＜伊射波神社 いざわじんじゃ＞
明けましておめでとうございます。
そして、2018年もありがとうございました。
いつの間にやらブログの内容が、
古代日本一色になってしまいましたが、
多くの方々にお越しいただいていること、
心より感謝いたしております。
たまには時事ネタなど……と思ってはみたものの、
どうやって文章を綴っていたのかすら、
忘れてしまった今日この頃……。
言えるのは、平成が終わる2019年という年は、
誰もが「いよいよ始まるのか」と感じるような、
鳴動の一年になるということでしょう。
この年末に伊勢神宮に参拝をした際、
例年以上に「若者」や「若いファミリー」が、
熱心にお参りしている姿が目立ちました。
もしかすると、若い人たちや中堅世代の人々ほど、
これから日本や世界を覆う変革の気運を、
無意識に感じ取っているのかもしれません。
そんなわけでして、今年も諸々の事情が許す限り、
各地の神社などに足を運びつつ、
日本という国の重厚な歴史や稀有な文化、
そして知られざる日本の「肝」となる部分に、
光を当てて行けたらと考えておりますので、
ぜひともお付き合いいただければ幸いです。
＜伊雑ノ浦 いぞうのうら＞
楽しいことがあったときは、
すべてが極彩色の輝きに彩られ、
悲しいことがあったときは、
すべてが色あせて観えるように、
いつもと同じ景色を眺めていても、
ひとりひとりの心の持ち方次第で、
景色は千差万別に変化するものです。
この世は常に、美しく神々しい光を
放ち続けてくれているにも関わらず、
人間はちょっとしたきっかけで、
自分自身の心を曇らせてしまい、
目の前の光を遮断してしまいます。
恐らく今年一年、日本のあちこちで、
私たちの目先を曇らせるような
出来事が起こるかもしれません。
ただし、どんな景色を見せられようとも、
わずかに灯る「微かな光」さえ見つけられたなら、
物事は光に向かって動き出します。
２０１８年、そんな「光」に気づく日本人が増え、
日本という国が神々しい太陽の光に
向かって進むことを願うばかりです。
＜つるぎ町・一宇＞
剣山へと続く山道に突入してからしばらくは、
集落の間を縫うようにして走る二車線道路です。
時折、急激に道幅が狭まる箇所が出現するものの、
さほど運転しにくいと感じる状況ではありません。
しかし、まだ夜も明け切らない時間だというのに、
ときには建物の間から、ときには崖の向こうから、
猛スピードで山を下ってくる車のヘッドライトが、
突如として視界を遮るように目の前を照らします。
当たり前のことではありますが、
普段私たちが利用する観光ルートというのは、
そのほとんどが土地の方々の生活道路であり、
安易な気持ちで立ち入ると、付近の住民に
迷惑をかける結果にもなりかねません。
「観光地」と名のつく場所のすべてが、
物見遊山の観光客のために、何から何まで
お膳立てしてくれるわけではないのですね。
今回、剣山周辺を巡る最中も、 地元の軽トラ、
他県ナンバーの高級車、 大型工事車両、
外国人観光客のレンタカー等々、
様々な車種、様々な立場の人々が運転する車と
すれ違いながら予定をこなしたのですが、
ある程度の事前調査をしていなければ、
車の運転にエネルギーを取られて、
ストレスばかりがたまる道中になったでしょう。
＜東祖谷名頃・かかしの里＞
とかくポジティブなイメージが付きまとう
「旅」や「旅行」というキーワードですが、
個人的に「旅」という言葉を聞きますと、
「またか……」「しんどいな……」
という思いのほうが先に立ちます。
私にとって旅というものは、
「やらなければならない義務」のような感覚で、
「出かける」と決めたそのときから、
自分を追い込む修行の毎日が続くのです。
なぜそんなしんどい思いをしてまで、
「旅に出かけるのか」と問われれば、
それは恐らく自分の目で見たことを、
自分の言葉に置き換えたいからなのでしょう。
その場に立ち、その場の空気を感じ、
「自分自身が何を思うのか」……に対し、
私自身が一番興味を持っているのだと思います。
これまで見たことのない未知の光景、
これまで見たことのない未知の感覚は、
やはり自らの足で探るしかないのかもしれません。
＜東祖谷名頃・国道439号＞
四国山地を東西に貫く国道４３９号線は、
全国的にもよく知られた「酷道」のひとつであり、
総距離３５０km近くに及ぶ、四国第２位の長距離道路です。
途中、仲間？の酷道４３８号線など重複しながら、
徳島市から四万十市へと至るその道は、
酷道ファンの間では、通称「ヨサク」と呼ばれ、
人気路線の筆頭として君臨しています。
ちなみにここ最近、神社巡りに出かけますと、
まずは神社そのものよりも、そこに向かうまでの
「道路」や「地形」のほうが気になるもの。
ネットの動画サイトなどを参考にしながら、
幾度となく行程をシミュレーションし、
安全かつスムーズにたどり着けるよう、
周囲の状況を疑似体験しておくのが慣習です。
本来であれば、初めて見たときの感動を
味わいたいという気持ちもあるのですが、
とにもかくにも神社巡りで大切なのは、
「地元の方に迷惑をかけないこと」と、
「無事に旅を終えて帰ってくること」。
やはり「謙虚な姿勢」なくして、
「土地の声」には耳を傾けられないのですね。
＜長滝白山神社 ながたきはくさんじんじゃ＞
先々月、岐阜・福井方面へと旅をしてまいりました。
ここ２年ほど、熊野にかかりっきりになっていたため、
しばらく足が遠のいていたエリアだったのですが、
その周辺には、しばらく立ち寄れなかった神社や、
一度行ってみたいと思っていた神社が多々あります。
当初は、他地域への訪問を予定していたものの、
案の定何かに促されるようにして、
それらのエリアに注意を引かれるようになり、
いろいろと調べている最中、
今年が白山開山1300年の節目であることを思い出したのです。
恐らく、その地域の神社を巡ることで、
熊野の来訪時に積み重なった疑問や、
「ある仮説」に対するヒントも得られるのでしょう。
岐阜・福井という、少々地味な（失礼…）な土地は、
古代の日本を語る上でも避けられない需要スポットでした。
＜那智勝浦町＞
ここ数年の間に、驚くべきスピードで
インターネットが普及したことにより、
日本のみならず世界中のすばらしい景色を、
家に居ながら楽しめるようになりました。
ネットにアクセスするだけで、
欲しい情報をすぐ手に入れることも可能ですし、
ややもすれば実際に行かなくても、
行った気になれてしまうのが、
現代という時代だと思います。
ただし、過去の経験を振り返ると、
「その場所」にたどり着く過程の中にこそ、
様々な気づきや発見が潜んでいました。
「自分にとっての聖地」を探すためには、
やはり時間と労力をかけて、
自分自身の足で歩き回るしかないのでしょう。
「行った気になる」だけでは得られなかった
リアルな手ごたえは、一生の宝になるのです。
＜十津川村＞
神社参拝を始めてから、
熊野はずっと「憧れの地」であり、
「いつかは行きたい場所」の筆頭でした。
とはいえ当時は、現在ほど高速道路や
バイパスなどが整備されておらず、
また公共の交通手段も限られていたため、
訪問を後回しにし続けていた経緯があります。
ようやく一念発起して出立したのが十年前。
飛行機が降りられるかどうかもわからない、
天候不順な南紀白浜空港の鬼門をクリアし、
念願だった熊野の地に降り立つと同時に、
その足で一目散に十津川村へと向かい、
玉置神社へ参拝したことを思い出します。
前回の旅、今回の旅もともに、
玉置神社には立ち寄らなかったのですが、
日本の神々を裏で取りまとめているのは、
熊野の神たちであり玉置の神なのでしょう。
いずれまた条件が整ったら再訪し、
「これからの日本」について、
じっくりと考えてみたいと思っております。
＜潮岬＞
「伊勢神宮と対を成す場所」と聞いて、
まず脳裏に思い浮かぶのは、
出雲そして熊野ではないかと思います。
伊勢神宮を「陽を司る地」とするなら、
出雲や熊野はまさに「陰を司る地」。
天津神をお祀りする伊勢神宮に対し、
出雲や熊野に祀られているのは、
古くから日本を治める国津神です。
ちなみに、出雲と熊野という土地には、
様々な共通点が指摘されており、
例えば、紀州の熊野大社の神々は、
出雲からやってきたという説や、
イザナミの墓所と呼ばれる場所が、
両地域に存在してることから考えても、
何かしらの深いつながりがあるのでしょう。
その中でも、特に興味深いのが、
出雲の神社も熊野の神社も、
「追いやられた神」を祀るという事実です。
出雲や熊野という言葉にどことなく、
「あの世の匂い」が漂っているのも、
決して「隠された神々」の存在と、
無関係ではないような気がします。
＜熊野市＞
紀州藩が編纂した地誌、
「紀伊続風土記」の中では
「熊野は隈(くま)にてこもる義にして、
山川幽深樹木蓊鬱なるを以て名づく」と、
熊野の語源をあらわしています。
また、熊野の熊は「隈（くま）」であり、
「辺境の土地」をあらわすという説や、
熊野は「籠る」が変化した言葉であり、
「森林が深い場所」を指すという説なども、
有力な説として広く知られているようです。
そんな中、個人的にしっくりきたのが、
アイヌ語では熊のことを、
「カムイ（神）」と呼ぶという話でした。
古代日本語でもあるアイヌ語の中には、
ヘブライ語で神を示す「ヤ」と同様に、
「熊野」と「神」をつなぐ言葉があったのですね。
伊勢・奈良・熊野などの古い聖地を巡っていると、
「東京や関東からの旅行者ばかり」
という話をあちこちで耳にします。
もちろん首都圏の人口が、
他の地域と比べて段違いに多いという、
物理的な要因もあるでしょうが、
人口という側面だけでは説明できない特別な理由が、
それらの状況の中には含まれていると感じるのです。
古事記や日本書紀などの古書を読んでもわかるように、
詳細な歴史が残されている西日本の状況とは異なり、
東日本の歴史に関しては、ほとんどといってよいほど、
物語らしい物語は記されていません。
最近になってようやく、東日本が「未開の地」
ではなかったことが証明されていますが、
「歴史的な裏付けがない」という状況は、
その土地で暮らす人の心に、
想像以上に影響を与えるものなのです。
東京や関東に住む人々が、
様々な歴史が眠る場所を目指すのも、
「自分のルーツ」を取り戻したいという、
押さえがたい衝動があるのでしょう。
今日本人の多くが、自分の足元に不安を感じ、
「先祖が来た道」への回帰を試みているのだと思います。
＜鹿島神宮 かしまじんぐう＞
阿蘇神社と鹿島神宮という、
中央構造線の両端に位置する場所に、
それぞれ「ナマズ伝説」が伝えられていることは、
遥か太古の時代からこの断層上で、
大きな地震が頻発していた証だといえます。
ちなみに、熊本大地震の震源地近くに、
「鯰」と名のつく場所があるのですが、
奇しくもそれは、鹿島と同じ読みを持つ、
嘉島町（かしままち）の中の地名でして、
鹿島はもともと「かぐしま」とも呼び、
鹿児島という名称とも共通する部分があるそうです。
またそれ以外にも、南九州と北関東という二つの地域には、
遠地とは思えないほど、同じ名前の地名が数多く確認できます。
これらの土地の間には、中央構造線という大活断層を通して、
簡単には無視できない古い結びつきが存在しているのでしょう。
＜阿蘇山 あそさん＞
熊本・阿蘇付近に残る「ナマズ」の伝承には、
先月発生した熊本大地震を予言するような、
暗示的なキーワードがたくさん含まれています。
ナマズ伝説が残る地域というのは、
昔から地震が多かった土地である証拠で、
阿蘇地域を支配していた阿蘇氏が、
ナマズをシンボルとして崇めていたのも、
地震鎮めの意味合いがあったからなのでしょう。
熊本大地震により、ナマズの聖地である
阿蘇神社の建物は大きくつぶれました。
同じくナマズ伝説で有名な鹿島神宮は、
東日本大震災により鳥居が倒壊しています。
古くからの言い伝えというのは、ただの昔話ではなく、
現代に生きる私たちに向けた重要な示唆なのかもしれません。
＜伊雑宮 いざわのみや＞
昨年１０月の神宮の神嘗祭のとき、
伊雑宮で偶然志摩市長にお会いし、
名刺とパンフレットをいただきました。
伊勢という一大観光地の陰で、
いまいち知名度の低い志摩市ですが、
その観光資源は驚くほどに豊富で、
何といっても伊勢の元宮とも呼ばれる
「伊雑宮」が鎮座する地でもあります。
当時と今とでは「国」の定義が違うため、
正確なことはわかりませんが、
倭姫命が旅の最後にたどり着いたのは、
志摩付近だった可能性もあるのでしょう。
もしかすると今回のサミットの会場となった、
賢島周辺の美しい島々を見ながら、
「…この国にいたいと思う」という
あの言葉をつぶやいたのかもしれませんね。
＜伊雑宮 いざわのみや＞
先日、近くの田んぼを歩いておりましたら、
風に乗って「土」の匂いが漂ってまいりました。
その場で大きく深呼吸をしてみたところ、
雨が降った後の濃厚な土の匂いが、
身体の中を心地よく駆け巡り、
全身がホッと和らいだような気がします。
海辺に住む人なら潮の匂い、山に住む人なら森の匂い、
都会に住む人にとっては、ふと感じる風の感触など、
自然が発する様々な「息」に触れたとき、
神様は私たちのすぐそばにいることを
知らせてくれているのでしょう。
今生活している場所の隣には、
当たり前のように神様との接点があるのですね。
