＜上賀茂神社 かみがもじんじゃ＞
陰陽道・陰陽師という言葉聞いて、
多くの人が思い浮かべるのは、
かの有名な安倍晴明でしょう。
数年前に、映画や小説の主人公として脚光を浴び、
陰陽師ブームを巻き起こしたのは記憶に新しいところ。
陰陽師のパワーにあやかるため、
晴明ゆかりの神社を訪れる人は後を絶たず、
中には自らを陰陽師と称し、
怪しげな術？を施す人もいます。
実は上賀茂神社というところは、
陰陽道と関わりの深い場所でして、
平安時代に朝廷で活躍した「陰陽師」の一族が、
こちらの上賀茂神社の神を氏神とし、
祭祀を執り行っていた賀茂氏なのです。
後に晴明の師匠となった賀茂忠行や、
古くは奈良時代の学者・吉備真備、
修験道の開祖である役小角なども、
賀茂一族の出身だといわれています。
＜上賀茂神社 かみがもじんじゃ＞
上賀茂神社の二の鳥居をくぐると目に入るのが、
美しい円錐形に整えられたふたつの「立砂（たてずな）」です。
立砂は上賀茂神社のご神体である
神山を模して作られたもので、
神社が創建される以前は、
この立砂を依り代として祭事を行っていたそう。
鬼門や裏鬼門に砂をまき清める習慣や、
お清めなどに使う盛り塩の元にもなりました。
ちなみに、ふたつの立砂のてっぺんには、
各々２本と３本の松葉が差し込まれており、
２本の松葉は（陰・女性）を、
３本の松葉は（陽・男性）を あらわしているのだとか。
このような祭祀方法は、
上賀茂神社の祭祀を取り仕切った
賀茂一族独自のものと云われております。
上賀茂神社という神社は、
陰陽思想の影響を色濃く受け、
今なお実践中の場所なのですね。
＜上賀茂神社 かみがもじんじゃ＞
上賀茂神社を訪れてまず感じるのは、
二の鳥居から突如折れ曲がる参道と、
境内にある建物の配置の不自然さです。
本殿に向かう参道の両脇には、
まるで参拝者を拒むかのように、
様々な建造物が行く手を阻み、
参拝者は右に左にと迂回しながら、
楼門をくぐらなければなりません。
さらに、本殿前にたどりついても、
通常参拝客が手を合わせるのは、
神様がおられる本殿から外れた場所。
いくら背後の神山を拝む形とはいえ、
これだけ脇を固められてしまうと、
さすがに違和感を覚えるものです。
ちなみに上賀茂神社を象徴する立砂も、
神山の正面ではなく、鬼門の方角にある、
摂社片岡社のほうを向いて設置されています。
＜上賀茂神社 かみがもじんじゃ＞
上賀茂神社のご祭神である賀茂別雷大神は、
母・玉依姫命（たまよりひめのみこと）が、
境内を流れる御手洗川に流れてきた白羽の矢を手に取り、
床に置いたところ懐妊したとされる神様です。
玉依姫命の父親は、
賀茂建角身命（かもたけつぬみのみこと）という神様で、
賀茂氏の始祖にあたるといわれています。
この話を聞いて思い出すのは、
奈良の大神神社に伝わるいくつかの伝承です。
同じ玉依の名を持つ大物主の妻
活玉依毘売（いくたまよりびめ）はやはり一晩で懐妊し、
また、勢夜陀多良比売（せやだたらひめ）は、
同じ「矢」の仲介により神と結ばれました。
古い神社に残る言い伝えには、
「水」「矢」そして「蛇」が頻繁に登場しますが、
逆にいえばこのような伝承を持つ神社ほど、
深い歴史と多くの謎を秘めた場所でもあります。
上賀茂神社には、他の神社にはない「術」が、
あちこちに仕掛けられているようです。
＜上賀茂神社 かみがもじんじゃ＞
上賀茂神社（賀茂別雷神社）は、
下鴨神社（賀茂御祖神社）と共に、
賀茂氏（かもうじ）の氏神を祀る神社であり、
５月に行われる葵祭（賀茂祭）で知られています。
上賀茂神社に祀られているのは、
賀茂別雷大神（かもわけいかづちのおおかみ）という、
その名の通り雷（神鳴り）を司る神様。
「別雷」には若い雷という意味もあるそうです。
神事に使われる御幣（ごへい）の形からもわかるように、
古来より日本人は、雷を「神の意思」としてとらえてきました。
豪雨に伴う稲光や噴煙の中で光る稲妻を目にした瞬間、
人は無意識に神の力と自然への畏怖を抱くのです。
＜上賀茂神社 かみがもじんじゃ＞
賀茂社（上賀茂神社・下鴨神社）の式年遷宮は、
２１年に１度行われています。
２１年に１度という中途半端な期間に関しては、
諸説あるようですが、聞いたところによれば、
２０年に１度遷宮が行われれる伊勢神宮に配慮して、
２１年にしたのだとか…。
ただ、春日大社などと同様、社殿のほとんどが
国宝や重要文化財に指定されているため、
お社自体を建て替えるのではなく、
屋根の檜皮葺(ひわだぶき)の葺き替えや、
建具・金具の補修、漆喰壁の塗り替えなど、
痛んだところの修繕が主なようです。
４年くらい前に上賀茂神社を訪れた折、
屋根の葺き替えに使う檜皮を奉納したのですが、
新しくなった上賀茂神社のお社のどこかに、
あのときの檜皮が使われているのかと想像すると、
とても不思議な気持ちになります。
日本にとって大切な神社が守られるということは、
国と私たちの生活が守られるということなのですね。
＜上賀茂神社 かみがもじんじゃ＞
伊勢神宮の式年遷宮と前後するかのように、
出雲大社をはじめ、春日大社や塩釜神社など、
全国各地の神社で社殿を建て替えたり、
修繕したりする行事が行われています。
先日１５日に、式年遷宮を終えた上賀茂神社
（正式名称：賀茂別雷神社)もそのひとつで、
今回は遷宮後の本殿を拝観するために、
夜間参拝に出かけてまいりました。
京都駅から市バスに揺られて約１時間。
木々が色づきはじめた加茂川沿いの土手の向こうに、
ご神体である神山が見えてきます。
あたりが暗くなってからも大勢の参拝客が、
お参りの列を作っていました。
＜蔵王刈田嶺神社 ざおうかつたみねじんじゃ＞
もともと山というのは、人が登るためのものではなく、
神様が地上に降り立つための巨大な目印です。
神様が宿るとされる山の頂には、
必ずといってよいほど神社や祠が建てられています。
近年の登山ブームの影響もあり、あちらこちらの山に、
祈願所が作られたり、仏像が安置されたりしていますが、
「癒し」や「達成感」のために山を利用すれば、
痛いしっぺ返しがあるでしょう。
昨年、御嶽山が噴火した際のニュースの中にも、
山頂付近に設置されていた仏像の首が、
吹き飛んでいる映像がありました。
本来は、麓から山の頂を仰ぎ見て、
静かに遥拝するのが山岳信仰の正しい形。
その事実をしっかりと肝に銘じ、
「ご神体」に登らせていただく配慮を、
忘れないようにしたいものですね。
＜蔵王刈田岳 ざおうかつただけ＞
御嶽山の噴火からはじまり、
箱根、桜島、阿蘇、口永良部島など、
全国各地で火山活動が顕著になりました。
山形と宮城の境にある蔵王山にも、
一時「火口周辺警報」が出されましたが、
現在山腹の道路は通常通り通行できます。
山頂まで車で気軽に行ける蔵王山には、
お年寄りから子供まで、
またアウトドア服を身につけた登山者から、
近所に散歩に来るような格好の一般人まで、
様々な人たちが集まっていました。
皆が見つめるエメラルドグリーンの湖面の奥には、
いつ目覚めるかわからない山の神が眠っています。
＜湯殿山山麓 ゆどのさんさんろく＞
出羽三山神社と同じ鶴岡市内に、
湯殿山神社（ゆどのさんじんじゃ）があります。
出羽三山の奥宮と称されるこちらの神社には、
写真撮影禁止、土足厳禁などの厳しい戒めがあり、
「語るなかれ」「聞くなかれ」ともいわれる
謎？のご神体に、独特の作法でお参りします。
一年中強い風が吹き、麓から見上げると、
常に雲に覆われている湯殿山神社の周辺は、
全国有数の豪雪地帯で、神社も冬の期間は閉山されるそう。
残念ながら今回は、時間の都合で立ち寄れなかったのですが、
遠方から見た湯殿山の方角には、やはり雲が立ち込めていました。
＜月山山麓 がっさんさんろく＞
万葉集には、月読命を詠んだ歌がいくつかありますが、
その中に、「月には月読命が待っている変若水がある。
それを取って来て、あなたに差し上げて若返らせたい」
という意味の歌があります。
変若水（おちみず）というのは、
お正月や立春の朝などに汲まれる 「若水」と同様の性質を持ち、
心身を清めたり、不老不死の効果をもたらしたりする聖水のこと。
このような不老不死の水に関する神話は世界各地で見られ、
いずれも月との関連が強く示唆されています。
また、月山の周辺ではありませんが、
「今朝汲む水は、福くむ、水くむ、宝くむ、命長くの水をくむかな」
という言葉を唱えながら、元日の朝に水を汲むご神事もあるそうです。
＜月山 がっさん＞
月読（ツキヨミ・ツクヨミ）命という
一見風流な名前の中には、
ある種冷徹ともいえる意味が潜んでいます。
月読（黄泉）という漢字からもわかるように、
月読命は黄泉の世界と密接に関わる存在。
暦つまり時間や人間の寿命を司るのが、
月読命という神様の大きな役割です。
日本神話においてツキヨミは、
アマテラスやスサノオとともに、
重要な神として扱われているにも関わらず、
神話の中ではほとんどその姿をあらわしません。
ご祭神として祀る神社もあまりなく、
また現在月読命をご祭神とする神社の大部分も、
元は別の神様が祀られていたと考えられます。
＜出羽三山神社 でわさんざんじんじゃ＞
月読命を祭神とする神社には、
大きく分けて２つの系統があります。
ひとつは、伊勢神宮の別宮である月讀宮や月夜見宮など、
天照太御神の弟神としての性質をもつもの。
もうひとつは、本来祀っていた別の神様から、
後に神話の神である月読命に習合したもので、
出羽三山の月山神社はこちらに属します。
全国にある月山神社の多くは、
出羽三山の月山神社から勧請され、
もともとは神話に登場する神様ではなく、
「月」の性質を帯びた土着の神を祀っていた場所です。
蜂子皇子が月山を開いたという伝説はつまり、
この地が天皇（都）の支配下になった事実を示すのでしょう。
＜月山 がっさん＞
月読命（つきよみのみこと）を祀る月山神社は、
月山の山頂に鎮座しています。
月読命といえば、天照太御神の弟神ですが、
一説によるとスサノオ命の別名でもあるのだとか。
私が最初にこの地を訪れたのも、
月読命という存在に興味を引かれ、
月山の見える温泉に宿泊したのがきっかけでした。
「月」の名を持つ月読命という神様は、
スサノオが冥界で呼ばれるときの名前だと聞きます。
熊野でスサノオの神使をしていたカラスも、
月山の地ではツキヨミの化身として、
皇子を自らの住む山へと導いたのでしょう。
ちなみに、八合目にある中之宮の御田原神社のご祭神は、
スサノオの妻・櫛名田比売 / 奇稲田姫（クシナダヒメノ）です。
＜出羽三山神社 でわさんざんじんじゃ＞
出羽三山神社の本殿前に、
通称鏡池と呼ばれる御手洗池があります。
大正から昭和初期にかけて、
御池の改修工事が行われた際、
その池の中から、平安時代から江戸時代までに造られた
多量の銅鏡（羽黒鏡・はぐろきょう）が発見されました。
古来よりこの御池は、
神霊が鎮まる神秘な場所として知られており、
羽黒神社と書いて「いけのみたま」と読ませるほど、
この池そのものへの厚い信仰があったのだとか。
当時の羽黒の修験者は、京の貴族たちを前に、
「鏡に穢れを移して羽黒の池に投げ込めば祓われる」と説き、
本人の代わりに鏡を御手洗池に沈めたという話もあります。
また、年間を通してほとんど水位が変わらない鏡池には、
同じ出羽三山の月山に伝わる
「若返りの水」と同じはたらきがあるそうです。
都の人たちにとって「異国」との境界でもある羽黒山が、
穢れを祓い心身の若返りを促す場として利用されたのでしょう。
