＜平泉寺白山神社 へいせんじはくさんじんじゃ＞
白山を取り囲むように点在する、
白山比神社、平泉寺白山神社、長滝白山神社、
の三つの神社からは、禅定道（ぜんじょうどう）
と呼ばれる登山道が山頂まで続き、
修行僧だけでなく、麓の農民や
遠くから訪れた都の人たちまで、
多くの人が白山を目指しました。
実は、白山信仰というのは、
白山周辺に限られた地域型の信仰ではなく、
時代時代の天皇、文化、戦乱、他の宗教など、
神道の枠を越えて多方面に影響を及ぼしたそう。
今なお全国各地に白山神社が残ってるのも、
白山信仰がいかに広範囲に及んでいたかを、
如実にあらわしているのでしょう。
＜長滝白山神社 ながたきはくさんじんじゃ＞
もともと、日本人の原初の信仰形態は、
自然そのものを拝む形式でした。
山、岩、森、樹木、水、海、星、太陽…など、
自然界に存在する対象の中に神を見出し、
直接その対象に祈りを捧げてきたのが出発点。
その後目印のために、結界を示す注連縄や、
遥拝するための社殿が使われるようになり、
私たちが知る現在の神社が出来上がりました。
白山の周辺にも多くの白山系神社がありますが、
そのほとんどがとても簡素な雰囲気の場所です。
白山比神社、平泉寺白山神社、長滝白山神社 といった、
ある程度の規模を持つお宮でさえ、
神域の中に余計な「色」や飾りはなく、
非常にあっさりした感じを受けます。
それはきっと、白山という山自体が御社殿であり、
神社の枠に収まらないほど大きな神であることを、
私たちに示しているからなのでしょう。
＜白山市 はくさんし＞
信仰という言葉を聞きますと、
「限られた人がするもの」
という風に考えがちですが、
すべての日本人の心の中には、
生まれながらに信仰心が備わっています。
自然の音（声）に季節を感じたり、
自然の中に神を見い出せたりするのは、
紛れもなく「信仰心」を持っている証なのですね。
白山という山を見るといつも、
「山が生きている」と強く感じます。
それは、白山自体のエネルギーだけでなく、
山の力を最大限に引き出す原動力となる、
人々の厚い信仰心があるからでしょう。
古くから崇敬の念により守られてきた白山は、
今なお信仰の山としての威厳を保ち続けています。
＜白山長滝駅 はくさんながたきえき＞
遠くの地域から訪れた人間が、
旅先の山の位置を把握するのは難しいもので、
不慣れな土地を訪れるときはいつも、
「あの山の名前は何だろう」と、
頭を悩ませてしまいます。
以前、白山の麓のお土産物屋で、
「白山と他の山はどうやって見分けるのですか？」と伺ったところ、
「実際に見れば、これが白山だとすぐにわかりますよ」
という返事が返ってきたことがありました。
確かに、白山という山は、
なかなか全貌を見渡せない山であると同時に、
ひとたびその姿を目にすれば、
「これだ」と直感で気づくもの。
今回はルートの関係もあり、
白山山系の一部しか見られませんでしたが、
時折目の前にあらわれる白い山々は、
やはり荘厳な輝きを放っておりました。
＜平泉寺白山神社 へいせんじはくさんじんじゃ＞
この時期の白山周辺には、
まだ雪が融けていない場所も多いため、
ひとたび山道に入ると、麓の春うららかな景色が一変し、
人を寄せつけないような厳しい冬山の名残が見られます。
その名が示す通り、ほぼ一年中頂に雪をたたえる白山は、
１３００年前までは「神の山」として畏れられ、
人が近づける場所ではなかったそう。
そんな白山にはじめて登拝(とはい)したのが、
泰澄大師（たいちょうだいし）です。
「白山に来たれ」とのお告げを受けた泰澄大師は、
弟子とともに白山山頂を目指し、
そこで十一面観世音を感得しました。
その後、山頂での千日修行などを経て、
白山信仰の布教に力を注ぐことになります。
＜白山比神社 しらやまひめじんじゃ＞
北陸（および岐阜）の神社を巡ってまいりました。
日本三名山に数えられる、立山連峰（富山県）や
白山（石川県・福井県）を要する北陸エリアは、
山への信仰が厚い日本という国の中でも、
原始的な形態を保つ山岳信仰の聖地です。
特に白山周辺は、三箇の馬場（ばんば）と呼ばれる、
白山比神社（石川県）、平泉寺白山神社（福井県）、
長滝白山神社 （岐阜県）を中心に、
多くの白山系神社が点在し、
全国の白山信仰の拠点となっています。
全国にある白山系神社の数は、約２７００社といわれ、
北陸・中部地方だけでなく、全国各地に点在しており、
ご祭神は菊理媛命（くくりひめのみこと）。
古くは神仏習合の寺社として繁栄し、
明治時代の神仏分離令が出るまでは、
寺院を併設する形態が一般的でした。
＜諏訪大社秋宮 すわたいしゃあきみや＞
神社を始めとする信仰の場を巡っておりますと、
あちらこちらで「柱」への信仰を目にします。
伊勢神宮の心御柱（しんのみはしら）を始め、
諏訪大社の御柱祭（おんばしらまつり）や、
出雲大社の宇豆柱（うづばしら）、
蚕の社（かいこのやしろ）の三本鳥居…等々、
「柱」を中心とした祈りの場は、
私たちの身近にたくさんあります。
まっすぐ天にそびえ立つ柱は、
天と地とをつなぐ「かすがい」です。
そして、両者のバランスを保っているのは、
大地の上に立つ私たち人間に他なりません。
神社（柱）にお参りをすることで、
天と地を結ぶ見えない柱が立ち、
各々の生き方が改善されるだけでなく、
自然の不安定な動きも鎮まるのでしょう。
＜外宮古殿地 げぐうこでんち＞
遷宮が済んだ神宮を歩いていますと、
古殿地（以前ご正殿が建っていた場所）の中央奥に建つ、
小さな小屋（覆屋）の存在が目に留まります。
覆屋は、心御柱が埋められている場所の目印で、
現在お参りしている新宮についても、
同様の配置になっているそうです。
ちなみに、内宮と外宮とでは心御柱の様態も異なり、
内宮では柱がすべて地中に埋没している一方、
外宮は柱の半分以上が地上に突出しているとか。
また、御正殿以外のお宮では、
榊と平瓮（ひらか）が供えられているという話を聞きました。
伊勢神宮を訪れたら、ぜひ新社殿とともに、
古殿地にも目を向けてみてください。
＜千鳥ヶ淵 ちどりがふち＞
元旦の真夜中に宮中では、
四方拝（しほうはい）という祭祀が執り行われます。
これは天皇陛下自らが、
一年間の国の平安を祈られる儀式で、
その中で唱えられる呪文の中に、
「すべての厄災はわが身を通過せよ」
という内容の言葉があるそうです。
天皇陛下の最も大切なお役目は、祭事を行うこと。
天皇という存在は、「国難を受けとめる依り代」でもあります。
心御柱という自らの形代を神宮（内宮）に置き、
日本と日本人が平穏でいられるよう、
祈りを捧げてくださっているのが、天皇陛下なのですね。
＜皇居 こうきょ＞
内宮の心御柱の真上に当たる場所には、
御神体である八咫鏡(やたのかがみ)
が祀られていると聞きます。
また、埋められている心御柱の寸法は、
今上天皇のご身長と同じだとか。
心御柱の神事に関わる神官は、
限られた人数しかいないそうですし、
心御柱の詳細に関して口外は厳禁。
儀式の内容や祭詞は、秘事中の秘事であり、
心御柱の伐採場所も秘密事項だと聞きます。
出雲大社の巨大な宇豆柱（うづばしら）、
諏訪大社の御柱（おんばしら）など、
柱は神様の依り代としての役目を果たします。
内宮の心御柱は、日本の祭祀者の頂点に立つ、
天皇の形代でもあるのでしょう。
＜御稲御倉 みしねのみくら＞
遷宮諸祭の中でも、遷御の儀とともに、
ひときわ重んじられてきた祭典が、
「心御柱奉建（しんのみはしらほうけん）」です。
心御柱とは、正殿の真中にあたる場所に、
地中深く立てられる神聖な柱のことで、
祭儀は夜の暗闇の中で執り行われます。
実はこの柱、山から伐採された後、
奉建の儀が執り行われる日まで、
神様にお供えする稲を保管している
御稲御倉に安置されているとのこと。
＊ 外宮の心御柱は外弊殿
参拝者が何気なく通り過ぎる、
御正殿から荒祭宮への参道では、
儀式までの数年間もの間、
内宮の中心となる大切な柱が、
行きかう人々を見守っていました。
＜御稲御倉 みしねのみくら＞
豊受大御神 （とようけのおおみかみ）をお祀りする外宮は、
食物を始めとする衣食住のすべてを司るお宮といわれますが、
内宮にも御稲御倉（みしねのみくら）という、
稲穂の神様をお祀りした場所があります。
神宮神田で収穫された稲は、
まずこの御稲御倉へ納められ、
お祭りの際に大御饌として天照太御神に捧げられるそうです。
ちなみに御稲御倉に祀られる御倉神（みくらのかみ）は、
穀物の神である保食神（うけもちのかみ）や
宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）と
同じ神様であるといわれております。
伏見稲荷大社が創建される前から、
伊勢神宮では稲荷神が手厚く祀られてきました。
つまり、お稲荷さんの大元をたどっていくと、
伊勢の地にたどりつくというわけですね。
＜内宮 ないくう＞
外宮の周辺には、
山田産土八社と呼ばれる神社を筆頭に、
稲荷系・スサノウ系の神社がたくさん残っておりますが、
内宮を受け持つ宇治地区でも、
「寒の稲荷参り」と称する、
地域の稲荷15カ所をめぐる行事が、
今でも行われていると聞きました。
その中には、内宮の神域内にある二カ所のお稲荷さん
（通常は立ち入れない場所）も含まれているのだとか。
実は内宮の神域内にも、外宮と同等かそれ以上に、
「不思議な神様」がたくさん祀られています。
もともと内宮の宇治橋を渡った一の鳥居までは、
民家などが立ち並んでいたそうですし、
内宮が創建される以前はこのあたり一帯にも、
土着の信仰があったのかもしれません。
＜宇治山田駅 うじやまだえき＞
今でこそ、伊勢神宮のお膝元として、
ひとくくりにされている伊勢市の中心部ですが、
元々内宮（宇治）と外宮（山田）の門前は、
別々の集落として発展し、
人々の交流もほとんどなかったそうです。
＊ 現在も神宮の行事に参加する際は、
宇治地区が内宮、山田地区が外宮の担当と、
受け持ちがはっきり分かれているとのこと
確かに内宮と外宮、それぞれの神域を訪れてみますと、
同じ伊勢神宮でも雰囲気が異なることに気づくもの。
境内の配置や祀られている神様はもちろん、
その場所の持つ色合いが微妙に変わります。
「感謝は御正宮、お願いごとは荒祭宮で…」 といった、
ガイドブック的な知識ではなく、
内宮と外宮の成り立ちや信仰の背景、
ご祭神の違い等を考えながら参拝すると、
より有意義なお参りができるかもしれません。
＜世木神社 せぎじんじゃ＞
先月風宮で行われた遷宮祭典の合間をぬって、
外宮周辺にある山田産土八社と呼ばれる、
地主神を祀った神社をめぐってまいりました。
以前から「外宮近くには稲荷系の神社が多い」 と、
何となく感じていたのですが、
今回訪れたすべての神社の境内にも、
稲荷神社が並び鎮座されております。
ちなみに、こちらの山田産土八社では、
年に一度御頭神事（おかしらしんじ）
というお祭りが開催されるそうです。
悪疫の退散、作物の豊作を願うこのお祭りは、
八岐大蛇（ヤマタノオロチ）の神話に
なぞられた舞が舞われるのだとか。
外宮の周辺では、稲荷神への信仰とともに、
蘇民将来のしめ飾りや御頭神事など、
スサノウの痕跡がたくさん残っているのです。
＜須原大社 坂社 箕曲中松原神社 今社＞
