑宮 いざわのみや / いぞうぐう＞
伊雑宮の御田植祭でまず目を引くのが、
ゴンバウチワと呼ばれる大きな団扇です。
直径２．６メートルの円形の団扇、
幅３メートル、長さ４メートルの
逆三角形の団扇を取りつけた忌竹（いみたけ）は、
遠くから見ても存在感抜群。
祭りのハイライト「竹取り神事」で登場する
重要な神様の依り代でもあります。
ちなみに、上の円形の団扇には松や月や太陽、
下の逆三角形の団扇には、
帆に「太一」という文字が書かれた
宝船と赤い宝珠が描かれており、
相撲の行司が使用する
軍配団扇（ぐんばいうちわ）のルーツという説も…。
実はこのゴンバウチワが、竹取り神事の最中に、
思いもよらぬ動きを見せたのです。
＜伊雑宮 いざわのみや / いぞうぐう＞
伊雑宮の御田植祭（おたうえまつり）に行きました。
伊雑宮には何度も参拝しているものの、
御田植祭を見る機会には恵まれず…。
今年は一念発起し、 祭りの日（６月２４日）に合わせて、
伊勢のお宮を巡ってまいりました。
ちなみに、御田植祭というのは、
香取神宮、住吉大社とともに、
「日本三大御田植祭」として、
国の無形文化財にも指定されているお祭りで、
早朝５時から夕方の５時まで、
丸一日をかけて様々な行事を行います。
今回は時間の都合で、
メインのご神事である「竹取り神事」と、
「御田植神事」しか見られなかったのですが、
お祭りの進行はかなりスローペース＾＾。
内宮や外宮の祭典を見慣れているせいか、
とてもゆったりのどかな光景に感じられました。
＜暗峠 くらがりとうげ＞
枚岡神社のすぐ脇から、
生駒を越えて奈良方面に抜ける
その名も暗越奈良街道（くらがりごえならかいどう）、
通称暗峠、別名「酷」道３０８号が通っております。
様々なハプニングに見舞われた今回の旅の中でも、
特に印象深かったのが、この暗峠越えでして、
奈良に住む友人に半ば騙されるように、
この細く険しい山道に車で入り込んでしまいました。
（詳しい暗峠の情報はネットで山ほど…）
伊勢参宮街道のひとつとして知られるこの道は、
大阪と奈良を結ぶ信仰の道であると同時に、
神武天皇が東征の折に生駒越えを試みた際、
長髄彦に行く手を阻まれた場所でもあります。
暗峠の西にある生駒市鬼取町には、
役の行者と鬼の伝説が残っていますが、
この峠に長髄彦軍の戦死者を埋葬したことから、
暗峠と鬼取の地名が生まれたそうです。
＜枚岡神社 ひらおかじんじゃ＞
枚岡神社のある場所は「出雲井町」といい、
境内からは大阪平野を一望することができます。
神武天皇が大和入りを画策していた頃、
大阪平野はまだ河内湖という湖海で、
枚岡神社のすぐ下まで水辺が広がっていたとか。
海の東端の海岸線にあたるこの神社周辺は、
神武軍と長髄彦軍との激戦地でもありました。
長髄彦との戦いで敗退した神武天皇は、
その後紀伊半島（場所は諸説あり）から、
吉野の山を抜け奈良盆地に入ります。
吉野と同様、この生駒山の付近も、
土着の神への強い信仰があったものの、
神武天皇のルートをなぞるかのように、
次々とご祭神の名前は伏せられていきました。
＜枚岡神社 ひらおかじんじゃ＞
春日権現、春日大明神とも呼ばれる
天児屋命（あめのこやねのみこと）は
日本神話の岩戸隠れの件で、
天照太御神を岩屋から引き出すために、
太玉命とともに卜占（占いのこと）を行い、
岩戸の前で祝詞を唱える役を担った神様です。
後の藤原鎌足を生み出した中臣氏の祖先ともいわれ、
春日大社や枚岡神社以外にも多くの神社で、
中臣氏の家系が要職に就いております。
ちなみに、伊勢内宮の禰宜職を世襲した荒木田氏も、
中臣氏と同じ流れの氏族でした。
天児屋根命の子孫である
天見通命（あまのみとおしのみこと）が、
倭姫命とともに聖地を求めて巡幸し、
五十鈴川の川上に内宮を定めた後、
代々禰宜を務めたとされています。
＜枚岡神社 ひらおかじんじゃ＞
奈良と県境近く、生駒山の西麓の大阪側に、
枚岡神社（ひらおかじんじゃ）という古社があります。
河内国一之宮であり「元春日」とも呼ばれている場所で、
春日大社のご祭神である
天児屋根命(あめのこやねのみこと)
比売御神(ひめみかみ)の２柱の神様は、
こちらの神社から勧請されました。
神武天皇が、生駒山を越えて大和に入ろうとした際、
生駒の豪族であった長髄彦（ながすねひこ）と争い、
天皇の軍は大きな痛手を負います。
そのとき国土の平定を祈願されるために、
霊地神津嶽(かみつだけ)に、
天児屋根命・比売御神の二神をお祀りしたのが、
この枚岡神社の始まりだとか。
その後は「平岡連(ひらおかむらじ)」と呼ばれる
後の中臣氏につながる一族が、
代々こちらの神様を祭祀し、現在に至るそうです。
＜奈良氷室神社 ならひむろじんじゃ＞
氷といいますと現在は、
「暑さをしのぐ食べ物」という認識が一般的ですが、
古代では、崩御された天皇などを葬る前に行われる
「殯（もがり）」という儀式に使用されていました。
もがりというのは、遺体を長期間安置する習わしのことで、
氷を使って遺体が腐らないようにしていたそうです。
また古くは、お正月の元旦に宮廷において、
氷様奏（ひのためしのそう）という行事が行われ、
前年の１２月に作られた氷室の氷の厚みで、
その年の農作物の吉凶を占ったのだとか。
私たちが普段、何気なく接している「氷」は、
宗教的な役目を持つ「呪術具」でもあったのですね。
＜奈良氷室神社 ならひむろじんじゃ＞
毎年５月１日に行われる献氷祭（氷のお祭り）や、
見事な枝垂れ桜で知られる奈良氷室神社は、
その名の通り「氷」と深い所縁のある場所です。
由緒によりますと、平城京の遷都にともない、
御蓋山（みかさやま）の山麓に氷室を作り、
祠を建て闘鶏大神を祀ったのが始まりだそう。
もともと春日大社が創建されるまでは、
氷室神社がこのあたり一帯を
所有していたという話も聞きます。
最近では、年に一度の献氷祭だけでなく、
月に一度の氷献灯（氷の器を飾るお祭り）や、
夏のひむろしらゆき祭（かき氷のお祭り）など、
様々なイベントを企画されているとのこと。
また、南都流舞楽の中心地でもあり、
ご本殿前にある立派な舞殿も見どころです。
お賽銭箱近くの機械に１００円を入れると、
境内いっぱいに雅楽の音が流れるので、
興味のある方はぜひどうぞ。
＜春日大社 かすがたいしゃ＞
春日大社の特色としてあげられるのは、
日々のご神事の中に「祖霊信仰」が、
取り入れられている点だと思います。
先祖供養という言葉を聞きますと、
お寺の管轄というイメージがありますが、
もともと先祖供養は神道から派生したもの。
仏教のように、直に先祖を拝むのではなく、
「神様を通じて」先祖の冥福を願うのが、
春日大社独特の先祖供養なのだそうです。
参道にズラリと並ぶ石燈籠には、
祖先の冥福を意味する言葉が刻まれており、
また、社務所に申し出れば私たち一般人でも、
祖先祭をお願いすることができます。
春日大社が藤原氏の氏神神社となる前は、
御蓋山に先祖の冥福を祈るという、
古い神道の形が残っていたのでしょう。
神様だけでなく祖先を敬う気持ちを持つことは、
現代に生きる日本人が取り戻さなければならない、
古く新しい信仰の形なのかもしれません。
＜春日大社 かすがたいしゃ＞
春日大社と聞いて思い出すのは、
元宮司である葉室頼昭氏のことです。
藤原氏の家系に生まれた葉室氏は、
形成外科医から大阪の枚岡神社を経て、
春日大社の宮司に就かれたという
異色の経歴の持ち主（２００９年に逝去）。
私が神道に興味を持ち始めたころ、
葉室氏の著書はたくさん読みました。
特に印象に残っているのは、
罪（包み）穢れ（気枯れ）についての解釈です。
罪とは「つつみ（包み）」で、
神の性質を包み隠してしまうもの。
穢れとは「気枯れ」であり、
神の気を枯らしてしまうものなのだとか。
「大祓の詞」はそんな罪穢れを払う、
大切な言霊だとおっしゃっていました。
ちなみに春日大社では、
朝拝という朝のお参りを毎日執り行っており、
一般の参拝者も神職の発声に合わせ、
大祓の詞を奏上します。
一度参加させてもらったことがありますが、
神職の方々の（よくも悪くも）大らか？な雰囲気に、
「さすが奈良…」と思った記憶あり。
最近では、一の鳥居のあたりから、
境内の案内をしてくれるそうです。
【参考書籍】
神道のこころ
大祓 知恵のことば―CDブック
＜春日大社 かすがたいしゃ＞
先日訪れたご本殿の御開帳の際、
一番印象に残ったのは、御蓋山浮雲峰遥拝所
（かすがやまうきぐものみねようはいじょ）という、
御蓋山の山頂の「浮雲峰」を望む場所でした。
藤原氏の氏神として有名な春日大社ですが、
その歴史が始まったのは、平城京遷都後のこと。
それまで春日大社のあるこの場所は、
御蓋山（みかさやま）を中心とした、
自然崇拝の拠点だったのです。
一説によりますと、
もともとこの土地を支配していたのは、
春日大社の摂社である榎本神社の神で、
明治時代まではまず榎本神社に参拝し、
榎本神社の祠の周りを廻った後、
本殿に参るという慣習があったのだとか。
また別の説では、東大寺入口近くにある氷室神社が、
この一帯を所有していたという話もあります。
＜春日大社 かすがたいしゃ＞
春日大社といいますと、立派な楼門や
美しい朱塗りの回廊などが思い浮かびますが、
実は春日大社の神域は非常に広大です。
奈良を象徴する景色として有名な奈良公園の飛火野、
特別天然記念物である春日山原始林も、
すべて春日大社のご神域。
一の鳥居から手水舎までの長い参道を歩き、
左右に伸びる末社群をすべて巡るには、
軽く１時間以上はかかるであろう、
非常に体力を使う場所でもあります。
ちなみに、春日大社の神の使いであるシカは、
茨城の鹿島神宮からやってきたそうです。
＜春日大社 かすがたいしゃ＞
今年２０年に一度の
「式年造替（しきねんぞうたい）」
が行われている春日大社は、
奈良を代表する神社のひとつです。
今回６月末までの期間限定で、
国宝であるご本殿が御開帳されるということで、
奈良散策の折に立ち寄ってみました。
ちなみに、式年造替というのは、
伊勢の式年遷宮のように、
新たに御神殿や御神宝を造り変えるのではなく、
痛んだところを修繕したり、
色を塗り替えたりしたのち、
再び元のご本殿に戻すという行事。
春日大社には重要文化財も多いため、
新築にはできないのだそうです。
通常参拝者がお参りする拝殿の奥、
美しい朱塗りの回廊のさらに向こうに、
春日造と呼ばれる四棟のご本殿が、
まっすぐ横一列に並んでいました。
漆喰で塗り固められた白い磐座（いわくら）や、
社殿と社殿の間の壁に描かれた「絵馬」など、
興味深い見どころもあります。
＜廣瀬大社 ひろせたいしゃ＞
「クセもの揃い」の奈良の神社を巡っている最中、
廣瀬大社（ひろせたいしゃ）を訪れたときに感じた
すがすがしい境内の空気は、
旅の疲れを癒す一服の清涼剤でした。
実はこちらの神社、今回訪れた神社の中では、
あまり重視していなかった場所なのですが、
最終的には大きな手ごたえあり。
木々に囲まれた長い参道を歩いているうちに、
奈良の山中を歩いている気分になりました。
社殿や社務所の作りは古いものの、
境内はとてもきれいに掃除され、
必要以上にご利益を強調したり、
目障りな幟旗を立てたりもしていません。
訪れた日は、近所の方が御祈祷をされていましたが、
拝殿から風に乗って聞こえてくる女性宮司さんの祝詞は、
いつも聞き慣れている男性神職のそれとは異なり、
水のせせらぎのように心に優しく響きました。
