↑ 聖書大百科（創元社）Ｐ.９２より転載
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日本キリスト教 富 谷 教 会
年間標語『主はわたしの羊飼い、わたしには何も欠けることがない。』
聖句「神は神を愛する者たち、すなわち、ご計画に従って召された者たちと共に働いて、万事を益となるようにして下さることを、わたしたちは知っている。」（ロマ8：28）
週 報
降誕節第四主日 2014年1月26日(日) 5時～5時50分
礼 拝
司会 永井 慎一兄
前 奏 奏楽 辺見トモ子姉
讃美歌(21) ４９５（しずけき祈りの）
交読詩編 ２３（主はわが飼い主）
主の祈り ９３－５、Ａ
使徒信条 ９３－４、Ａ
聖 書 ヨシュア記２章１～２４節
説 教 「遊女ラハブを救った信仰」辺見宗邦牧師
祈 祷
賛美歌(21) ４５９(飼い主わが主よ)
献 金
感謝祈祷
頌 栄(21) ２４（たたえよ、主の民）
祝 祷
後 奏
次週礼拝 ２月２日（日）午後５時～５時５０分
説教 「わたしとわたしの家は主に仕えます」
聖書 ヨシュア記２４章１１－１８節
交読詩篇84 讃美歌 旧526 510
本日の聖書 ヨシュア記２章１～２４節
1ヌンの子ヨシュアは二人の斥候をシティムからひそかに送り出し、「行って、エリコとその周辺を探れ」と命じた。二人は行って、ラハブという遊女の家に入り、そこに泊まった。 2ところが、エリコの王に、「今夜、イスラエルの何者かがこの辺りを探るために忍び込んで来ました」と告げる者があったので、 3王は人を遣わしてラハブに命じた。「お前のところに来て、家に入り込んだ者を引き渡せ。彼らはこの辺りを探りに来たのだ。」 4女は、急いで二人をかくまい、こう答えた。
「確かに、その人たちはわたしのところに来ましたが、わたしはその人たちがどこから来たのか知りませんでした。 5日が暮れて城門が閉まるころ、その人たちは出て行きましたが、どこへ行ったのか分かりません。急いで追いかけたら、あるいは追いつけるかもしれません。」
6彼女は二人を屋上に連れて行き、そこに積んであった亜麻の束の中に隠していたが、 7追っ手は二人を求めてヨルダン川に通じる道を渡し場まで行った。城門は、追っ手が出て行くとすぐに閉じられた。 8二人がまだ寝てしまわないうちに、ラハブは屋上に上って来て、 9言った。
「主がこの土地をあなたたちに与えられたこと、またそのことで、わたしたちが恐怖に襲われ、この辺りの住民は皆、おじけづいていることを、わたしは知っています。 10あなたたちがエジプトを出たとき、あなたたちのために、主が葦の海の水を干上がらせたことや、あなたたちがヨルダン川の向こうのアモリ人の二人の王に対してしたこと、すなわち、シホンとオグを滅ぼし尽くしたことを、わたしたちは聞いています。 11それを聞いたとき、わたしたちの心は挫け、もはやあなたたちに立ち向かおうとする者は一人もおりません。あなたたちの神、主こそ、上は天、下は地に至るまで神であられるからです。
12わたしはあなたたちに誠意を示したのですから、あなたたちも、わたしの一族に誠意を示す、と今、主の前でわたしに誓ってください。そして、確かな証拠をください。 13父も母も、兄弟姉妹も、更に彼らに連なるすべての者たちも生かし、わたしたちの命を死から救ってください。」
14二人は彼女に答えた。「あなたたちのために、我々の命をかけよう。もし、我々のことをだれにも漏らさないなら、主がこの土地を我々に与えられるとき、あなたに誠意と真実を示そう。」
15ラハブは二人を窓から綱でつり降ろした。彼女の家は、城壁の壁面を利用したものであり、城壁の内側に住んでいたからである。 16彼女は二人に言った。「追っ手に会わないように、山の方へ行きなさい。三日間はそこに身を隠し、追っ手が引き揚げてから帰りなさい。」
17二人は彼女に言った。「あなたが我々に誓わせた誓いから、我々が解かれることもある。 18我々がここに攻め込むとき、我々をつり降ろした窓にこの真っ赤なひもを結び付けておきなさい。またあなたの父母、兄弟、一族を一人残らず家に集めておきなさい。 19もし、だれかが戸口から外へ出たなら、血を流すことになっても、その責任はその人にある。我々には責任がない。だが、あなたと一緒に家の中にいる者に手をかけるなら、その血の責任は我々にある。 20もし、あなたが我々のことをだれかに知らせるなら、我々は、あなたの誓わせた誓いから解かれる。」
21ラハブは、「お言葉どおりにいたしましょう」と答えて、二人を送り出し、彼らが立ち去ると、真っ赤なひもを窓に結び付けた。
22二人は山に入って行き、そこに三日間とどまって、追っ手が引き揚げるのを待った。追っ手はくまなく捜したが、見つけ出すことはできなかった。 23その後、二人は帰途につき、山を下り、川を渡って、ヌンの子ヨシュアのもとに戻り、自分たちが経験したことを一部始終報告して、 24こう言った。
「主は、あの土地をことごとく、我々の手に渡されました。土地の住民は皆、我々のことでおじけづいています。」
本日の説教
モーセは８０歳のとき(出エジプト7:7)、神に命じられてイスラエルの民をエジプトから連れ出し、神の約束の地カナンを目指して民を導き、４０年かけてやっとヨルダン川東岸までたどり着きました。エリコに近いヨルダン川の対岸にあるモアブの平野にあるシティムに宿営しました（民数記33:49）。
モーセはネボ山(やま)に登り、ピスガの山頂から、目指すカナンの土地を見渡しました。百二十歳になっていたモーセはヨルダン川を渡ることなく、モアブの地で死にました（申命記34章1-8）。
中央左側に死海、その右側（北側）にはヨルダン川が死海に流れ込んでいる様子がかすかにわかります。中央右側の黒ずんだ所、ヨルダン川西岸にエリコの街が見えています。ネボ山は標高８００メートル、死海は標高マイナス４００メートルです。１２００メートルの標高差があります。
出(しゅつ)エジプト時からモーセの補佐役であったヨシュア（出エジプト記17:9-14）が、モーセの後継者に選ばれました。
「わたしの僕モーセは死んだ。今、あなたはこの民すべてと共に立ってヨルダン川を渡り、わたしがイスラエルの人々に与えようとしている土地に行きなさい。（ヨシュア記1:2）」と神はヨシュアに命じました。
「ヨシュア記」は、ヨシュアの指揮の下になされたイスラエル人のカナン征服の記録です。第一部（1-12章）はカナン征服、第二部（13-22章）は土地の分割と定住、第三部（23-24章）はヨシュアの訣別の説教とその晩年の出来事を記しています。ヨシュアに率いられたイスラエルの民族がカナンの地（パレスチナ）に定着したのは、紀元前1220年頃と推定されています。
ヨシュア記は、神がヨシュアに語った約束と励ましの言葉で始まります。「わたしはモーセと共にいたように、あなたと共にいる。あなたを見放すことも、見捨てることもない。雄々しくあれ（1:5,6節）。」
カナンの地には先住民族が定住し、エリコを含む三十一の都市国家に分かれていました（民数記 25:1）。この地に入るためにヨシュアは先住民を征服しなければなりませんでした。ヨシュアが最初に攻撃地に選んだのはエリコでした。エリコ（しゅろの町の意）は、カナンを制圧するためには戦略的にいっても重要な地点でした。エリコは堅固な城壁で囲まれていた都市で、アモリ人が支配していました。
エリコは交通の要所であり、ヨルダン川の東側から伸びる街道は、エリコを通って、ヨシュアの最終目的地である、カナンを南北に貫く山脈に通じていました。
ヨシュアはエリコとその周辺を探るため、シティムから二人の斥候をひそかに送り出しました。彼らはエリコ市内の遊女ラハブの家に入り、泊りました。宿屋であったラハブの家はよそ者が行っても怪しまれない場所だと思ったのです。ところがそれを見かけて者がエリコの王に告げたのです。王から遣わされた衛兵はラハブに斥候を引き渡すことを命じました。
女は、急いで二人をかくまってから、「確かに、その人たちはわたしのところに来ましたが、わたしはその人たちがどこから来たのか知りませんでした。日が暮れて城門が閉まるころ、その人たちは出て行きましたが、どこへ行ったのか分かりません。」と答えました。
斥候を逮捕にきた衛兵は、彼女の言葉を信用し、二人の後を追い、山側とは反対のヨルダン川に通じる道を渡し場まで行きました。城門は追っ手が出て行くとすぐに閉じられました。 彼女は二人を屋上に積んであった亜麻の束の中に隠していました。亜麻は亜麻布を織る材料でした。追っ手が去った後、彼女は屋上に上がってきて、二人に言いました。
「この地域の人々はイスラエルの民がエジプトを脱出したときに起きた奇蹟（紅海渡河）やヨルダン川東岸のアモリ人の王の国を滅ぼしたこと（申命記2,3章、民数記21,22章）、などを耳にして恐怖におののき心がくじけおり、イスラエルとその神に立ち向かおうとする者はいなくなりました」とアハブは言い、彼女が二人を衛兵の目からかくまった理由を説明しました。
ラハブは、自分が斥候たちに誠意を示したのだから、イスラエルがエリコの町を攻めるときに、彼女とその家族に危害を加えることのないようにと、二人に誓わせました。
ラハブの家は城壁の壁面を利用したものであったので、二人を窓から綱でつり降ろし、二人に言いました。
「追っ手と会わないように、山の方へ行きなさい。三日間はそこに身を隠し、追っ手が引き上げてから帰りなさい。」と忠告しました。
二人は、真赤なひもを渡し、彼らが立ち去ったあと、そのひもをつり降ろした窓に結びつけておくように言いました。それを目印にして、エリコを攻めるとき、ラハブと一族を守ることを約束しました。
二人はラハブに言われたようにして逃れ、ヨシュアのもとに戻り、一部始終を報告しました。「主は、あの土地をことごとく、我々の手に渡されました。土地の住民は皆、我々のことでおじけづいています。」と情報を伝えたのです。
この有力な情報によりヨシュアはエリコを攻略できました。エリコ陥落の日にラハブの一族だけは生き残り、それ以降はイスラエルの民に加わり、行動を共にしたのです。
エリコの遺跡丘。丘の高さは21.5㍍、約4ヘクタールの地域を占めます。当り一面草木のない茶褐色の荒れ地の中で、エリコだけは近くに泉のある緑豊かなオアシスがあります。
ヨシュアが占領したエリコの町 エリコの崩れた城壁
ラハブについて、新約聖書ヘブライ11:31には、「娼婦ラハブも、あの使いの者たちを家に迎え入れ、別の道から送り出してやるという行いによって義とされたではありませんか。」と記しています。
信仰がその行いを伴うとき、神に義と認められると説くヘブライ書では、ラハブが王の命令に逆らって、敵である彼らをかばったのは、いのちがけの行為であり、「信仰によって」なされた行為であると賞賛しています。
ラハブが命を懸けてまで二人の斥候を守ったことには理由がありました。それは彼女がカナンの者であったにもかかわらず、イスラエルの民を導いた神こそが、本当の神だと信じるようになっていたからです。
ヤコブ書2:25には、「信仰によって、娼婦ラハブは、様子を探りに来た者たちを穏やかに迎え入れたために、不従順な者たちと一緒に殺されなくて済みました。」とあります。ラハブの信仰とは、どのような信仰だったのでしょうか。
ラハブの信仰告白が、ヨシュア記に記されています。
「あなたたちの神、主こそ、上は天、下は地に至るまで神であられるからです。（ヨシュア記2:11）」
異教の女ラハブによって、イスラエルの神の名、主（ヤーウェ）がとなえられ、創造主なる神とそのご支配について告白されています。これはカナンの人々が信じている偶像の信仰とは根本的に違います。ラハブが信じた神様は天と地を造られた創造主なる神様であり、すべてを支配しておられる神でした。
ラハブはイエス・キリストの系図にも加わることになります。
「サルモンはラハブによってボアズを、ボアズはルツによってオベドを、オベドはエッサイを、エッサイはダビデ王をもうけた。（マタイ1:5-6）」
遊女ラハブはカナン人でしたが、悔い改めて、イスラエルの神こそ本当の神と信じて救われ、やがて彼女はユダ族の長サルモンと結婚します。サルモンとラハブの間にできた子が、ボアズで、ルツ記の主人公、モアブ人であるルツの夫です。バアズとルツの間に生まれたのがオベデで、オベデからエッサイが生まれ、エッサイからダビデが生まれ、イエスを産んだマリアの夫となるヨセフへと、系図はつながっていくのです。ラハブは、神の救いと祝福を自分の家族と子孫に与えたばかりでなく、救い主の系図の中の母となることによって、神の救いと祝福を全世界にもたらす者となったのです。
マタイによる福音書の冒頭にある系図の中に四人の女性が登場し、そして最後にイエスの母マリアの名がでてきます。ユダヤの系図では、本来なら男性の名前のみ記される中に、女性が登場するのはきわめて異例です。タマル、ラハブ、ルツ、ウリヤの妻バテ・シェバ、これら四人の女性は、従来罪にからんだ女性として解釈されてきました。
タマルはユダの息子と結婚するが、夫が死んだのち、ユダの子孫を残すために、義父ユダによって子を産みます（創世記38章）。ラハブはエリコの遊女です。ルツもモアブ出身の異邦人です(ルツ記1章)。バト・シェバは、ウリアの妻であったが、ダビデがバト・シェバと結婚したいために、その夫を戦場に送り、戦死させました（サムエル記下11-12章）。四人の女性はいずれも罪にからんでいるというわけです。このような罪にまみれた系図の中に、メシア・イエスは生まれ、罪をあがなう方となったという解釈です。
しかし、ルツは旧約では敬虔な女性であり、罪の女ではありません。バト・シェバの場合も罪を犯したのはダビデであり、彼女はむしろ被害者です。タマルも旧約では幸福な家庭の模範とされています（ルツ記4:12）。ラハブも新約聖書でその信仰が賞賛されています。
これら四人に共通するのは、すべて異邦人であることです。タマルはティムナに出身の異邦人、ラハブはエリコの土着の女性、ルツはモアブ人、バテ・シェバは夫ウリアと同じヘト人と考えられます。イエスの系図に四人の異邦人が現れることは、イスラエルという狭い民族的な枠を超えて、異邦人もまたイエスの救いの対象であり、イエスの福音がすべての人に伝えられていくべきことがことを強く訴えられているのです。
カナンの一女性、しかも遊女であるラハブは、新約聖書では娼婦ラハブと呼ばれています。彼女は信仰により、二人の斥候をかくまい、助けたことにより、イスラエルに滅ぼされたカナンの町で、奇跡的に自分自身と家族のいのちを守ることが出来ました。ラハブはその後ユダヤ人サルモンと結婚し、イエス・キリストの誕生にかかわる系図の中に登場し、全世界の救いと祝福のために役割を果たしたのです。
イエスがファリサイ派のシモンの家に入って食事の席に着かれたとき、その町の一人の罪深い女が香油の壷を持って来て、後ろからイエスの足もとに近寄り、泣きながらその足をぬらし始め、自分の髪でぬぐい、イエスの足に接吻して香油を塗りました。イエスを招いたシモンはこれを見て、ひそかに罪深い女のすることを許容しているイエスをひそかに非難し軽蔑しました。この「罪深い女」とは、ひとりの売春婦です。イエスは女に、「あなたの罪は赦された」と言い、「あなたの信仰があなたを救った。安心して行きなさい」と言われました（ルカ7:26-50）。」主イエスは彼女が示したイエスに対する愛と信仰を賞賛しました。
主イエスは、当時の人々に罪人として嫌われ、差別されていた徴税人や売春婦とひんぱんに接触し、彼らの立場を擁護しました。「徴税人や娼婦たちの方が、あなたたち（ユダヤの宗教家）たちより先に神の国に入るだろう（マタイ21:31）。」と言われています。
遊女ラハブがその信仰のゆえに、神の救いのために用いられられたことは、民族も、家柄も、職業も、能力も関係なく、神は無きがごとき者をも尊く用い給う愛なる方であることをわたしたちに教えています。
神の幕屋（聖所） 
