＜天橋立 あまのはしだて＞
豊鍬入姫命は、最初の巡幸地である
籠神社での慰霊の旅を終えたあと、
すぐには次の目的地に向かわず、
一度大和の国へと戻られました。
もしかすると、豊受大御神のご分霊を、
なるべく早く皇居の近くに、
お連れする必要があったからなのでしょう。
豊鍬入姫命から倭姫命へと引き継がれた
「草薙神剣（豊受大御神）」の御魂は、
巡幸の旅に最後に伊勢の地へ導かれ、
のちに雄略天皇の計らいにより、
正式に外宮に鎮座することになりました。
ある説によりますと、籠神社の一帯は、
古代文明の中心地でもあったそうです。
豊受大御神が、丹後の国から
伊勢の国へとお移りになられた今、
籠神社という国津神と海人族の聖域は、
古代の事実を封印したまま、
次の文明の始まりを、
静かに見守っているのかもしれません。
＜天橋立 あまのはしだて＞
豊鍬入姫命が真っ先に旅の目的地に選んだ籠神社には、
他の場所に先んじて「慰霊」しなければならない、
古い古い国津神の御魂が鎮まっていました。
これから始まる果てしない道中を考えると、
どうしてもその神様の許しを得て、
さらにその神様の力を借りなければ、
目的は達成できなかったのでしょう。
実は、豊鍬入姫命と倭姫命の巡幸の旅には、
天照太御神の御魂を宿す八咫の鏡だけではなく、
倭大国魂神（やまとのおおくにたまのかみ）が宿る、
草薙神剣（くさなぎのみつるぎ）も同行していました。
最初に草薙神剣を任された渟名城入姫命が、
そのご神気にあたり体が弱ってしまったため、
豊鍬入姫命がご神剣を引き取ったのだそうです。
倭大国魂神は、国常立太神（くにとこたちおおかみ） とも呼ばれ、
皇祖が天孫降臨をする以前から、
この国に鎮まっていた日本国土の神様（国津神）。
籠神社では、豊受大御神という名でお祀りされています。
海人族（先住民族）の血を引く皇女に託されたのは、
ただ単に、天照太御神の鎮座地を探すお役目ではなく、
天津神と国津神との橋渡し役（天橋立）だったのですね。
＜真名井神社 まないじんじゃ＞
伊勢や皇室とのつながりが強調される籠神社ですが、
その昔は海人族が信仰していた氏神神社であり、
さらに古くは国津神をお祀りする場所だったともいわれています。
つまり、持統天皇により伊勢神宮が整備される前から、
籠神社の原型は存在し、そこでは彦火明命ではなく、
豊受大御神と呼ばれる国津神（元初の神）を、
お祀りしていた可能性が高いのですね。
豊受大御神（とようけのおおみかみ）というご神名は、
神様を丹後から伊勢にお招きする際に、
諸々の理由で便宜的に付けられた名称です。
天照太御神（内宮）の力を維持するために、
どうしてもこの「豊受大御神」を
伊勢の地にお連れしなければならないということが、
外宮を創祀した雄略天皇にはわかっていたのでしょう。
＜真名井神社 まないじんじゃ＞
社伝によりますと、籠神社という名前は、
ご祭神である彦火明命が籠船に乗って、
龍宮に行かれた故事にちなむ名称であり、
「籠」を「コ」と発音した事から、
「コノジンジャ」と読むようになったそうです。
籠目紋の六角形は、亀の甲羅の形ともいわれ、
丹後半島一帯には浦島太郎の伝説も残っています。
今でこそ、彦火明命という天孫系の神様を、
主祭神と定めているこちらの神社ですが、
その境内には、海人族が信仰していた
蛇神（海蛇・龍）をお祀りしていた形跡もあり、
籠神社の奥宮・真名井神社の入り口では、
豊受大御神のお使い（眷属神）である
狛犬ならぬ狛龍が参拝者を出迎えてくれます。
＜真名井神社 まないじんじゃ＞
【真名井神社】
彦火明命が丹後の地に降臨され、
真名井神社に元初の神・豊受大御神をお祀りされた。
天のヨサヅラ（ひょうたん）に、
天の真名井の水を入れてお供えされたので、
この宮をヨサの宮（吉佐宮）という。
【豊受大御神】
天御中主神・国常立尊とも呼ばれ、
その御顕現の神を倉稲魂命（稲荷大神）という。
天御中主神は宇宙根源の大元霊神であり、
五穀農耕の祖神、開運厄除、
衣食住守護、 諸業繁栄を司どられ、
水の徳顕著で生命を守られる。
籠神社のホームページでは、
真名井神社の縁起をこのように説明しています。
＊ 加筆・修正あり
今でこそ外宮の豊受大御神は
「天照太御神の食事を司るお食事係」
のような立場になっていますが、
籠神社の縁起の中で豊受大御神は、
「元初の神」と明言されています。
宇宙を創造したとされる元初の神が、
なぜ伊勢の地では御饌津神（みけつかみ）
として扱われているのか…。
豊受大御神を伊勢に招き、外宮を創祀した経緯には、
史実には載らない大きな謎が隠されているようです。
＜真名井神社 まないじんじゃ＞
籠神社にお祀りされている主祭神は、
彦火明命（ひこほあかりのみこと）、
別名・天火明命（あめのほあかり）と呼ばれる神様です。
天照太御神の孫神である天火明命は
尾張氏、津守氏、海部氏など、
主に海人族系氏族の先祖神で、
その子孫は「天孫族」と呼ばれます。
また、天火明命は、上賀茂神社のご祭神、
賀茂別雷神（かもわけいかづちのかみ）と同神であるとか、
別の古伝では、神武東征の際に活躍した、
饒速日命（にぎはやひのみこと）だと噂されるなど、
様々な形で天津神（皇室）との縁が伝えられています。
倭姫命（やまとひめのみこと）に先立ち巡幸を開始した、
豊鍬入姫命（とよすきいりひめのみこと）が、
まず最初に訪れたのは、籠神社の奥宮・真名井神社でした。
天照太御神のご鎮座地を探す上で、
最も重要視しなければならなかったのが、
こちらの籠神社（真名井神社）だったというわけですね。
＜籠神社 このじんじゃ＞
代々籠神社の神官の家系を務めるのは、
海人族として知られる海部氏（あまべうじ）です。
伊勢を本拠地とした磯部氏に対し、
海部氏は西日本の広範囲に勢力を広げていました。
国宝にも指定された海部氏系図（あまべしけいず）は、
海部氏が彦火明命（ひこほあかりのみこと）
の子孫であることを示す古文献で、
神武東征の件で天皇を助けた、
天香山命（あめのかぐやまのみこと）や、
ヤマト朝廷時代の豪族、物部氏や尾張氏
などとの関連を示唆しています。
また、籠神社本殿の高欄上には、
五色の座玉（すえたま）という、
青・黄・赤・白・黒の丸い飾りが
据え付けられているのですが、
こちらは伊勢神宮の御正殿と、
籠神社でしか見られない珍しいものなのだとか。
かの有名な「天の羽衣伝説」の伝承地でもあり、
天に帰れなくなった天女はその後、
船木の里と呼ばれる場所に留まり、
豊受大御神として祀られるようになったともいわれています。
＜籠神社 このじんじゃ＞
度会氏が代々神官を務めた外宮は、
同じ海人族出身の海部氏の氏神、
籠神社（このじんじゃ）からお連れした
「豊受大御神 （とようけのおおみかみ）」
という神様が祀られています。
籠神社といえば、 元伊勢と呼ばれる神社の中でも、
特に知られている神社のひとつですが、
元伊勢マニア？の人たちだけでなく、
スピリチュアル好きな人たちが、
こぞって集まる場所としても有名です。
特に、籠神社の奥宮にあたる
真名井神社（まないじんじゃ）は、
日本最古のパワースポットなどと謳われ、
ここ近年参拝者が急増しているよう。
ただ中には、ご神体の磐座によじ登ったり、
不敬な行為をしたりする参拝者もいるため、
最近社殿の周りには玉垣が張られてしまったのだとか。
こういった参拝者の無知（あるいは意図的）な行いは、
巡り巡って日本の運気を弱め、大きな災難を呼びます。
神様への敬意を忘れた国や国民は、
決して幸せにはなれないのですね。
＜檜原神社 ひばらじんじゃ＞
伊勢神宮を創祀した倭姫命（やまとひめのみこと）、
および、倭姫命に先立ち巡幸の旅を開始した
豊鍬入姫命（とよすきいりひめのみこと）が、
天照太御神の宿る鏡とともに三輪山の麓を出発し、
伊勢の地にたどり着くまでに立ち寄った神社を
「元伊勢（もといせ）」と呼びます。
最近、それらの神社を回る「元伊勢巡り」が、
一般の人たちの間でも知られるようになり、
巡幸の出発点でもある奈良の檜原神社や、
外宮のご祭神とも縁深い丹波の籠神社などは、
ここ数年で参拝者が急増しているのだとか。
伊勢神宮で出会った人と話をしていると、
「今ちょうど元伊勢巡りをしている」
あるいは「先日丹波まで行ってきた」
などという話題を頻繁に耳にします。
私自身、元伊勢と呼ばれる神社を、
意識的に参拝したことはないのですが、
今回のお伊勢参りでは図らずも、
元伊勢にスポットが当たる旅になりました。
＜貴船神社周辺＞
「水」「木」そして「火」の
三要素が整った貴船の地というのは、
陰陽五行（木火土金水）の面から考えても、
非常に稀有な聖地だといえます。
奥宮の龍穴を水源とする貴船川の「水」、
天へとまっすぐ伸びる北山杉の森の「木」、
そして高龗神（たかおかのかみ）を生んだ、
火の神・迦具土神の「火」…。
水を栄養として木々が育ち、
その木が燃えて火が生じるという循環が、
この狭い貴船の地の中で生まれているのですね。
賀茂氏をはじめ、多くの貴族や要人がこの地を訪れ、
貴船の大神に祈りを捧げたのも、
「土から金」へとつながる火種を、
この地で得たかったからなのでしょう。
＜貴船神社周辺＞
貴船神社の「き」の漢字は、
現在は「貴」と書き表しますが、
一説によれば、玉依姫命が乗られた
「黄」船の「き」であるとも、
また船の材質を意味する
「木」船の「き」であるともいわれています。
貴船神社へと向かう道すがら、
ふと周囲を見渡すと、
そこには朝日を浴びて神々しく輝く
見事な北山杉の森が広がっていました。
玉依姫命をはじめとする古代の霊人たちが、
この貴船の地にたどりついたとき、
清らかな水神の息吹とともに、
生命力あふれる「き」の神様の
エネルギーに触れたのでしょう。
本宮から奥宮へと続く山道の途中にも、
歴史と風格と感じさせるご神木が、
丁寧にお祀りされていました。
＜貴船神社・奥宮 きふねじんじゃ・おくのみや＞
貴船神社の伝説では、およそ1,600年前、
神武天皇の母である玉依姫命が、
神を祀る場所を探すべく、黄船に乗って、
浪速の津(大阪湾)から淀川、賀茂川、
そして貴船川を遡り、辿り着いたところが、
この貴船神社・奥宮の地だったそうです。
その際使用された船の痕跡とされているのが、
奥宮本殿の向かって左手にある
船形石（ふながたいし）という大きな石組み。
玉依姫命の乗った聖なる船が人目に触れないよう、
小石を積み上げて周囲を囲み、船体を隠しました。
現在は上部を雑草で覆われているため、
さらに目立ちにくい姿になっておりますが、
遠くから見ると、船のような小判型の
形状をしているのがわかりました。
この船形石だけでなく、貴船神社の周囲には、
船の形に似た様々な自然物が残っています。
＜貴船神社・奥宮 きふねじんじゃ・おくのみや＞
貴船神社のそばを流れる貴船川は、
いくつかの川筋を経て鴨川水系に入り、
上賀茂神社の明神川（御手洗川）や、
下鴨神社の糺の森へと注ぎこみます。
賀茂氏が大切にした清らかな水は、
貴船の地から供給されていたのですね。
聖地・京都を潤す水源地のひとつが、
貴船神社の本宮から、さらに奥へと
歩いたところにある貴船・奥宮です。
平成２３年から２４年にかけて行われた、
奥宮本殿の改修事業の際に、
古来より神社の謎とされていた
伝説の「龍穴(りゅうけつ)」が見つかるなど、
京都に都が移るはるか昔から、
聖地として崇められていた場所でした。
奥宮の龍穴からあふれ出した水の流れは、
貴船川を下り、京都の街を潤すとともに、
天皇をお守りする大きな力となったのでしょう。
＜貴船神社 きふねじんじゃ＞
もともと貴船神社にご奉仕していたのは、
「舌（ぜつ）」と呼ばれる土着の一族でした。
しかし、平安時代に上賀茂神社の摂社となってからは、
賀茂一族が貴船神社の神官の任命権を握り、
舌一族はその下で雑役をさせられていたのだとか。
江戸時代に「舌」の一族が上賀茂神社と論争し、
その後貴船神社の独立を果たした経緯は、
言いかえるなら「天皇系一族」と「鬼系一族」
とのせめぎ合いでもあったのですね。
今でこそ貴船という土地は、
雅な空気が漂う都の避暑地的な場所ですが、
本来は奈良の吉野などと同じように、
「鬼」の支配する異境の入口でした。
神武天皇一行がヤマトに向かう途中、
熊野から吉野にかけての鬼の聖域を、
次々と支配下に置いたように、
同じ渡来の血を引く賀茂氏も自らの勢力を、
京都の「鬼」の拠点へと広げていったのでしょう。
＊ 参考文献 貴船神社ホームページ ＊
＜貴船神社 きふねじんじゃ＞
貴船大神とともに、
貴船の地に降り立った仏国童子（牛鬼）は、
神界の秘め事を他言した罪により、
貴船神社を追放され吉野の山へと逃げました。
吉野の地では、「五鬼」という役行者所縁の鬼
を従えて力を蓄えていたものの、
ほどなくして、貴船恋しさのあまり、
吉野から逃げ帰ってきたのだとか。
そののち、大神の許しを得た
仏国童子の後を継いだのは、
吉野の丹生大明神(貴船大神と同神)に
ご奉仕していた仏国童子の子・僧国童子。
僧国童子は、吉野の五鬼を従えて貴船に戻り、
二代目の童子として貴船の大神に仕えました。
ちなみに、童子の子孫が人間の容姿になり、
「舌（ぜつ）」を名乗ったのは５代目からだそう。
貴船の地に最初に住んだ「舌家」の人間は、
吉野の鬼とも深く関わっているのですね。
【五鬼とは】
役行者の弟子となった鬼の夫婦、
前鬼(赤鬼）・後鬼(青鬼）の五人の子どもを指し、
今でも吉野には五鬼の名を持つ家系が存在する。
