↑ 「御霊（みたま）よ、くだりたまえ、愛で満たしたまえ」
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日本福音教団 富 谷 教 会 週 報
聖霊降臨節第17主日 2019年9月29日 午後5時～5時50分
年間標語 「キリストのからだである教会のために、おのおのは分に応じて働いて体を成長させ、自ら愛によって造り上げられてゆこう。」（エフェソ４･１６）
聖 句 「御父が、その霊により、力をもって、あなたがたの心の内にキリストを住まわせ、あなたがたを愛に根ざし、愛にしっかりと立つ者としてくださるように。」（エフェソ３･１６-１７）
礼 拝 順 序
司会 千田 開作兄
前 奏 奏楽 辺見トモ子姉
讃美歌(21) ５７（ガリラヤの風かおる丘で）
交読詩編 ３７、1-22（悪事を謀る者のことでいら立つな）
主の祈り ９３－５、Ａ
使徒信条 ９３－４、Ａ
司会者の祈り
聖 書（新共同訳）コロサイの信徒への手紙、3章12～17節（p.371）
説 教 「赦しの愛に生きる新しい人間」 辺見宗邦牧師
祈 祷
讃美歌(21) ４１１（うたがい迷いの）
献 金
感謝祈祷
頌 栄(21) ２４（たたえよ、主の民）
祝 祷
後 奏
次週礼拝 １０月６日(日) 午後5時～5時50分
聖 書 テモテへの手紙一、6章1～12節
説教題 「世の富」
讃美歌(21) 214 375 交読詩編 49
本日の聖書 コロサイの信徒への手紙、3章12～17節
3:12あなたがたは神に選ばれ、聖なる者とされ、愛されているのですから、憐れみの心、慈愛、謙遜、柔和、寛容を身に着けなさい。 13互いに忍び合い、責めるべきことがあっても、赦し合いなさい。主があなたがたを赦してくださったように、あなたがたも同じようにしなさい。 14これらすべてに加えて、愛を身に着けなさい。愛は、すべてを完成させるきずなです。 15また、キリストの平和があなたがたの心を支配するようにしなさい。この平和にあずからせるために、あなたがたは招かれて一つの体とされたのです。いつも感謝していなさい。 16キリストの言葉があなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい。知恵を尽くして互いに教え、諭し合い、詩編と賛歌と霊的な歌により、感謝して心から神をほめたたえなさい。 17そして、何を話すにせよ、行うにせよ、すべてを主イエスの名によって行い、イエスによって、父である神に感謝しなさい。
本日の説教
コロサイは、トルコのエーゲ海に面した港湾都市イズミールの南およそ75キロに位置するエフェソ=エペソ(現在名はエフェス)より東200キロほど内陸部にあり、東方に向かう主要道路に面していたことと、毛織物の産地であったことで栄えていましたが、パウロの時代は、小さな町になっていました。そこより30キロほど下流には、石灰棚で有名な世界遺産のパムッカレ（綿の城の意）があります。
イエスの福音がコロサイを含むアジア州に広まったのはパウロの第三伝道旅行(紀元53～56年)の途中、エフェソに約2年滞在中のことです（使徒言行録19章１、10節参照）。
コロサイ出身の異邦人エパフラスがパウロの伝える福音をエフェソで聴いて信仰に入りました。パウロの協力者となったエパフラスが、コロサイに福音を伝えました（コロサイ4・12以下）。コロサイの信徒たちはユダヤ人ではなく異邦人が多数を占めていました。
このように、コロサイやラオディキア、ヒエラポリスなどへは、エフェソからパウロの仲間たちが出掛けて宣教したようです（コロサイ4・13）。また、おそらくエフェソ出身のティキコやオネシモをパウロはコロサイに遣わし、教会の事情を報告させています（4・7以下、使徒言行録20・4）。パウロはコロサイには行ったことがないように思われるのは、次のような文面から予想されます。
「わたしが、あなたがたとラオディキアにいる人々のために、また、わたしとまだ直接顔を合わせたことのないすべての人々のために、どれほど労苦して闘っているか、分かってほしい。」（2・1）
コロサイ書は、エフェソで約二年いた間（53～54年の前後）に投獄されたとする説が有力です（コリント一、16・8）。しかし、手紙の文体や語彙や表現形式などと、思想がパウロの真正な手紙ではないとし、パウロの死後に弟子によって、おそらくエパフラスか、あるいはテモテ（1・1）によって、80年代に書かれたと推察されています。
この教会は異邦人が多かったので（1・27、2・13）、欲望を欲しいままにする異教の習慣に逆戻りする危険性がありました（3・5～11）。この異端はユダヤ教の律法遵守と関係があったらしく、割礼や食べ物についての禁止規定、祭り、安息日を強調する点ではユダヤ的です（2・11、16）。また「天使礼拝」や「幻を見る」といった神秘主義的傾向があり（2・18）、哲学的な議論をし（2・8）、「手をつけるな。味わうな。触れるな。」といった霊力としての律法的規定を神聖視して、その束縛の下に立っていたのです（2・21、23）。「汚れ」や「不完全さ」を克服しようとして、からだを敵視した不自然な生活や修行・禁欲を行い、それをもって天に至る準備とすることは、しばしば、底知れない傲慢と利己主義をはぐくむ霊性や宗教となる危険を手紙は警告しています（2・18、23）。
パウロはこうした霊力を信じる信仰の間違いであることを示すために、キリストは御使いも含めたあらゆる被造物の上に立つ方であって、創造に関与し、被造物を支えておられ（1・15～17）、キリストこそ宇宙の安定と調和の基礎であることを説き、彼こそ天への唯一の、神から遣わされた仲介者であることを信じて、高らかに歌い励ましています（1・15以下の賛歌）。
また御子・キリストは、その体である教会の頭であり（1・18）、初めの者、死者の中から最初に生まれた方であり、神は十字架の血によって、万物をただ御子によって和解させられたのであり、神はあなたがたと御子の死によってて和解し、聖なる者、きずのない者、とがめるところのない者としてくださいました（1・22）、とパウロは説いたのです。そして、このキリストを信じて救われている信徒が、今更他の諸霊力を崇拝し、また律法の規定に従うべき理由がないことを教えています（1・13～3・4）。
さらにパウロは、3章１～4章6節で、キリスト者の実際生活を論じています。「さて、あなたがたは、キリストと共に復活させられたのですから、上にあるものを求めなさい（3・1）」。これは、わたしたちの古い習慣をぬぎ捨て、真の知識を語り、赦し合い、キリストにある家庭を築き、客をねんごろにもてなすことであると教えています（3・1～4・6）。
今日の聖書の箇所3章12～17節を学びましょう。3章1～11節のところでは、十の悪徳が述べられ、それらを捨てなさい、命じています。「地上的なもの、すなわち、①みだらな行い、②不潔な行い、③情欲、④悪い欲望、および⑤貪欲を捨て去りなさい。……今は、そのすべてを、すなわち、⑥怒り、⑦憤り、⑧悪意、⑨そしり、口から出る⑩恥ずべき言葉を捨てなさい。」わたしたちは、イエス・キリストの死にあずかることによって、全く完全な者になったのでしょうか。わたしたちは現在「神の子です」。しかし、そのことはもう完成したというわけではなく、まだ完成していない面があります。「私たちは、今すでに神の子どもです。後の状態はまだ明らかにされていません。しかし、キリストが現れたなら、私たちはキリストに似た者となることがわかっています。」（ヨハネ一、3・2）このように、今与えられている約は、やがてその成就があります。「このような望みをいだいている者は皆、彼がきよくあるように、自らをきよくします。」パウロは、「わたしは、既にそれを得たというわけではなく、既に完全な者となっているわけでもありません。何とかして捕らえようと努めているのです。自分がキリスト・イエスに捕らえられているからです（フィリピ3・12）」、と言っています。目標をめざしてひたすら走るべきなのです。それぞれ、到達したところに基づいて進むべきです。「古い人をその行いと共に脱ぎ捨て、造り主の姿に倣い新しい人を身に着け、日々新たにされて、真の知識に達するのです。」わたしたちは、人間の力によるのではなく、救い主の力といのちにあずかる時、日々新たにされていくのです。
12節では、信徒たちは「神に選ばれ、聖なる、愛された者だから」と呼びかけ、五つの徳目が記されています。「憐れみの心、②慈愛、③謙遜、④柔和、⑤寛容を身にまといましょう」と励ましています
「互いに忍び合い、責めるべきことがあっても、赦し合いなさい。主があなたがたを赦してくださったように、あなたがたも同じようにしなさい（3・13）」。
「主があなたがたを赦してくださったように」とあります。私たちは、主に罪をゆるされる者として、互いに隣人の罪をも赦し合う者へと変えられていくのです。
「これらすべてに加えて、愛を身に着けなさい。愛は、すべてを完成させるきずなです（3・14）」。
なによりもすべてをはぐくむ「愛」を身につけるようにと命じます。それはすべてを完成へと導く絆となると勧めています。「たとえ、完全な信仰を持っていようとも、愛がなければ、無に等しい（コリント一、13・2）」のです。
「また、キリストの平和があなたがたの心を支配するようにしなさい。この平和にあずからせるために、あなたがたは招かれて一つの体とされたのです。いつも感謝していなさい（3・15）」。
キリスト者が各自ばらばらでなく、一体となるように召されたのは、キリストの平和が実現するためです。主から与えられる赦しと愛の力によって問題を解決し、平和に到達することを、神はわたしたちに求めているのです。
いつも感謝するようにと勧めています。「いつも喜んでいなさい。絶えず祈りなさい。どんなことにも感謝しなさい（テサロニケ一、5・16～18）」、＜これこそ、キリスト・イエスにおいて、神があなたがたに求めておられることです＞とパウロは勧めています。
「キリストの言葉があなたがたの内に豊かに宿るようにしさい。知恵を尽くして互いに教え、諭し合い、詩編と賛歌と霊的な歌により、感謝して心から神をほめたたえなさい（3・16）」。
キリストの言葉とは、聖書でイエスが語った言葉だけでなく、キリスト自身をわたしたしの内に宿し、霊的に生けるキリストの言葉を宿し、キリストから与えられる知恵を尽くして、互いに教え、諭すことが求められています。
「詩編と賛歌と霊的な歌」は、当時の教会の讃美歌の分類だったのかも知れません。賛美の歌も感謝にあふれたものにするようにと勧めています。教会の礼拝を目的とした讃美歌から派生したゴスペルソング（福音唱歌）が流行しています。伝道集会用の歌曲です。ゴスペル（GOSPEL）は、「福音（良い知らせ）」という意味です。GOD SPELL(神の言葉)が語源です。多くの人に愛されて定着してきており、歌う者にも、聴く者にも、元気を与えてくれる音楽です。20世紀からは、多くの讃美歌集に収録されてきました。心から神をほめたたえる歌として用いましょう。
「そして、何を話すにせよ、行うにせよ、すべてを主イエスの名によって行い、イエスによって、父である神に感謝しなさい（3・17）」。
パウロは、話すにも、行うにも、すべて主イエスの名によってなされ、イエスによって父なる神へ感謝するようと勧めています。赦す愛を身にまとい、主イエスの御名によって、感謝しつつ行動することがキリストにある新しい人間の生き方です。主イエスによって十字架によって示され「赦し愛」こそ、この日本において今、夫婦や家族間においても、対人関係においても、最も必要とされているのではないでしょうか。
