↑ 書:栢沼(かえぬま)将夫 埼玉県北秋津キリスト教会員「聖書一言メッセージ2」掲載
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日本福音教団 富 谷 教 会 週 報
降誕節第7主日 2023年2月5日(日) 午後5時~5時50分
礼 拝 順 序
司会 齋藤 美保姉
前 奏 奏楽 辺見トモ子姉
讃美歌(21) 57(ガリラヤの風かおる丘で)
交読詩編 73(神はイスラエルに対して)
主の祈り 93-5、A
使徒信条 93-4、A
司会者の祈り
聖 書(新共同訳) 詩篇73編16~28節(旧p.908)
説 教 「神に近くあることを幸いとする」辺見宗邦牧師
祈 祷
讃美歌(21) 531(主イェスこそわが望み)
献 金
感謝祈祷
頌 栄(21) 27(父・子・聖霊の)
祝 祷
後 奏
〇オン・ラインで礼拝に参加できます。090-3365-3019
(辺見牧師)に、申し込み下さい。
次週礼拝 2月12日(日) 午後5時~5時50分
聖 書 創世記22章1~14節
説教題 「主の山に、備えあり」
讃美歌(21) 356 227 27 交読詩編 103
本日の聖書 詩篇73編16~28節
73:16わたしの目に労苦と映ることの意味を知りたいと思い計り、17ついに、わたしは神の聖所を訪れ、彼らの行く末を見分けた。
18あなたが滑りやすい道を彼らに対して備え、彼らを迷いに落とされるのを、19彼らを一瞬のうちに荒廃に落とし、災難によって滅ぼし尽くされるのを。
20わが主よ、あなたが目覚め、眠りから覚めた人が夢を侮るように、彼らの偶像を侮られるのを。21わたしは心が騒ぎ、はらわたの裂ける思いがする。
22わたしは愚かで知識がなく、あなたに対して獣のようにふるまっていた。
23あなたがわたしの右の手を取ってくださるので、常にわたしは御もとにとどまることができる。
24あなたは御計らいに従ってわたしを導き、後には栄光のうちにわたしを取られるであろう。25地上であなたを愛していなければ、天で誰がわたしを助けてくれようか。26わたしの肉もわたしの心も朽ちるであろうが、神はとこしえにわたしの心の岩。わたしに与えられた分。
27見よ、あなたを遠ざかる者は滅びる。お下から迷い去る者をあなたは立たれる。
28わたしは、神に近くあることを幸いとし、主なる神に避けどころを置く。わたしは御業をことごとく語り伝えよう。
本日の説教
詩編73篇は、ねたみ、ひがみからの解放ということを歌っています。この詩は、1節で神の恵み深さを述べて始まり、28節で閉じられます。
「神はイスラエルに対して、心の清い人に対して、恵み深い。」(1節)
「それなのにわたしは、あやうく足を滑らせ、一歩一歩を踏み誤りそうになっていた。」(2節)と、言っています。しかし幸いなことに、ぎりぎりのところで踏みとどまることが出来たのです。それは、「神は、「心の清い人に対して、恵み深い」ことを知ったからです。
詩人のうらやみは、悪者が繁栄している現実を見ることから生じました。悪者の繁栄ぶりについては、4節~12節に記されます。
「死ぬまで彼らは苦しみを知らず、からだも肥えている。だれにもある労苦すら彼らにはない。だれもがかかる病も彼らには触れない、傲慢は首飾りとなり、不法は衣となって彼らを包む。、目は脂肪の中から見まわし、心には悪だくみが溢れる。彼らは侮り、災いをもたらそうと定め、高く構え、暴力を振るおうと定める。口を天に置き、舌は地を行く。(4~9節)
10節の「民がここに戻っても、水を見つけることはできないであろう」は難解な節で、直訳すると、「それゆえ、その民は、ここに帰り、豊かな水は、彼らによって飲み干された」です。「それゆえ、彼らは民の間で大いに受け、人々は彼らの言葉を水のように呑み干す」という意味になります。
「そして彼らは言う。『神が何を知っていようか。いと高き神にどのような知識があろうか。』見よ、これが神に逆らう者。とこしえに安穏で、財をなしていく。」(11~12節)
「わたしは心を清く保ち、手を洗って潔白を示したが、むなしかった。日ごと、わたしは病に打たれ
朝ごとに懲らしめを受ける。『彼らのように語ろう』と望んだなら見よ、あなたの子らの代を裏切ることになっていたであろう。」(13節~15節)
13節で述べられる「むなしさ」は、神に仕えるしもべが、しばしばこの世にあって抱く真実な苦悩です。この世の現実にとらわれ過ぎ、目先のことがらにとらわれ過ぎた者は、神と永遠の命を見失い、後の世代に対して神を証するという大切な使命を果たせなくなってしまう。この反省がなされた時、労苦と感じられた思いに新しい展望が開け始めます。
「わたしの目に労苦と映ることの意味を知りたいと思い計り、ついに、わたしは神の聖所を訪れ、彼らの行く末を見分けた。」(16~17節)
詩人は、「労苦と映ることの意味を知りたいと思い、神の聖所を訪れることによって、悪しき人々の行く末と最後を見分けることが出来ました。
「あなたが滑りやすい道を彼らに対して備え、彼らを迷いに落とされるのを、彼らを一瞬のうちに荒廃に落とし、災難によって滅ぼし尽くされるのを。」(18~19節)
悪人がよりどころとする一時的な繁栄は、永続性のない偽りの安全です。
「わが主よ、あなたが目覚め、眠りから覚めた人が夢を侮るように、彼らの偶像を侮られるのを。」(20節)
主が、彼らの偶像を侮られるのを、詩人は知ります。
「わたしは心が騒ぎ、はらわたの裂ける思いがする。わたしは愚かで知識がなく、あなたに対して獣のようにふるまっていた。」(21~22節)
自分が、浅はかな人間の知恵で、神の御計画を全部知ろうとした愚かさが分かったことで、はらわたの裂ける思いの反省をします。
「あなたがわたしの右の手を取ってくださるので、常にわたしは御もとにとどまることができる。あなたは御計らいに従ってわたしを導き、後には栄光のうちにわたしを取られるであろう。」(23~24節)
神が共におり、私を捕らえてくださっていることを悟りました、と告白しています。
「地上であなたを愛していなければ、天で誰がわたしを助けてくれようか。」(25節)
彼は本当の祝福を悟りました。神以外の宝はない、慕うものは神ご自身、神以外のものは何も望みませんという心境です。このように悟ることが出来た詩人は、ねたみ、ひがみから解放され、勝利の歩みが出来るようになったのです。
「わたしの肉もわたしの心も朽ちるであろうが、神はとこしえにわたしの心の岩。わたしに与えられた分。」(26節)
申命記10:9に記されているレビ族への約束を思わせます。キリスト者にとっては、「キリストの内にある神の義をいただく」(フィリピ3:89)という告白に通じます。
「見よ、あなたを遠ざかる者は滅びる。御もとから迷い去る者をあなたは断たれる。」(27節)
悪人の結末を述べる18節以下が再確認されます。究極の悲劇は「神から遠ざかる」ことです。
「わたしは、神に近くあることを幸いとし、主なる神に避けどころを置く。わたしは御業をことごとく語り伝えよう。」(28節)
絶えることのない幸いは「神の近くにある」ことです。「神に近くある」とは、現実的には、神礼拝の群れの一員としての場を与えられ、神を証しする使命に生きることです。
クリスチャンの幸福は、同じ信仰に立つ人々と一緒に「神の近くにいること」です。主こそ「心の岩」、人生の土台です(詩篇73:26)。その主を中心とした教会の公同の交わりには、個人的な神との交わり(デボ―ション)では得られない、慰めと励ましがあることを覚えましょう。私たちは、その群れの中にあって、永遠を先取りできるのです。