＜つるぎ町・一宇＞
地方の小さな神社を巡っていて感じるのは、
「見ること」の大切さです。
ガイドブックにも載っていない、
ささやかな神域を探し当てるには、
自らの力で「見ること」が必須で、
わざわざ見ようと意識しなければ、
確実に見逃してしまうような場所が無数にあります。
森の中にひっそりと佇む祭壇や、
草木に埋もれ朽ちかけた石の祠、
あるいは山深いの限界集落の神社など、
見ようとしない人にとっては、
一生見えない場所なのでしょう。
ただ、そんな「忘れられた場所」に、
誰かが目を向けることで、
場の空気は明らかに変化します。
たとえ、特別な神事などをしなくても、
「見ること」により救われる何かが存在するのですね。
地元の人が気づかない何かを見つけることは、
よそ者にとっての大事な役割なのかもしれません。
＜つるぎ町・一宇＞
現代に生きる私たちが、
「道」と聞いてイメージするのは、
主に車の通るアスファルト道路や、
人々が歩く平地の歩道だと思います。
一方、古代において道といいますと、
そのほとんどが「川」であり、
また山間部に住む人々にとっての道は、
山と山とをつなぐ「峰々」でした。
実は、ほぼ山地で占められた、
四国という地域は、
意外にも平野が少ない場所です。
今では山と山の間の深い谷底を
這うようにして鉄道が走っていますが、
線路が敷かれたのはごく最近で、
それまで道と言えば「山の尾根」
を指していたと聞きます。
この地に住む人々は、
平地に下りて用事を済ませるのではなく、
山に登り尾根伝いに移動しながら、
他の地域の人々と交流していたのですね。
この地の有力者の多くが、
集落の最上部に家を建てたのも、
「道」の重要性を知っていたからなのでしょう。
＜池田町・川崎地区＞
都会や平地に住む人間から見れば、
ただただ険しい剣山の一帯ですが、
今なお山頂のごく近くにまで民家が立ち並び、
「山上集落（高地性集落・傾斜地集落）」
と呼ばれる伝統的な生活様式が、
あちらこちらに残っています。
今回の旅では、目的の神社を巡る合間に、
これらの山上集落の中に隠れるように存在する、
「古代の痕跡」を探し歩いてまいりました。
奈良や熊野などの山間地とは違い、
この地方に点在する集落のほとんどは、
切り開かれた山の傾斜地にあるため、
ふもとの町からも車道からも、
周囲の景色がよく見渡せます。
狭さや角度といった面だけを考えると、
かなり心身に負担のかかる道中ですが、
「遠くを見渡せる安心感」は、
古くからこの地で暮らす人々にとって、
大きな心の拠り所となったのでしょう。
＜つるぎ町・貞光＞
剣山周辺の資料を集めるにあたり、
関連市町村のＨＰなどを眺めていますと、
「イスラエル」「ソロモン」「秘宝」など、
他の都道府県の観光パンフレット等では
あまり見られないマニアックなキーワードが、
堂々と使用されていることに驚きを感じます。
普通のお役所であれば、到底許可されないような
「根拠のない伝承の数々」、また数十年前まであれば、
不敬罪にも等しかった「日本人とユダヤとの関係」を、
何の臆面もなく観光ＰＲに利用する
徳島および剣山周辺の自治体の心意気に、
圧倒されっぱなしの旅でもありました。
予備知識を入れるために読んだ、
地元在住の著者の本の内容に関しても、
過去に目を通したどの地域の資料より、
故郷に対する「熱」が伝わってきます。
言うなれば、その抑えきれない感情こそ、
四国や剣山周辺に「追いやられた」
古代阿波人の無念の思いなのかもしれません。
＜磐境神明神社 いわさかしんめいじんじゃ＞
剣山の神社について調べている最中、
日本とユダヤとのつながりに関し、
「懐疑的」な態度を通り越して、
「否定的」な態度すら取るような人が、
想像以上にたくさんいることを知りました。
確かに、偶然だと言えばそれまでですし、
日ユ同祖論を支持する人や、
阿波ユダヤ王国説を唱える人たちの議論が、
少々冷静さに欠ける傾向が
あることも否定できません。
ただし、「そんなの嘘に決まっている」
「そんな話はこじつけに過ぎない」
と思いながら世の中を見渡すより、
「もしそうだとしたら……」
という視点で周囲を眺めたほうが、
より豊かなアイデアが降りてくる
ということを日々実感しております。
日本と古代ユダヤとの関係の中には、
これからの動乱の世を生き抜くヒントが、
数多く含まれていることだけは確かなのです。
＜見ノ越峠＞
剣山周辺が、「ミステリースポット」として、
一部の人たちの間で有名になった背景には、
元イスラエル大使の影響があるのでしょう。
前駐日イスラエル大使のエリ・コーヘン氏は、
剣山一帯に点在するいくつかの遺跡を巡った結果、
そのどれもが故郷の文化によく似ていることに、
驚きを隠せなかったと聞きます。
また、元大使だけでなく、
様々なイスラエルの要人が、
この地をお忍びで訪れている、
という噂があることから考えても、
両者のつながりを証明する何かが、
剣山一帯に潜んでいることは、
一部のユダヤ系の人たちの間では、
周知の事実だったのかもしれません。
恐らく、これから私たち日本人は、
他の民族の人たちから指摘されて初めて、
「日本のすごさ」を見出すのでしょう。
日本という国の知られざる一面が、
世界を動かし、地球を生かすための
「重要な宝」に値するという事実を、
海の向こうの人々の言葉によって、
気づかされるのだと思います。
＜倭大国魂神社 やまとおおくにたまじんじゃ＞
倭大国魂神社の神紋との噂もある、
ユダヤ教のメノラーという祭礼用の燭台は、
七つの枝を持つ特徴的な形をしています。
七つの枝と聞いて思い浮かぶのは、
３本の枝刃が段違いに配置された、
石上神宮の国宝・七支刀ですね。
石上神宮の祭祀を司った古代豪族・物部氏は、
イスラエル氏族の末裔とも言われていますし、
ふたつのシンボルに共通点が見られるのは、
さほど不思議な流れではないのでしょう。
ちなみに、剣山一帯が「ユダヤゆかりの地」
として、広く知られるようになった発端は、
元イスラエル大使の発言だったそうです。
剣山一帯を隈なく歩き回ったその方は、
この地に伝わる数々の伝承、
特徴的な祭壇、意味深な形象……、
などに触れた結果、ユダヤとの共通項が、
数多く存在することに驚嘆したのだとか。
日本各地に、イスラエルとの関連を
うかがわせる場所は多々あるものの、
「物証」がこれほど一か所に集中しているのは、
恐らく阿波・剣山一帯だけなのかもしれません。
＜奥祖谷二重かずら橋＞
国生みの神として知られる、
イザナギ・イザナミの２神の名称は、
実はヘブライ語だという説があります。
古代ユダヤの人々を日本へと導いた、
預言者イザヤの「イザ」は、
イザ（救い）ヤ（神）の意味であり、
２神とのつながりを示しているのだとか。
また、剣山の西側に位置する
祖谷地方の「イヤ」という呼び名や、
同地区の観光名所・かずら橋の「カズラ」も、
ヘブライ語由来の名称だと言われています。
ユダヤの神を示す「ヤ」の文字を、
数字に置き換えると「八」となりますが、
四国八十八か所の「八」、
そして八幡神の「八」など、
この地の至る所に「八」、
つまり「ヤ」が隠れているのです。
そして、この後訪れる
「日本のある古代氏族」
との関りをうかがわせる場所でも、
あちこちで「八」という数字を
目にすることになりました。
【参考サイト】
日本とユダヤのハーモニー
＜西祖谷山村＞
古代イスラエルの各部族に伝わる神宝は、
ヤハウェに選ばれた民の証であり、
神宝を手放すことは相手への恭順を意味します。
仮に、イザヤに象徴される新鋭のユダヤ一族が、
古いユダヤ一族が住む剣山を訪れたとするなら、
剣山山上に王国を築いていた同郷の末裔に対し、
この地を明け渡すよう交渉したのでしょうか……。
恐らく、ナガスネヒコや名草戸畔、
そして吉野の豪族たちとの争いなど、
記紀に記された「神武東征」の各場面には、
当時、日本全国で勃発していた、
土着の民と渡来の民との紛争や、
それに伴う神宝のやり取り等を、
総括した内容が含まれているのだと思われます。
イザヤ一行が神宝を奪い山に火を放ったのか……。
あるいは、イザヤ一行の到着を知った人々が、
神宝を隠し王朝の痕跡を焼き尽くしたのか……。
それらを証明する術は残されていませんが、
剣山という場所には、決して史実には記せない、
つらい負の記憶が潜んでいるのは確かなのです。
＜西祖谷山村＞
ユダヤの神が、不敬な人間や風紀の乱れた町を、
「火」などを用いて根絶やしにするという逸話は、
聖書などにも多々見受けられるストーリーです。
生き残った善良な民は、大切な神宝を守るため、
故郷を失うごとに次なる聖地を目指しました。
もし剣山山頂が、古代イスラエルの町々と
同じような理由で焼き払われたとするなら、
すでに剣山に「アークは存在しない」
という結論が導き出されます。
剣山の地下から持ち出されたユダヤの神宝は、
いったいどこに移されたのでしょうか……。
ちなみに、剣山のお膝元の祖谷地方には、
「伊勢から神宝が運ばれてきた」と
読み取れるような古い民謡が
伝えられているのだそうです。
また、「伊勢で祀られた三種の神器は、
その後剣山へと移動した……」
「剣山の秘宝を守るために、
わざと伊勢へと運んだ伝説を残した……」
などの話もあり、失われたアーク、
そして三種の神器の所在は、
未だ深い霧に包まれています。
＜美馬市・木屋平＞
日本人なら誰もが知る童謡「かごめ歌」は、
「剣山山頂が焼き払われた場面」
を暗示しているという話があります。
何でも、剣山にユダヤの秘宝
（アーク）が持ち込まれてから、
長年にわたり不信心な行いが蔓延した結果、
「神宝を取り出して火を放て」
という神のお告げが降りたのだとか。
この話を聞いてまず思い浮かんだのは、
阿波で行われていた「山焼き」の風習でした。
一般的に、害虫駆除や土壌の改善
といった名目で行われることが多い、
この「山焼き」という行事ですが、
「東大寺と興福寺の争いを仲裁するために、
山を焼き払った（諸説あり）」とされる、
奈良・若草山の山焼きの起源から考えても、
山焼きには「戒め」の側面があることを感じます。
つまり、人間同士の争いが限界に達し、
国家を揺るがすほどの危機的状況になった場合、
神様は「火」という道具を使って、
人間の思い上がりを諫めることがあるのでしょう。
ちなみに、剣山山頂が丸焼けになった後、
持ち出したアークは新たな場所へと移され、
燃え尽きてしまった剣山（阿波王朝）は、
「見捨てられた地」となったのだそうです。
【参考サイト】
日本とユダヤのハーモニー
＜西祖谷山村＞
古代ユダヤの神宝と聞きますと、
「契約の箱」や「モーゼの十戒石」
ばかりに目が行きがちですが、
恐らくは存在したユダヤ部族の数だけ、
各々の家系に伝わる「神宝」が存在し、
たくさんの「アークに準ずる宝」が、
日本国内に持ち込まれたはずです。
記紀の中で、神武天皇とニギハヤヒ
（に委託されたナガスネヒコ）が、
お互いの「神器」を見せ合ったように、
イスラエル氏族の血統を守る者の証として、
それぞれの家系ごとに「秘宝」が
受け継がれていたのだと思われます。
ある家系は「鏡」、ある家系は「剣」、
ある家系は「壺」など、天皇家が所有する
三種の神器を模したであろうそれらの宝は、
実物を提示しただけで、
すぐに身元がわかるような
由緒ある一品だったのかもしれません。
剣山に隠されたのは、
世界中の人々が捜し求めている
「失われたアーク」という名の
ユダヤの秘宝なのでしょうか……。
もしかすると、それらの埋蔵品は、
ある氏族の末裔たちが先祖代々守ってきた、
神器のレプリカだった可能性もありそうです。
＜栗枝渡八幡神社 くりしどはちまんじんじゃ＞
もし、古代ユダヤの契約の箱（失われたアーク）が、
日本の皇室に伝わる三種の神器だったとすれば、
誰の手によって日本に持ち込まれたか……など、
それらの詳細がたいへん気になるところです。
剣山の謎について書かれた本を読みますと、
「アークはイザヤ一行が剣山に運んだ」と
記されているケースがほとんどですが、
イザヤはあくまで神官家系の出身であり、
天皇につながる系統ではなかったと思われます。
基本的に、三種の神器という「証」は、
特別な神官しか触れることは許されず、
また天皇のそばを離れることもありません。
仮にイザヤ一行の中に、神武天皇の
先祖である「ミカド」が含まれており、
契約の箱を携えたイザヤとともに、
剣山の山頂に皇居を構えたとすれば、
この一帯に「ミカド」に関する伝説が、
ほとんど残されていないことに違和感を覚えます。
＜西祖谷山村＞
モーゼとイザヤという二人の人物は、
「東方の地」を目指したユダヤ人たちを、
日本へと導いた代表的な「預言者」です。
はっきりした年代はわからないものの、
モーゼとイザヤが登場した時代には、
およそ数百年以上もの開きがあり、
必然的に両者が日本を訪れた時期も異なります。
ちなみに、ユダヤの契約の箱の中身は、
「マナを納めた金の壺」「アロンの杖」
「十戒を記した石板」だとされますが、
ソロモン王が活躍した時代
（モーゼ時代とイザヤ時代の間）には、
すでに契約の箱の中には、
十戒石板しか残されていなかったのだとか。
また、モーゼがシナイ山で授かった
十戒石板は、モーゼ自身の手によって、
日本へと運ばれたという話もあり、
イザヤが生きていた時代には、
恐らく石板は存在していなかったか、
もしくは「別の石板」が入っていた、
という可能性も否定できません。
いずれにせよ、剣山に埋められたとされる
「アーク」が何を指しているのか、
非常に興味深いところではあります。
＜東祖谷名頃・かかしの里＞
ひと口に「古代イスラエル」
「失われた十支族」と申しましても、
彼らのすべてを一緒くたにして語るのは、
少々無理があるような気がします。
数千年前、イスラエルを出発した人々が、
様々な部族と姻戚関係を結びながら、
長い時間をかけて日本へと到着したように、
「生まれた時代」「来日した時期」等は
バラバラであり、また彼らのすべてが、
最後まで同じ志を持ち、同じ目的に向かって、
協力し合っていたわけではないのでしょう。
ちなみに、剣山周辺で聞かれる
古代ユダヤの痕跡のほとんどは、
「イザヤ」という預言者に関わる伝承です。
イザヤが表舞台に現れるのは、
モーゼの出現よりさらに数百年後のこと。
イザヤの到着時にはすでに、日本人と同化し、
「国津神」となっていたユダヤ人もいたはずです。
いずれにせよ、日本人＝国津神、
ユダヤ人＝天津神といった、
単純な図式には収められないのが、
古代の日本という国なのかもしれません。
