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日本キリスト教 富谷教会 週報
年間標語『主はわたしの羊飼い、わたしには何も欠けることがない。』
聖句「神は神を愛する者たち、すなわち、ご計画に従って召された者たちと共に働いて、万事を益となるようにして下さることを、わたしたちは知っている。」（ロマ8：28）23
復活節節第六主日 2014年5月25日(日) 5時～5時50分
礼 拝
司会 永井 慎一兄 奏楽 辺見 トモ子姉
前 奏 讃美歌(21) ５７（ガリラヤの風かおる丘で）
交読詩編 ６３（神よ、あなたはわたしの神）
主の祈り ９３－５、Ａ
使徒信条 ９３－４、Ａ
聖 書 ルカによる福音書２３章３９～４３節
説 教 「あなたは今日わたしと一緒に楽園にいる」 辺見宗邦牧師
賛美歌（21）５７９（主を仰ぎ見れば)
献 金
感謝祈祷
頌 栄(21) ２４（たたえよ、主の民）
祝 祷
後 奏
次週礼拝 ６月１日（日）夕礼拝 午後５時～5時５０分
「キリストの昇天」ルカ２４章４４～５３節
交読詩篇 ４６ 讃美歌（21）２８７ ５７９ ２４
本日の聖書 ルカによる福音書２３章３９―４３節
39十字架にかけられていた犯罪人の一人が、イエスをののしった。「お前はメシアではないか。自分自身と我々を救ってみろ。」 40すると、もう一人の方がたしなめた。「お前は神をも恐れないのか、同じ刑罰を受けているのに。 41我々は、自分のやったことの報いを受けているのだから、当然だ。しかし、この方は何も悪いことをしていない。」 42そして、「イエスよ、あなたの御国においでになるときには、わたしを思い出してください」と言った。 43するとイエスは、「はっきり言っておくが、あなたは今日わたしと一緒に楽園にいる」と言われた。
本日の説教
二人の犯罪人が、イエスと一緒に死刑にされるために「されこうべ」と呼ばれている所に引かれて行きました。刑場はエルサレム城壁の外側です。ヘブライ語で「ゴルゴタ」という所へ向かいました（ヨハネ19:17）。そこで人々はイエスを十字架につけました。犯罪人も、一人は右に一人は左に、十字架につけました。イエスの頭の上には、「ナザレのイエス、ユダヤ人の王（ヨハネ19:19）」と書いた罪状書きが掲げてありました。民衆が、「この男は、民衆を惑わし、ローマに対する反逆を企て、ユダヤ民族の王たるメシアだと自称している」と訴えたこと（ルカ23：2）を、侮辱の意味で書いた札です。ヨハネ福音書によると、この罪状書はヘブライ語、ラテン語、ギリシャ語で書いてあったので、だれにでも読むことが出来た、とあります。
【キリストの磔刑(たっけい)像の上にある、INRIという罪状札は、ラテン語の「IESUS(イエズス)NAZARENUS(ナザレヌス)REX(レクス)IUDAEORUM(ユデオルム)」の頭字語で、 日本語では「ユダヤ人の王、ナザレのイエス」と訳されています。】
今日の聖書の個所には、十字架につけられ、罪を悔いている犯罪人とイエスとの会話が記されています。ルカだけによる報告です。
十字架につけられた犯罪人の一人が、イエスをののしって、「お前はメシア（救世主）ではないか。自分自身と我々を救ってみろ。」と言いました。彼は、自分が十字架につけられることにやけっぱちになり、悪態をつきました。すると、もう一人の方が、彼をたしなめました。「お前は神をも恐れないのか、お前も同じ刑罰を受けているのに。我々は、自分のやったことの報いを受けているのだから、当然だ。しかし、この方は何も悪いことをしていない。」この犯罪人は、滅びゆく自分の死を直前にして、初めて神を恐れ、自らの罪を認めたのです。
そして彼は言いました。「イエスよ、あなたの御国においでになるときには、わたしを思い出してください。」
イエスが王国の王の座につくときに、自分を思い出してほしいと、イエスに憐れみを乞い、救いを求めたのです。詩編106篇4節に、「主よ、あなたが民を喜び迎えられるとき、わたしに御心を留めてください。」という祈りがあります。彼はまさに、この詩編の祈りと同じような嘆願をしたのです。
この犯罪人は、どうして十字架につけられているイエスをメシアだと信じることができたのでしょうか。彼は、十字架につける敵とも思える人々のために、イエスが「父よ、彼らをお赦しください。自分が何をしているのか知らないのです。」と祈るのを彼は聞きました。敵をも愛する全き愛の方であることに気付きました。彼はイエスの御姿から、イエスが無実なのに不当な罰をうけていることを悟りました。
彼は十字架につけられて哀れにも死んで行こうとしているイエスに、罪人の救いのために、その罪の償いとして自分の命を犠牲にする真の救い主であり王である方を見たのです。これは聖霊の力、神からの不思議な力によるものです。「聖霊によらなければ、だれも「イエスは主である」とは言えません（コリント一、12：3）。
イエスはこの犯罪人に向かって、「はっきり言っておくが、あなたは今日わたしと一緒に楽園にいる」と言われました。
「はっきり（アーメンの訳）言っておくが」は、この約束が確実であることを表しています。ルカによる福音書では、イエス様が「今日」という言葉を度々語っています（ルカ2:11,4:21,5:26）。徴税人ザアカイが悔い改めて信仰を告白したときも、イエスは、「今日、救いがこの家に訪れた」（ルカ19：9）と宣言しています。神が決意されたら救いは即座のその人に訪れるという意味で「今日」という言葉が使われています。
「楽園（パラディソス）」はエデンの園（創世記2:8）でも用いられており、イザヤ書51：3によれば、「そこには喜びと楽しみ、感謝の歌声が響く」とあるように、神の祝福と喜びに入ることであり、救いにあずかるという意味を表しています。「楽園」は死んだ魂の行き先のことではなく、罪が赦された人間が神と共にいる場所です。従って、ここでは「あなたは今日、わたしと一緒に神の祝福と喜びに入る」という意味になります。
犯罪人は救いを未来に求めたのですが、主イエスは、あなたは「今日」、たった今、救いに入れられたと宣言したのです。「今日」という言葉は、十字架につけられたその日に、イエス様が楽園に行かれるという意味ではありません。イエス様は、「あなたは今日わたしと一緒にいる」と約束しています。「一緒に楽園にいる」と言う約束は、実際にはイエスの死、復活・昇天という経過をたどることを前提にしている約束であります。十字架につけられ死んでイエスはよみがえられたというのがキリスト教信仰の核心です。「一緒に楽園にいる」とイエスによって約束されたのも、この神の復活の力と恵みにあずかることが含まれた約束なのです。
今日の聖書の個所は、自分の罪を悔い改めて神に立ち返るなら、どんな人でも、その罪の赦しが無償で与えられ、神の子とされ、神の救いの恵みにかならずあずかることができることを教えています。
わたしたちも、イエス・キリストに対する信仰を告白したその時から、イエス・キリストと一つに結ばれるのです。そして、そのようにイエス・キリストと一つに結ばれたということは、キリストの十字架の死にあずかって、罪に対して死に、キリストの復活にあずかって、神に生きる者とされ、永遠の命に生きる者とされたのです。聖霊が与えられるのは、「キリストにおいて、真理の言葉、救いをもたらす福音を聞き、そして信じる」ときに、聖霊の証印を押されるのです。この聖霊は、「わたしたちが御国を受け継ぐための保証」となってくださり、信仰を強め、確信を与えるものとなります。
わたしたちの救いの完成は、キリストの再臨により、「眠っている者」が復活し、神の最後の敵である「死」が滅ぼされるときです（コリント一、15：18）。原始キリスト教会に、「死んだ人間の復活はない」、「復活はもう起こった」（テモテ二、2：18）と主張して、信仰を覆している人々がいました。当時コリントの教会にも、洗礼において霊を受けるなら、その時、完成に到達したので、これ以上、人間が死後よみがえる必要はないと考える、極端な現在的終末論を持った人達がいました。復活否定は現世的快楽主義に傾いてしまうのです。体の復活という考えを愚かで恥ずかしいものと思ったのです。「自然の人は神の霊に属する事柄を受け入れません。その人にとっては、それは愚かなことであり、理解できないのです。霊によって初めて判断できるからです（コリント一、2：14）。
神を信じる者の人生は、その肉体の死で終わるのではなく、その死を越えて、死の力の克服としての復活にあずかり、永遠の命の国、楽園に憩う、というのがキリスト教徒の希望です。そこは神の愛と平和が永遠に支配する国なのです。十字架上で主イエスを信じたこの犯罪人も、間もなく死ぬでしょう。しかし、その死は楽園への入口となるのです。
私たちにも、いずれ死ぬ日が来ます。しかし、「わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」と言われる主イエスがわたしたちと共にいてくださり、御国へ導いてくださるのです。その時がきたら、神の栄光と、神と共なる主イエスを仰いで、わたしたちを天に迎えてくださる主イエスに、「わたしの愛する者たちをお守りください。主イエスよ、わたしの霊をみ手にゆだねます。」とすべてを主に委ね、主の御許に行くことを感謝し、息を引き取りたいものです。しかしその日、その時まで、与えられた生涯を、与えられる十字架を自ら背負って、キリストと一体とされることを求め、神の栄光を現すために、過ごさせていただきたいものです。
