＜国立民族学博物館＞
一説によりますと、「白石崇拝」の風習を今に伝える
チベットの少数民族・チャン族は、古代イスラエルの
「失われた10支族の末裔」という話があるそうです。
「失われた10支族」という言葉を聞くと、
神武東征の時代を思い浮かべる方も多いと思いますが、
神武天皇が南方の海から日本にやって来たのは、
恐らく渡来人の移住が定着してからであり、
それ以前にすでにたくさんの古代ユダヤ人が、
日本に到着していたものと思われます。
故郷を追われた古代イスラエルの10支族の人々は、
大きく２つのルートに分かれて東に向かったとされ、
そのひとつが神武天皇が選択した南側の海ルート、
もうひとつがチャン族の暮らすチベット周辺を通り、
ユーラシア大陸を横断する北側の山ルートなのだとか。
2008年（そして先日も）発生した四川の大地震により、
チャン族の居住地には甚大な被害が出ました。
ユーラシア大陸を東西に貫く「カナンへの道」の周辺には、
紛争地や災害被災地などが点在しているのも意味深です。
＜潮岬＞
神武天皇が登場するはるか以前から、
熊野の地には多くの渡来人がやってきました。
古代イスラエル氏族の末裔とも言われる
それらの人々は、日本各地に散っていき、
「ユダヤの習慣」を伝播させましたが、
実は彼らと古代日本人とは同じ民族なのです。
熊野という場所は、そんな古代イスラエル人が、
特に多く移り住んだ地域のひとつで、
今なおその痕跡があちこちに残っています。
ユダヤ（古代イスラエル）の文化は、
もともと日本古来の文化でもありましたから、
二つの文化が融合するまでには、
さほど時間はかからなかったのでしょう。
熊野の地にたどり着いた古代イスラエル人は、
土地の人々の間に息づく信仰や習慣に触れ、
故郷への望郷の念を抱いたはずです。
そして、目指す「東方の楽園」が近いことを、
はっきりと感じ取ったのかもしれません。
＜外宮 げぐう＞
伊勢神宮の祭典を見続けてきて
実感するのは、「ご神事（祭祀）」は、
生半可な気持ちでできるものではなく、
祭祀者は体力的にも精神的にも
相当な負担を強いられるということです。
伊勢神宮の神官も、体力的な問題などで、
長時間のお祭りにご奉仕できなくなれば、
その時点で役目を解かれると聞きますし、
神宮祭主の任務も、年齢を考慮した上で、
しかるべき時期に若い方に引き継がれます。
神社の神官であれば定年もありますが、
天皇の祭祀に終わりはありません。
どんな理由があろうとも、生きている限り
祭祀を続けなければならないのが、
天皇という過酷なお役目なのですね。
＜鹿島神宮 かしまじんぐう＞
神社の入口や境内には、必ずといっていいほど、
石で造られた「灯篭」が置かれております。
灯篭のデザインは神社により様々ですが、
多くの場合その壁面には、神社に由来する
紋や動物などの形象が刻まれるのが常。
伊雑宮の六芒星（籠目紋）が彫られた灯篭は、
ユダヤとの縁を示唆する象徴的な印です。
実は、こちらの鹿島・香取神宮にも、
六芒星にも通じる謎の神紋が刻まれた
灯篭が存在するのをご存知でしょうか？
「三つ穴灯篭」と呼ぶそうですが、
一説によりますと、この三つ穴灯篭も、
ユダヤとの関連を示すものなのだとか。
三つ穴灯篭は、関東を中心に分布し、
同じ東国三社のひとつ、
息栖神社にもあると聞きました。
また、これらの神社にほど近い、
成田市の麻賀多神社（まかたじんじゃ）でも、
三つ穴灯篭を見かけたことがあります。
＜内宮 ないくう＞
今回サミットに参加する要人の中に、
「ユダヤ」「イスラエル」という存在と、
関わりのない方はいないと思います。
サミットの陰の目的が、
各国首脳の伊勢神宮参拝であるということは、
ユダヤ英知の結晶でもある神道の総本山に、
イスラエルに関わる要人たちが集まるということ。
伊勢志摩サミットというのは、
日本とユダヤが公に接触する、
重要な機会でもあるのですね。
一昨々年の式年遷宮の準備が始まったころから、
多くのイスラエルの要人たちが、
極秘で神宮を訪れているという話があります。
今後の首脳たちの動向を見極めることで、
その真偽や成果がわかるのかもしれません。
＜大神神社 おおみわじんじゃ＞
「四方拝（しほうはい）」と呼ばれる祭祀の中で、
天皇陛下は「さまざまな国難は、わが身を通過しますように」
という内容の呪文を唱えられます。
古代より、天変地異を鎮める唯一無二の祭祀者であり、
その身を賭して国と国民を守ってきたのは、
他の誰でもない天皇という存在です。
そして今自然からの警告を、
一番強く感じているのも天皇陛下なのでしょう。
私たちが国土を汚すほど、天皇陛下の身に負担がかかり、
私たちが日本への愛着を失くすほど、天皇陛下の祈りを妨げます。
私たちはそろそろ、日本という特殊な国についてしっかりと学び、
日本人（日本国土に住む人）にできない役割を、
認識する必要があるのかもしれません。
【四方拝とは】
元旦の早朝に天皇がその年の属星、
天と地、四方の神々、天皇陵を拝み、
年の災いを祓い豊作を願う儀式。
天皇以外の代行は許されない、
数ある宮中祭祀の中でも最も重要なご神事。
＜皇居 こうきょ＞
日本びいきの外国人、海外の日本史研究家、
さらには日本で活動する軍部や政府関係者が、
今も昔も真っ先に取り組むのは、
「日本神話の解読」だという話があります。
終戦の折、日本の弱体化を目指す占領軍が、
「 天皇の権威を高めるような歴史は認めない」
「神話を教育の中に取り入れることは許さない」と明言したのも、
とにもかくにも日本人の遺伝子に根付く「神話」を奪うことが、
日本人の価値観や精神性を潰すための
唯一の手段だと気づいたからなのでしょう。
海外の人が日本を研究すればするほど、
１３００年前の時代と何ら変わらないやり方で、
当たり前のように天皇を敬い、
当たり前のように神社に参拝する国民性に驚くと聞きます。
どんなに資金と軍事力に恵まれた強国も、
「皇室と神社を切り離さない限り、日本を統治するのは難しい」
と結論付けるほど、犯しがたい精神性を身につけているのが日本人です。
マッカーサーが昭和天皇の人柄に深く感動し、
皇室と伊勢神宮の継続を容認したのは、
多くの民族が失った「人間として大事なモノ」を、
日本人の心の中に垣間見たからなのかもしれません。
＜伊太祁曽神社 いたきそじんじゃ＞
日本の神社の祭神には、三柱一組の神がよく見られます。
例えば、底筒男命（ そこつつのおのみこと）、
中筒男命（なかつつのおのみこと）、
表筒男命（うわつつのお のみこと）の住吉三神。
多紀理毘売命（たきりびめ）
市寸島比売命（いちきしまひめ）
多岐都比売命（たぎつひめ）の宗像三女神など…。
三神をひとまとめお祀りしている場所は、
海人系の神社が多いといわれます。
紀伊国を代表する古社・伊太祁曽神社では、
五十猛命（いたけるのみこと）、
大屋津姫命（おおやつひめのみこと）、
都麻津姫命（つまつひめのみこと） の三神をお祭りしてますし、
日前神宮・國懸神宮、伊太祁曽神社、竈山神社の
三社を詣でる西国三社参りも古くから盛んなのだとか。
そして何より名草戸畔の遺体が「３つ」に分けられています。
海人族にはなぜか「３」の数字が付きまとっているようです。
＜明治神宮 めいじじんぐう＞
本日は２月１１日（建国記念日）です。
国家や愛国心などと聞くと、
堅苦しいイメージを抱いたり、
反発を覚えたりする人たちもいるとは思いますが、
せめて今日くらいは、日本に思いを馳せ、
天皇という存在に意識を向けるのも、
日本人として大切なことです。
日本という特殊な国が、
天皇という特別な存在によって
維持されているのは事実です。
大震災をはじめとする自然災害が立て続けに発生し、
社会の荒廃がエスカレートしているのも、
国土や天皇に敬意を払えない日本人が、
あまりにも増えすぎたのが原因なのでしょう。
天皇や国土に対して、
「ありがたい」という気持ちがなくなれば、
日本人が生きる上で大切な物が、
次々に取り上げられてしまうのは当たり前。
日本に生まれたこと自体が、
「誰もが手に入れられる恩恵ではなかった」ということを、
これから多くの日本人が実感するはずです。
＜万治の石仏 まんじのせきぶつ＞
海人族といいますと、
イスラエルよりやってきた天皇一族（天津神）のように、
他の国からやってきた渡来人のイメージがありますが、
実はそのほとんどが古代日本人であり「国津神」の系統です。
もちろん遠方に航海をする中で、
他民族と姻戚関係を結んだり、
他民族が流入したケースはあったものの、
間違いなく日本人のＤＮＡを色濃く持つ縄文人だといえます。
国の行く末を左右するような有事の際には、
必ずといっていいほど海人族に関連する人や、
海人族と関係の深い神社が登場し、
また古事記の神々の系譜を見ても、
アマテラスが誕生するより早く、
海人族の信仰する神々が生まれています。
神武東征の折、天皇の危機を救った山の民と同様、
海人族の力がなければ、今の日本の存在しなかったのですね。
＜三輪山 みわやま＞
倭姫命に先立ち天照太御神の御魂を託された
豊鍬入姫命（とよすきいりひめのみこと）は、
紀伊の国造・荒河戸畔（あらかわとべ）という、
海人族の血筋につながる女性の娘でした。
また、ご神鏡を託された豊鍬入姫命と同時期に、
倭大国魂神が宿る草薙剣を託された
渟名城入姫命（ぬなきいりびめのみこと）も、
海人族のひとつである尾張氏を母に持ちます。
天皇がご自身の分身でもあるご神宝を託したのは、
すべて海人族と深いつながりを持つ姫君。
聞くところによりますと、海人族家系の女性は、
シャーマンとしての素質に優れており、
一説にはヒミコ（日の動きを読む巫女）と
呼ばれていたともいわれております。
もしかすると伝説の邪馬台国の卑弥呼は、
海人族（日本の先住民族）の血を引く
皇族女性のことだったのかもしれません。
＜伊雑宮 いざわのみや / いぞうぐう＞
伊勢神宮を創祀した倭姫命（やまとひめのみこと）は、
元をたどると海部宮司家の外孫に当たるお方だそうです。
海部氏には、物部氏・尾張氏・安曇氏など、
同族とされる豪族がいくつかあるのですが、
その中でも最も古い時代に渡来した海人族のひとつ、
和邇氏（わにうじ）とのつながりが指摘されています。
ワニという言葉を聞くと思い出されるのが、
倭姫命を伊雑宮へと導いた七匹の鮫のこと。
和邇（ワニ）は古語で鰐鮫（わにざめ）を指し、
和邇氏の祖先もワニ神という海の神様なのだとか。
倭姫命の巡幸の旅の最後に現れたのは、
ご自身の先祖の神様だったようですね。
＜伊勢市内 いせしない＞
籠目紋（六芒星）といってまず思い出すのは、
伊勢内宮に向かう参道に立ち並ぶ、
たくさんの石燈籠に刻まれた印です。
伊雑宮の正式な神紋でもあり、
またユダヤ（イスラエル）を示す証拠として、
オカルトマニアの間でも有名なこの紋。
実は籠神社の奥宮・真名井神社にも、
籠目紋を刻んだ石碑が存在したそうで、
一時期マニアの間で話題になったと聞きます。
＊ 現在その石碑は撤去
籠神社には海部家に代々伝わる、
「息津鏡（おきつかがみ）」 「邊津鏡（へつかがみ）」という
八咫の鏡を模したような神宝も存在し、
同じ籠目紋（六芒星）で結ばれた、
籠神社の海部氏も伊雑宮の磯部氏も、
どちらも海人族出身の氏族。
海人族と古代イスラエルとが、
どのような関わりを持っていたのか、
非常に気になるところですね。
＜伊雑宮 いざわのみや / いぞうぐう＞
伊勢神宮に深い関わりを持つ海人族は、
かつては「倭人（わじん）」とも呼ばれ、
漁撈技術を駆使し大海原を駆け回った
縄文時代（縄文人）の海の民でした。
磯部の地にやってきた海人族は、
その後全国に散り、海洋文化を地方に伝播します。
磯部・海人族の出身である度会氏も同様に、
磯部の地からさらに北へと勢力を伸ばし、
宮川や五十鈴川の近くへ拠点を移しました。
ちなみに縄文人というのは、
私たちが歴史で習ったような狩猟民族ではなく、
海洋民族としての側面が強かったようです。
半農半漁の生活様式を取り、
農耕技術にも長けていた磯部・海人族の信仰は、
農耕祭である伊雑宮の御田植祭の日（翌日？）、
的矢湾に７匹の鮫を呼ぶという伝承を生みます。
実際にこの日、伊雑宮近くの入り江に、
鮫が現れるのを見た人がたくさんおり、
今でも近隣の漁師は漁を休みにするそうです。
＜伊雑宮 いざわのみや / いぞうぐう＞
倭姫命が伊勢神宮・内宮を創祀するまで、
この地の神事を取り仕切り、信仰を支えていのは、
度会氏（わたらいうじ）という一族でした。
度会という名前を聞きますと、
まず「外宮」「伊勢神道」との関連が浮かびますが、
度会氏はもともと磯部氏と名乗る一族の出身で、
現在の伊雑宮のある磯部町から来た人たちです。
度会の「ワタ」は、海神（わだつみ）の「ワダ」、
あるいは朝鮮語で海を示す「パタ」 が
転嫁したものだともいわれ、
「海を行き来する人々」の意味を持つのだとか。
アジアの海々を縦横無尽に航海し、
様々な文化を日本に持ち込んだ海人族は、
熊野灘を北上し、的矢湾の奥深くにある
磯部の地に根を下ろしました。
【伊勢神道（いせしんとう）とは】
外宮の神職・度会氏が唱えた神道の説。
外宮を内宮（天照大神）をしのぐ存在であるとし、
豊受大神は天御中主神および国常立神と同一だと説いた。
代表的な神道家として、度会家行や出口延佳などがいる。
