＜外宮 げぐう＞
11月23日は新嘗祭の日でした。
当日は、新嘗祭の最中の靖国神社で、
不穏なテロ事件が起きましたが、
これも裏を返せば、
「新嘗祭が日本人にとって重要である」という証拠。
伊勢神宮では、10月の神嘗祭、
２月の祈年祭などとともに、
神様への五穀豊穣を感謝する大事なお祭りです。
ちなみに、新嘗祭というのは、
「天皇が新穀を天神地祇に勧めて神を祀り、
身ずからも食す」行事のことで、
伊勢神宮をはじめ全国各地の神社、
そしてもちろん皇居でも、
日本国民の衣食住を守るために、
天の恵みに感謝するご神事を執り行います。
＜貴船神社周辺＞
「水」「木」そして「火」の
三要素が整った貴船の地というのは、
陰陽五行（木火土金水）の面から考えても、
非常に稀有な聖地だといえます。
奥宮の龍穴を水源とする貴船川の「水」、
天へとまっすぐ伸びる北山杉の森の「木」、
そして高龗神（たかおかのかみ）を生んだ、
火の神・迦具土神の「火」…。
水を栄養として木々が育ち、
その木が燃えて火が生じるという循環が、
この狭い貴船の地の中で生まれているのですね。
賀茂氏をはじめ、多くの貴族や要人がこの地を訪れ、
貴船の大神に祈りを捧げたのも、
「土から金」へとつながる火種を、
この地で得たかったからなのでしょう。
＜貴船神社周辺＞
貴船神社の「き」の漢字は、
現在は「貴」と書き表しますが、
一説によれば、玉依姫命が乗られた
「黄」船の「き」であるとも、
また船の材質を意味する
「木」船の「き」であるともいわれています。
貴船神社へと向かう道すがら、
ふと周囲を見渡すと、
そこには朝日を浴びて神々しく輝く
見事な北山杉の森が広がっていました。
玉依姫命をはじめとする古代の霊人たちが、
この貴船の地にたどりついたとき、
清らかな水神の息吹とともに、
生命力あふれる「き」の神様の
エネルギーに触れたのでしょう。
本宮から奥宮へと続く山道の途中にも、
歴史と風格と感じさせるご神木が、
丁寧にお祀りされていました。
＜貴船神社・奥宮 きふねじんじゃ・おくのみや＞
貴船神社の伝説では、およそ1,600年前、
神武天皇の母である玉依姫命が、
神を祀る場所を探すべく、黄船に乗って、
浪速の津(大阪湾)から淀川、賀茂川、
そして貴船川を遡り、辿り着いたところが、
この貴船神社・奥宮の地だったそうです。
その際使用された船の痕跡とされているのが、
奥宮本殿の向かって左手にある
船形石（ふながたいし）という大きな石組み。
玉依姫命の乗った聖なる船が人目に触れないよう、
小石を積み上げて周囲を囲み、船体を隠しました。
現在は上部を雑草で覆われているため、
さらに目立ちにくい姿になっておりますが、
遠くから見ると、船のような小判型の
形状をしているのがわかりました。
この船形石だけでなく、貴船神社の周囲には、
船の形に似た様々な自然物が残っています。
＜貴船神社・奥宮 きふねじんじゃ・おくのみや＞
貴船神社のそばを流れる貴船川は、
いくつかの川筋を経て鴨川水系に入り、
上賀茂神社の明神川（御手洗川）や、
下鴨神社の糺の森へと注ぎこみます。
賀茂氏が大切にした清らかな水は、
貴船の地から供給されていたのですね。
聖地・京都を潤す水源地のひとつが、
貴船神社の本宮から、さらに奥へと
歩いたところにある貴船・奥宮です。
平成２３年から２４年にかけて行われた、
奥宮本殿の改修事業の際に、
古来より神社の謎とされていた
伝説の「龍穴(りゅうけつ)」が見つかるなど、
京都に都が移るはるか昔から、
聖地として崇められていた場所でした。
奥宮の龍穴からあふれ出した水の流れは、
貴船川を下り、京都の街を潤すとともに、
天皇をお守りする大きな力となったのでしょう。
＜貴船神社・結社 きふねじんじゃ・ゆいのやしろ＞
貴船神社の本宮を過ぎるとほどなく、
磐長姫命 （いわながひめのみこと）を祀る
貴船神社・結社（ゆいのやしろ）が見えてまいります。
大山祇命（おおやまつみのみこと）の長女である磐長姫は、
妹の木花開耶姫（このはなさくやひめ）とともに、
瓊々杵尊（ににぎのみこと）の妻になる予定でしたが、
瓊々杵尊はこれを拒み木花開耶姫だけを召されました。
一説によりますと、人間に寿命があるのも、
岩のように永遠の命を意味する磐長姫命を、
天孫である瓊々杵尊が娶らなかったからなのだとか。
父である大山祇命とともに山の神の性質を持ち、
容姿端麗の木花開耶姫と合わせ鏡の関係を秘めた、
なかなかに意味深で強力な女神でもあります。
＜鞍馬山 くらまやま＞
古来より鬼の力を抑えるためには、
同じ鬼の力が必要だといわれてきました。
貴船大神に仕えていたのは、
「童子」を名乗る鬼の首領ですが、
童子（子ども）は神に近い存在とされ、
日本に古くから伝わる民話の中でも、
鬼退治をするのはほとんどが童子です。
貴船川を挟んで対岸にある鞍馬山は、
悪しき人間や魑魅魍魎を寄せ集める
異種の鬼・魔王尊が鎮まるといわれる場所。
貴船の鬼（童子）を「陽の鬼」とするなら、
鞍馬の魔王尊はさしずめ「陰の鬼」です。
天皇とのせめぎ合いが始まる以前から、
この地では貴船の陽鬼（童子）と、
鞍馬の陰鬼（魔王尊）との
せめぎ合いが続いているのでしょう。
＜貴船神社 きふねじんじゃ＞
もともと貴船神社にご奉仕していたのは、
「舌（ぜつ）」と呼ばれる土着の一族でした。
しかし、平安時代に上賀茂神社の摂社となってからは、
賀茂一族が貴船神社の神官の任命権を握り、
舌一族はその下で雑役をさせられていたのだとか。
江戸時代に「舌」の一族が上賀茂神社と論争し、
その後貴船神社の独立を果たした経緯は、
言いかえるなら「天皇系一族」と「鬼系一族」
とのせめぎ合いでもあったのですね。
今でこそ貴船という土地は、
雅な空気が漂う都の避暑地的な場所ですが、
本来は奈良の吉野などと同じように、
「鬼」の支配する異境の入口でした。
神武天皇一行がヤマトに向かう途中、
熊野から吉野にかけての鬼の聖域を、
次々と支配下に置いたように、
同じ渡来の血を引く賀茂氏も自らの勢力を、
京都の「鬼」の拠点へと広げていったのでしょう。
＊ 参考文献 貴船神社ホームページ ＊
＜貴船神社 きふねじんじゃ＞
貴船大神とともに、
貴船の地に降り立った仏国童子（牛鬼）は、
神界の秘め事を他言した罪により、
貴船神社を追放され吉野の山へと逃げました。
吉野の地では、「五鬼」という役行者所縁の鬼
を従えて力を蓄えていたものの、
ほどなくして、貴船恋しさのあまり、
吉野から逃げ帰ってきたのだとか。
そののち、大神の許しを得た
仏国童子の後を継いだのは、
吉野の丹生大明神(貴船大神と同神)に
ご奉仕していた仏国童子の子・僧国童子。
僧国童子は、吉野の五鬼を従えて貴船に戻り、
二代目の童子として貴船の大神に仕えました。
ちなみに、童子の子孫が人間の容姿になり、
「舌（ぜつ）」を名乗ったのは５代目からだそう。
貴船の地に最初に住んだ「舌家」の人間は、
吉野の鬼とも深く関わっているのですね。
【五鬼とは】
役行者の弟子となった鬼の夫婦、
前鬼(赤鬼）・後鬼(青鬼）の五人の子どもを指し、
今でも吉野には五鬼の名を持つ家系が存在する。
＜貴船神社 きふねじんじゃ＞
貴船神社の本宮に祀られている神様は、
高龗神（たかおかのかみ）という水の神様です。
全国各地に点在する貴船系神社の総本宮が、
こちらの京都の貴船神社でして、
「おかみ」（龗神社、高龗神社、闇龗神社など） を
名前に持つ神社とも深い関わりを持ちます。
日本神話において高龗神は、イザナギが
火の神・迦具土神（かぐつちのかみ） を
斬り殺した際に生まれとたされ、
奥宮のご祭神である闇龗神
（くらおかみのかみ）とも同神。
主に川や水源のそばに祀られています。
他に高龗神をお祀りする場所として知られるのは、
吉野の丹生川上神社（にうかわかみじんじゃ）ですが、
その縁か、仏国童子の後を継いだ僧国童子も、
当初は吉野の丹生大明神に仕えていたそう。
貴船神社～上下賀茂神社へ続く道筋の大元には、
吉野の神様が一枚噛んでいたわけですね。
＜貴船神社 きふねじんじゃ＞
貴船神社の筆頭社家である「舌家（ぜつけ）」は、
貴船大神の従者である童子（牛鬼）を始祖に持ち、
今もその末裔とされる方々がいらっしゃるそうです。
実は、平安時代の始めから明治時代まで、
貴船神社は上賀茂神社の摂社だった時期があり、
江戸時代に活躍した舌左司馬(ぜつさじま)の「舌力」より、
上賀茂神社からの独立を果たしたのだとか。
その名残かどうかはわかりませんが、
同じ賀茂の氏神である、下鴨神社の摂社・河合神社には、
貴船神社のご祭神・高龗神（たかおかのかみ）が祀られています。
舌家と高龗神、そして貴船川～鴨川を通じて、
貴船神社と上下賀茂神社が一つの線に結ばれるのですね。
＜貴船神社 きふねじんじゃ＞
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丑の年、丑の月、丑の日、丑の刻に、
貴船大神が天下万民救済のために、
仏国童子（牛鬼）を従者として
貴船山中腹の鏡岩に降臨した。
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こちらの文章は、貴船神社の家伝書
「貴布祢雙紙」(きふねぞうし)の中に、
収められている一文です。
これによりますと、貴船神社の大神は、
「丑」が重なる日時に、「牛」とともに
この地に鎮まったとされています。
貴船神社には、牛鬼をお祀りする
「牛一社（ぎゅういちしゃ）」という
丑の刻参りで有名な末社があり、
またお隣の鞍馬山には、
有名な牛若丸の伝承が残るなど、
この地域のあちこちに、
「牛」や「丑」との関連が見られます。
ちなみに、貴船大神の従者である
仏国童子（牛鬼）は、 神の戒めも顧みず、
神界の秘事を広めてしまったため、
災いの元である舌を八つ裂きにされてしまったそう。
その後改心して人間となり、
貴船神社の社家の始祖になったという話です。
＜貴船神社 きふねじんじゃ＞
貴船神社と聞いて、世間の人がまず思い浮かべるのは、
丑の刻参り（うしのこくまいり）ではないかと思います。
丑の刻参りと申しますのは、 丑の刻（午前１時から午前３時ごろ）、
恨んでいる相手に見立てた藁人形を、
五寸釘でご神木に打ち込み呪いをかけるという、
日本に古来から伝わる呪術の一種。～ByWikipedia
体には白い着物、頭にはロウソクを立てた鉄輪、
そして手には藁人形と五寸釘という出で立ちの女性が、
髪を振り乱しながら一心不乱に釘を打ち込む図で有名です。
なぜ清らかな川をご神体とする貴船神社が、
このようなおどろおどろしい伝承で、
知られるようになったのかと申しますと、
貴船神社に残る伝承の中に、
「丑の年の丑の月の丑の日の丑の刻に、
神社に参詣すると心願成就する」
という内容があるからなのだとか。
本来は呪いとはまったく無関係の話だったにも関わらず、
陰陽道（おんみょうどう）の呪詛の手法などと混ざり合い、
現在まで続く丑の刻参りのイメージを定着させました。
＜鞍馬寺西門 くらまでらにしもん＞
初めて京都の貴船神社を訪れたのは、
かれこれ２０年以上前のことでした。
とても暑い夏の日だったのですが、
当時の思い出として残っているのは、
貴船神社から山伝いに鞍馬寺の奥の院へ、
修業中の天狗のように全速力で走り抜けた記憶のみ。
貴船の川床の下を流れる涼やかな清流の音と、
地上に張り出した鞍馬山の木の根の荒々しさとのギャップが、
京都の夏のひとつの情景として脳裏に焼き付いています。
「京都の魔界」として有名な鞍馬山周辺は、
暗魔（くらま）などとも称される異界中の異界でして、
一説によると、京都中の魑魅魍魎が、
この地に封じ込められているという話も…。
オカルトマニアの間では、牛若丸の伝承より、
魔王尊やサナト・クマーラ（ヒンズー教の神）が、
祀られる地として知られております。
今回鞍馬に関しては、 諸々の意味で
危険なため立ち寄りませんでしたが、
安易な気持ちで訪れる場所でないことは確かです。
＜貴船神社 きふねじんじゃ＞
メディアや観光ガイドのほとんどは、
貴船神社の本宮（よくて奥宮）での、
縁結びや水占いのことしか伝えません。
ただ、貴船神社の貴船神社たるゆえんは、
その名の通り「川」と「水」に関係します。
貴船の表記を、気の生じる根源の地
という意味の「気生根」と書いたり、
貴船の呼び名を「きぶね」と濁らず、
「きふね」と濁点をとったりするのも、
貴船川の水が持つ神聖な力を、
無意識に示しているからなのでしょう。
