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日本キリスト教 富谷教会 週報
降誕節第１主日 (年末礼拝） ２０１４年１２月２８日(日) 5時～5時50分
前 奏 奏楽 辺見トモ子姉
讃美歌(21) ３５８（小羊をばほめたたえよ）
交読詩編 ９０（主よ、あなたは代々に）
主の祈り ９３－５、Ａ
使徒信条 ９３－４、Ａ
聖 書 ルカによる福音書2章22～39節
説 教 「シメオンの賛歌」 辺見宗邦牧師
讃美歌（21） １８０（去らせたまえ）
献 金
感謝祈祷
頌 栄(21) ２４（たたえよ、主の民）
祝 祷
後 奏
次週礼拝（降誕節第２主日）年始礼拝 １月４日（日） 午後５時～5時５０分
聖 書 詩編９６篇１～１３節 説 教 「日から日へ、救いの知らせを告げよ」
本日の聖書 ルカによる福音書２章２２節～３８節
22さて、モーセの律法に定められた彼らの清めの期間が過ぎたとき、両親はその子を主に献げるため、エルサレムに連れて行った。23それは主の律法に、「初めて生まれる男子は皆、主のために聖別される」と書いてあるからである。24また、主の律法に言われているとおりに、山鳩一つがいか、家鳩の雛二羽をいけにえとして献げるためであった。25そのとき、エルサレムにシメオンという人がいた。この人は正しい人で信仰があつく、イスラエルの慰められるのを待ち望み、聖霊が彼にとどまっていた。26そして、主が遣わすメシアに会うまでは決して死なない、とのお告げを聖霊から受けていた。 27シメオンが“霊”に導かれて神殿の境内に入って来たとき、両親は、幼子のために律法の規定どおりにいけにえを献げようとして、イエスを連れて来た。28シメオンは幼子を腕に抱き、神をたたえて言った。
29「主よ、今こそあなたは、お言葉どおりこの僕を安らかに去らせてくださいます。30わたしはこの目であなたの救いを見たからです。31これは万民のために整えてくださった救いで、32異邦人を照らす啓示の光、あなたの民イスラエルの誉れです。」
33父と母は、幼子についてこのように言われたことに驚いていた。34シメオンは彼らを祝福し、母親のマリアに言った。「御覧なさい。この子は、イスラエルの多くの人を倒したり立ち上がらせたりするためにと定められ、また、反対を受けるしるしとして定められています。35――あなた自身も剣で心を刺し貫かれます――多くの人の心にある思いがあらわにされるためです。」
36また、アシェル族のファヌエルの娘で、アンナという女預言者がいた。非常に年をとっていて、若いとき嫁いでから七年間夫と共に暮らしたが、37夫に死に別れ、八十四歳になっていた。彼女は神殿を離れず、断食したり祈ったりして、夜も昼も神に仕えていたが、38そのとき、近づいて来て神を賛美し、エルサレムの救いを待ち望んでいる人々皆に幼子のことを話した。
本日の説教
今日の聖書の個所は、御子の誕生の後で、幼児イエスに出会った二人の人の物語が記されています。
ベツレヘムで生まれた幼子は、八日たって割礼の日を迎えた時、イエスと名付けられました。 両親は二つの別々の慣習を一緒に守ります。一つは、出産のあとの母親の清めです。「モーセの律法に定められた彼らの清めの期間が過ぎたとき」（22節）、両親はその子を主に捧げるため、エルサレムに連れて行きました。＜清めの期間＞とは、レビ記（12:2～8）の規定によれば、男児を出産したとき、母親は清めのため四十日間家にとどまることが決められていました。
もう一つの慣習は長子を神に捧げることです。「初めて生まれる男子は皆、主のため聖別される」（出エジプト記13:2、13：13）と律法にあるように、清めの儀式では、特別困難がないかぎり、一匹の雄羊と一羽の山鳩が犠牲として要求されました。ヨセフとマリアがいけにえとして捧げようとしていたのは山鳩一つがいか、家鳩の雛二羽であったと言います。それは貧しくて小羊に手が届かない場合に捧げるべきものとして律法に規定されていたものです。
<山鳩一つがいか、家鳩の雛二羽＞は、神殿で神に献げられ聖別されるナジル人の清めの規定（民数記6:10）でもありました。
民数記18:15～16によると、初子は、生後一ヶ月を経た後、銀５シケルを購い金として支払うことによって自分のところに連れて帰り、自分のものとなることが定められています。両親が幼児イエスを、「神に属している」という立場から贖うということについて、ルカは何も言っていないので、イエスは、神に捧げられ、乳離れのあと神殿で暮らすようになったサムエル（サムエル記上１～２章）のようなナジル人として捧げられたことになります。
神殿におけるイエスの献身物語には、この子が実際には何者であるかの証明が二人の人物によってなされます。
一人はシメオンによるものです。彼は信仰深い人で、聖霊に満たされ、神の救い主を見るまで死なないことが聖霊によって確信させられていました（25～26節）。シメオンが高齢だとは何も記されていません。しかし、シメオンに対する神のお告げの内容から、彼がおそらく高齢者であったことは間違いありません。聖霊はシメオンを、イエスが捧げられるまさにその時間に神殿へと導きます。シメオンが、ヨセフとマリアに連れられて神殿にいる幼児を見た時、「聖霊」に導かれて、この幼児が「救い主」であることを認めました。
シメオンは、この四十日を過ぎた赤ん坊を抱いて、次のように神を賛美し、いつ死んでよいという心境を歌います。
「主よ、今こそあなたは、お言葉どおりこの僕を安らかに去らせてくださいます。わたしはこの目であなたの救いを見たからです。これは万民のために整えてくださった救いで、異邦人を照らす啓示の光、あなたの民イスラエルの誉れです。」
こ の歌は、古来、ヌンク・ディミィティスと呼ばれてきました。ラテン語で、「今、［あなたは、私を］去らせてくださる」という意味です。
シメオンはこの賛歌で、この幼子が「イスラエルの慰め」（25節）となることを、感謝と喜びに満ちて歌いました。シメオンの賛歌は、イザヤ書40～55章から多くを引用しています。その中では、聖霊が、イエスはすべての人々、つまりユダヤ人と異邦人との救いのために用いられると宣言しています（30～32節）。
しかし、マリアに対するシメオンの言葉は、イスラエルと異邦人の救いは大いなる代償なしにはありえないだろう、というものでした。イエスは真理を明らかにし、すべての人を決断の危機的状況に投げ入れる。このメシアは「反対を受けるしるし」ともなると言われています。このお方を救い主として受け入れるのか、それとも拒絶するのかによって、「イスラエルの多くの人を倒したり立ち上がらせたりする」ことになる。このメシアに対する態度表明を通じて「多くの人の心にある思いがあらわにされる」（35節）のです。
シメオンがその子の未来を大変美しく語るので両親は驚きます。それからシメオンは彼らを祝福します（34節）。彼は、マリアに対して、彼女と彼女の息子が払わなければならない代価を詩的に語ります。「あなた自身も剣で心を刺し貫かれます。」とは、マリアがその子供の十字架の死を目撃することになる、ということです。
この子が実際には何者であるかの証明する、もう一人はアンナです。彼女は信仰深い、預言の賜物をもつ預言者でした。夫と死に別れた彼女は８４歳に至った今も、ずっと祈りと断食をつづけながら神殿の領域内で暮らしていました。当時は非常に高齢の女性であったと思われます。主が慈しみをもってこの世に天来の慰めをもたらすことを願い求めていたのです。彼女も、「そのとき、近づいて来て神を賛美し、エルサレムの救いを待ち望んでいる人々皆に幼児のことを話した」とあります。彼女は神に感謝し、「エルサエムの救い」（38節）の希望を生き生きと持ち続けているすべての人々に、その子供のことを証言しました。
シメオンは幼児イエスに出会って、「いつ死んでも良いという心境」になりました。軍師黒田官兵衛（如水）の洗礼名は「シメオン」です。「シメオン・如水」の辞世の句も、シメオンの「主よ、今こそあなたは、お言葉どおりこの僕を安らかに去らせてくださいます。」に通じるところがあります。
「思いおく言の葉なくてついに行く 道は迷わじなるにまかせて」
この世に思い残すことはもう何もない。神にすべてをゆだねれば、道に迷うことはない。心静かに旅立つだけだ。という意味の歌です。救い主イエスに出会った人の心境です。
孔子の語った論語に、「朝（あした）に道を聞けば、夕べに死すとも可（か）なり。」という言葉があります。もし朝方に私たちが当然行わなくてならない人たるの道を聞くことができたら、かりにその晩に死んでもよろしい、という意味のことばです。私はこの漢詩を高校時代に学びました。孔子のもっとも偉大な言葉の一つです。道を求める情熱があらわれています。人生の目的は、道を聞いて、これを体得し実現することを持って終わりとする、ということです。この論語に出会った私は、「朝（あした）に道を聞きたい」という思いで、何度もこの論語のことばを口ずさみました。私は神の導きによって、高校二年の時から教会の礼拝に行くようになりました。そしてついに、「私は道であり、真理であり、命でる」（ヨハネ14：6）と言われる救い主イエスに出会うことができました。主イエスの救いにあずかることこそ、「朝に道を聞いたことになります」。
さにイエス・キリストこそ道であり、命であり、真理です。
