＜那須烏山市 なすからすやまし＞
私が生まれ育った地域には、
お祭り文化というものが薄く、
他地区の華やかなお祭りの様子を見るたびに、
本当にうらやましい気持ちになったものです。
ただ幸い、氏神や近隣の神社では、
地味ながらも毎年お祭りが行われていましたし、
近隣の各家庭においては、
神棚や仏壇に手を合わせる習慣が、
当たり前のように残っていました。
最近、神棚や仏壇のお世話をしていて思うのは、
有名なお祭りに接する機会が少なくても、
毎日神仏に手を合わせるという行為自体が、
「お祭り（お祀り）」そのものだということ。
日本という国は、多くの一般家庭で、
毎日「小さなお祭り」をしているという、
摩訶不思議な国なのですね。
天候異変や社会情勢への不安など、
社会の異常事態が続く今だからこそ、
昔ながらの風習や文化に注目することは大切です。
混乱の世の中で日本が生き残るためのカギは、
日本人の「当たり前」の中に潜んでいます。
スサノウの威力が全国に行き渡っているこの時期、
地域のお祭りを覗いてみるのもよいかもしれません。
＜那須烏山市 なすからすやまし＞
お祭りに参加する人たちの
喜びにあふれた顔を見ておりますと、
日本人というのは本当に
「楽しみを作り出すのが上手い民族」
なのだなとつくづく感じます。
もともとお祭りというのは、
豊作や厄除けを祈願する「ご神事」であり、
歌舞伎の上演やお神輿の行列等は、
どちらかといえば、ご神事にともなう
余興の意味合いが強いかもしれません。
ただ、日本人という民族は、
それらの「余興」を単なるお遊びで済ませず、
芸術や職人技のレベルにまで高めて、
神様といっしょに庶民も楽しめるよう、
様々な工夫を凝らしてきました。
「神様を喜ばせたい」という気持ちは、
豪華な山車や賑やかなお囃子に変化し、
それを見物した庶民が華やいだ気持ちになり、
さらにはその庶民の姿を眺めて、
神様がますます喜ばれるという正の循環が、
日本という国を継続させてきたのですね。
＜那須烏山市 なすからすやまし＞
古来より日本人は、
身の周りで起こる諸々の災いを、
「神様の怒り」と大真面目にとらえ、
神様のご機嫌を取るために、
祝詞の奏上やお神楽の奉納や
神輿渡御などのお祭りを、
大真面目に継続してきました。
姿かたちの見えない神様に対し、
身を清めて礼節を尽くしたり、
お祝いや感謝の言葉を述べたり、
豪華な食べ物を供えたり…等々。
今の時代に生きる人々にとっては、
単なる迷信としか思えないような行為を、
大真面目にこなしてきたのが日本人です。
それはつまり「お祭りを止めること」が、
個人の暮らしのみならず、地域全体の運気や、
日本全土の運気を下げるという現実を、
無意識のうちに知っていたからなのでしょう。
どんなにささやかな祭礼であっても、
お祭り（お祀り）を行うことで、
私たちの生活が守られている側面は、
きっとたくさんあるはずです。
＜那須烏山市 なすからすやまし＞
那須烏山の山あげ祭の中で印象に残ったのは、
「他の町内を訪問する際のしきたり」でした。
ある町内のお祭りの屋台や地車が、
他の町内で「山あげ」をする際には、
地区の境界付近で一度立ち止まり、
双方の世話人が、訪問する旨の口上と、
訪問を受け入れる旨の口上を述べます。
これを「仁義を切る」と言い、
まず相手側の許可を得なければ、
その土地での上演ができないのだそうです。
手水舎で身を清めたり、
鳥居の前でお辞儀をしたりと、
神社参拝にも様々な作法がありますが、
これらはすべて「神様への仁義」に他なりません。
神様の家（神社）を訪問するときは、
「失礼します」の気持ちを持つこと。
また、計らずも不敬を働いてしまったときは、
「申し訳ありません」の気持ちを持つことで、
神様への仁義を切った証となるのですね。
神社仏閣などの聖地を訪れた後、
不運に見舞われるケースが目立つのは、
「仁義」を切り忘れている場合が多いもの。
お祭りの中の何気ない一場面で、
脈々と受け継がれているこの「仁義の習慣」こそ、
実は神様の気持ちを鎮めるための、
強力な祓いとなっているのでしょう。
＜那須烏山市 なすからすやまし＞
那須烏山の山あげ祭を追い掛けている最中、
街のあちこちで「おめでとうございます」
という言葉をかけ合う場面に遭遇しました。
日本人の感覚でとらえれば、
「お祭りだからおめでたいのだろう」
といった程度の認識で済んでしまいますが、
もし海外の方がこの様子を目にしたら、
「何かうれしいことでもあったのか？」と、
ちょっと訝しく感じるはずです。
一説によりますと、お祭りというのは、
「神社に閉じ込められている神様を外にお出しし、
日ごろの鬱憤を晴らしてもらう行事」だそう。
特に荒ぶる神であるスサノウを祀る神社では、
より激しくより荒々しくご神事を行うほど、
神様のストレス解消につながるのだとか。
そう考えると、お祭りの場で交わされる
「おめでとうございます」の挨拶は、
鎖を放たれ自由の身になった神様の
喜びをあらわす言葉なのかもしれませんね。
＜那須烏山市 なすからすやまし＞
本日まで栃木県那須烏山市で行われる
「山あげ祭」の準備から上演までの流れを、
朝から晩まで拝見することができました。
その中で改めて感じたのは、
地元の方々の「お祭りにかける情熱」でして、
祭りを取り仕切る人たちや、
祭りに参加する人たちだけでなく、
その町に暮らすすべての人々に、
神様の「熱」のようなものが、
伝播している様子を感じました。
一見無関係のように思える、
お祭りと日常生活とのつながりですが、
お祭りや伝統行事に関わる人が増えるほど、
その土地の状態は安定し災厄は減るもの。
きちんとお祭りが行われている神社に、
神様が降りてきやすくなるのも事実です。
「神様をもてなす（鎮める）」気持ちは、
お祭りの中の様々な奉納行事を通じて、
神様の力を抑え蘇らせる原動力になるのですね。
＜那須烏山市 なすからすやまし＞
栃木県那須烏山市で昨日から行われている
「山あげ祭」を見てまいりました。
山あげ祭（やまあげまつり）といいますのは、
那須烏山市・八雲神社の例大祭の奉納行事で、
国の重要無形民俗文化財にも指定された、
北関東を代表する夏祭りのひとつです。
１５６０年、烏山城主・那須資胤（なすすけたね）が、
城下五町鎮守・牛頭天王（スサノウ）を八雲神社にお祀りし、
天下泰平、五穀豊穣、疫病消除を祈願したのが起源だそう。
このお祭りは「日本最大の野外歌舞伎」とも称される、
市街地全体を使った奉納歌舞伎の上演で知られており、
開始時間の前になると、道路の道幅いっぱいに、
歌舞伎の舞台だけでなく、特産の烏山和紙で作られた
「山」と呼ばれる豪壮な背景装置が設置されます。
舞台全体の奥行きは約１００ｍ、山の高さが約１０ｍ。
役者や地方（じかた）と呼ばれる伴奏者は、
すべて地元の方々が担い、
また演目終了後は、すぐに舞台を解体し、
次の上演場所まで運んで再び組み立て直す、
というたいへん大掛かりなお祭りです。
＜伊雑宮 いざわのみや / いぞうぐう＞
古くは磯宮と呼ばれていたお宮が、
いつ頃「イザワの宮（イザヤの宮）」に
変わったのかは定かではありませんが、
御田植祭の様子を見ておりますと、
内宮や外宮の祭典とは、
かなり雰囲気が違うことに気づきます。
年間を通じて行われる神宮関連祭事の中で、
主に氏子が中心となって運営されるのは、
ほんの一部のお祭りのみ。
道教の影響を強く受ける神宮祭典と比べると、
古代ユダヤの名残を色濃く残す御田植祭は、
私たちに不思議なインパクトを与えます。
日本人や古代イスラエルの人々はもちろん、
現代のユダヤ人にとっても、
磯部の地が特別な場所であることを、
暗示しているからかもしれません。
＜伊雑宮 いざわのみや / いぞうぐう＞
古代イスラエルには、神の言葉を伝える
「預言者」と呼ばれる人々が、
何人も存在したそうです（モーゼもそのひとり）。
中でもイザヤは、イスラエル国が分裂、
崩壊の危機を迎えた時代、
南ユダ王国の首都エルサレムで宮殿に仕えながら、
南ユダ王国だけでなく、北イスラエル王国の民に向けても、
多くの警告と救済の言葉を伝えました。
紀元前７２２年、アッシリア帝国の攻撃により、
まず北イスラエル王国（１０部族）が滅亡し、
何十万人ともいわれる民が姿を消します。
その後南ユダ王国（２部族）も崩壊し、
捕虜としてバビロンに連行され、
その後故郷に戻った一部の人たちを除いて、
大勢の民の行方が分からなくなりました。
このとき姿を消した北イスラエル王国の１０部族を、
「失われた１０支族」と呼び、
北のリーダー的存在であったエフライム族が、
日本の皇室の祖になったという説もあり。
また、南ユダ王国の２部族（ユダ族・ベニヤミン族）と、
ヤハウェに仕える祭祀職を司るレビ族を加えた３部族が、
ユダヤ民族の直系の祖となり、 現代のイスラエルを建国しました。
＜伊雑宮 いざわのみや / いぞうぐう＞
古代イスラエルの三大預言者の一人であり、
ユダ王国最大の預言者とされるイザヤは、
モーゼの時代より６００年～７００年後の
紀元前八世紀後半ごろに活躍した人物です。
旧約聖書・預言者の冒頭に収められた
「イザヤ書」は、全６６章から構成され、
１～３９章までの前半部には、
神によるイスラエル崩壊への警告が、
イザヤの預言として書かれています。
北のイスラエル王国と南のユダ王国が、
国家崩壊寸前にまで追い込まれたとき、
「東方の国々で、主をあがめ、海の島々で、
イスラエルの神、主の御名をあがめよ」
という神の啓示がイザヤに降り、
大勢の南北イスラエルの民は、
東方の新天地に向けて出発しました。
その際、イスラエルの神宝だけでなく、
日本建国に関わる重要な人物も、
ともに東方を目指したといわれています。
＜氏神 うじがみ＞
『レビ記』
旧約聖書の３番目の書で、
ユダヤ教の律法が細かく記されている。
『民数記』
旧約聖書の４番目の書で、
シナイ山からヨルダン川までの旅程。
『申命記』
旧約聖書の５番目の書で、
モーゼがモアブで行った最後の説法。
◇ カナンの地 ◇
モーゼがカナンの地にたどり着くまでの物語。
＊ 長い長い放浪の末、ヨシュアを後継者に指名した後、
カナンを目前にしてモーゼは亡くなった（といわれる）
◇ ヨシュア記 ◇
イスラエル人がカナンの地を攻略し移住するまでの物語。
◇ 土師記 ◇
ヨシュアの死後、指導的役割を担った
土師（しし・さばきつかさ）と呼ばれる人々の物語。
◇ サムエル記 ◇
部族を統合し、イスラエル王国を建国したサムエルの物語。
◇ ダビデの時代 ◇
サムエルが指名したイスラエルの王・ダビデの物語。
◇ ソロモンの時代 ◇
イスラエル王国の繁栄を築いたソロモン（ダビデの息子）の物語。
◇ 南北王朝時代 ◇
ソロモン亡き後、北のイスラエル王国（１０部族）と、
南のユダ王国（２部族）に分裂した時代の物語。
＊ 北イスラエルの１０部族は、この時代に歴史から姿を消す
◇ バビロン捕虜 ◇
ユダヤ人離散のきっかけとなった、南ユダ王国崩壊の物語。
＊ ユダヤの語源となったユダ王国は、
ヤコブとユダを始祖とする部族で、イザヤもユダ王国の出身
＜氏神 うじがみ＞
『出エジプト記』
旧約聖書の２番目の書であり、『創世記』の後を受けて書かれた。
◇ エジプトに移住したユダヤ人 ◇
ヨセフの活躍によりエジプトに移住したユダヤ人が、
ヨセフの死後エジプト人に奴隷として使役された物語。
◇ モーゼ誕生 ◇
エジプトにいたユダヤ人夫婦の間に、
モーゼが誕生してから成人するまでの物語。
◇ 十の災い ◇
エジプトを追われ、シナイ山のふもとに
たどり着いたモーゼに、神の啓示が降りた物語。
＊ 啓示に従いエジプトに戻ったモーゼは、
エジプト王に神の言葉を伝えたが聞き入れられず、
十の災いがエジプト全体を襲うことになる
******* 十の災い *******
１．ナイル川の水を血に変える
２．カエルを大量発生させる
３．ブヨを大量発生させる
４．アブを大量発生させる
５．疫病を流行らせる
６．腫れ物を流行らせる
７．雹で作物を全滅させる
８．イナゴを大量発生させる
９．エジプト中を３日間暗闇にする
10．家の長子を皆殺しにする
＊ 「子羊の血を門柱に塗った家の家族は災いを免れる」
という神の言葉が、ユダヤ教の「過越し祭」の始まりとされる
◇ 出エジプト ◇
モーゼが２００万人のイスラエル人を連れて、
エジプトからカナンの地へと出発した物語。
＊ モーゼが海を二つに割ったエピソードや、
シナイ山のふもとで神から十戒を授かった
エピソードなどが含まれている
******* モーゼの十戒 *******
１．他の神を信じてはならない
２．偶像を作ってはならない
３．神の名をみだりに唱えてはならない
４．週の７日目を安息日とすること
５．父母を敬うこと
６．人を殺してはならない
７．姦淫をしてはならない
８．盗みをしてはならない
９．偽証してはならない
10．人の物を欲しがってはならない
＜氏神 うじがみ＞
古代イスラエルを知るためのガイドブック、
旧約聖書の内容を簡単にご説明します。
『創世記』
古代ヘブライ語によるユダヤ教、キリスト教、
およびイスラム教の聖典で、モーゼが記述したとされる。
◇ 天地創造 ◇
神が７日間で天地を創造した物語。
◇ アダム（男性）・イブ（女性） ◇
禁断の果実を食べた人間が楽園を追われた物語。
◇ カイン（長男）・アベル（次男） ◇
嫉妬に狂ったカインがアベルを殺し嘘をついた物語。
◇ ノアの箱舟 ◇
神を敬うノア一族だけが大洪水の被害から逃れた物語。
◇ バベルの塔 ◇
高い塔を作ろうとする人間の強欲さが神の怒りにふれた物語。
注：異説あり
◇ アブラハム ◇
ノアの子孫であるアブラハムとその息子たちが、
神から「約束の地（カナンの地）」を与えられた物語。
◇ ソドム・ゴモラ ◇
性の乱れによる腐敗が蔓延していた都市、
ソドム（アブラハムの甥であるロトが住む町）
とゴモラが、神によって滅ぼされた物語。
◇ イサク ◇
神のお告げに従いアブラハムが、
息子であるイサクをモリヤ山で生贄にしようとした物語。
◇ ヤコブ ◇
イサクの子であるヤコブがイスラエルを名乗るまでの物語。
◇ ヨセフ ◇
ヤコブの１２人いた子のひとり、末の子ヨセフの物語。
＊ ヤコブの子どもたちは、ユダヤ人の祖・１２氏族となる
＜長浜曳山祭 ながはまひきやままつり＞
昨年、祇園祭の山鉾のひとつである
「大船鉾」が約１５０年ぶりに復興され、
山鉾巡幸の列に加わりました。
映像や写真で確認しますと、
その形はまさしく「船型」。
大船鉾の順番は、後祭（あとまつり）の
しんがり（最後）と決まっており、
御神体は、渡来人の血が濃いとされる
神功皇后（じんぐうこうごう）だそうです。
大船鉾という名前を聞くだけでも、
「ノアの箱舟」を連想しますが、
一説によりますと、山鉾の巡幸というのは、
イスラエルの神宝が入れられた「契約の箱」を、
運ぶ様子をあらわしたものなのだとか。
モーゼの墓の伝承が残る石川県の宝達山麓から
京都を経て伊勢に至る中部地方近辺を中心に、
大きな山車や曳山(ひきやま)を使ったお祭りが
数多く残されているのも興味深い事実です。
＜八坂神社 やさかじんじゃ＞
今日７月１７日は、京都八坂神社の祇園祭で、
メインのご神事である山鉾巡行が行われる日です。
また京都だけでなく、全国の八坂系の神社でも、
この日に夏祭りを開催する場所が多いのですが、
実は７月１７日という日は、
「ノア一族を乗せた箱舟が陸地にたどり着いた日」 なのだそう。
旧約聖書の創世記には、
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悪人の氾濫した人間社会に怒った神が、
大洪水を起こし多くの人間を地上から消し去った。
そのとき神のアドバイスに従い、
箱舟を作ったノア一族だけが、
災害から逃れ命を救われた。
大洪水から１５０日後の７月１７日、
箱舟はアララト山の頂きに乗り上げた。
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と書かれてあります。
その後ノアは、山の頂上に祭壇を作り、
動物を生贄として捧げ、神をお祀りしました。
そして現在、７月１７日を中心に行われているのが、
イスラエルのシオン祭、そして日本の祇園祭です。
ちなみに、祇園（ギオン）祭は、
「シオン＝ズィオン」が語源という説があり、
祇園祭を象徴する絢爛豪華な山鉾や、
各地のお祭りで見られる華やかな山車（ダシ）は、
ノアの箱舟を模したものだともいわれています。
