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日本福音教団 富 谷 教 会 週 報
聖霊降臨節第22主日 2023年10月22日(日) 午後5時~5時50分
礼 拝 順 序
司会 齋藤 美保姉
前 奏 奏楽 辺見トモ子姉
讃美歌(21) 204(よろこびの日よ)
交読詩編 78:1~8(わたしの民よ、わたしの教えを聞き)
主の祈り 93-5
使徒信条 93-4
司会者の祈り
聖 書(新共同訳) ヘブライ人への手紙11章32~12章2節(新p.416)
説 教 「信仰の完成者イエスを仰ぎ見つつ走ろう」
辺見宗邦牧師
祈 祷
讃美歌(21) 382(力に満ちたる)
献 金
感謝祈祷
頌 栄(21) 27(父、子、聖霊の)
祝 祷
後 奏
〇オン・ラインで礼拝に参加できます。 090-3365-3019に
連絡下さい。
次週礼拝 10月29日(日) 午後5時~5時50分
聖 書 創世記1章1~5節、24~31節
説教題 「天地と人類の創造」
讃美歌(21) 204 227 27 詩編 104:19~23
本日の聖書 ヘブライ人への手紙11章32~12章2節
11:32これ以上、何を話そう。もしギデオン、バラク、サムソン、エフタ、ダビデ、サムエル、また預言者たちのことを語るなら、時間が足りないでしょう。 33信仰によって、この人たちは国々を征服し、正義を行い、約束されたものを手に入れ、獅子の口をふさぎ、 34燃え盛る火を消し、剣の刃を逃れ、弱かったのに強い者とされ、戦いの勇者となり、敵軍を敗走させました。 35女たちは、死んだ身内を生き返らせてもらいました。他の人たちは、更にまさったよみがえりに達するために、釈放を拒み、拷問にかけられました。 36また、他の人たちはあざけられ、鞭打たれ、鎖につながれ、投獄されるという目に遭いました。 37彼らは石で打ち殺され、のこぎりで引かれ、剣で切り殺され、羊の皮や山羊の皮を着て放浪し、暮らしに事欠き、苦しめられ、虐待され、 38荒れ野、山、岩穴、地の割れ目をさまよい歩きました。世は彼らにふさわしくなかったのです。 39ところで、この人たちはすべて、その信仰のゆえに神に認められながらも、約束されたものを手に入れませんでした。 40神は、わたしたちのために、更にまさったものを計画してくださったので、わたしたちを除いては、彼らは完全な状態に達しなかったのです。
12:1こういうわけで、わたしたちもまた、このようにおびただしい証人の群れに囲まれている以上、すべての重荷や絡みつく罪をかなぐり捨てて、自分に定められている競走を忍耐強く走り抜こうではありませんか、 2信仰の創始者また完成者であるイエスを見つめながら。このイエスは、御自身の前にある喜びを捨て、恥をもいとわないで十字架の死を耐え忍び、神の玉座の右にお座りになったのです。
本日の説教
説教では、次の括弧【】内の、傍線以外のところは、省略できます。
【ヘブライ人に宛てられた手紙となっていますが、ヘブライ人とは、ユダヤ人を指す古い呼び名です。しかし必ずしもパレスチナのユダヤ人キリスト者たちではなく、13:24の<イタリア出身の人たち>という句からイタリアないしローマの地域のユダヤ人キリスト者を予想させます。迫害に際しての忍耐をすすめている点などから、おそらく離散したユダヤ人キリスト者たちがいるローマの集会に宛てて書かれたものと見る見方が有力です。
著者は旧約聖書に深い理解をもち、教養の高い、ギリシャ語を用いる外国に住むユダヤ人であると思われます。著者はテモテを知っており(13:23)、パウロの信仰を継承しています。執筆年代は、ネロの迫害(64年)の経験が言及されているし(10:32~34)、しかも新たな迫害(ドミティアヌ帝[在位81~96年]の迫害)が近づき、再臨の希望が失われ、聖霊の働きもあまり見られないところから、一世紀末が考えられ、執筆は80~90年頃と推定されます。執筆の場所としては、エフェソあたりが最も可能性が高いとされています。執筆の事情については、次のようなことが考えられます。宛先の教会の人たちが、信仰に入った初めの頃は<苦しい大きな戦いによく耐えた>(10:32)のですが、その後の信仰生活の中で、彼らの中には、集会から離れ(10:25)、異なった教えに迷わされ(13:9)、みだらな生活に陥る(13:4)者たちも出たので、このような危機的な状況を知った、かつてこの集会の指導者であった著者が、新たな迫害に備えて、この勧告の手紙を書き送ったと推定されます。
ヘブライ人への手紙は、最後の添え書きを別にすると、三つの主要な勧告(説教)から成り立っています。第一部は「神の言葉に聞き従おう」(1:1~4:13)、第二部は「信仰告白をしっかり守り礼拝に励もう」(4:14~10:31)、第三部は「イエスを仰ぎ見つつ忍耐をもって走り抜こう」(10:32~13.21)と信仰者の忍耐を説く勧めになっています。
11章4節以下は、信仰生活を全うした旧約聖書の人物を列記して、その模範に倣うように勧めます。挙げられているのは、①アベルは神の喜ぶささげものをしました(アダムとエバの子、創世記4:4)。②エノクは自分の息子が生まれてから、自発的に神とともに歩みました(創5:21)。③ノアは神に従う正しい人で箱舟を作り救われました(創6:13)。④アブラハムは永遠の神の都を待ち望みました(創12:1)。⑤サラはアブラハムの妻で、諸国民の母とされました(創17:16)。⑥イサクはアブラハムの息子で、彼の子孫によって諸国民は祝福を得ます(創26:4)。⑦ヤコブは旅の途中、天に達する階段の正夢を見ました(創28:10)。⑧ヨセフはヤコブの息子で、エジプト全国の上に立つ王位に次ぐ地位を与えられ、ヤコブ一族をエジプトに迎えました(創41:41)。⑨モーセはこの世の富や栄光を捨てて、神の民とともに生きることを選び取りました(出エジプト記2:2)。
11章30~31節では、イスラエルのカナン征服で最初のエリコの陥落は、城壁の周りを信仰によって七日間回った後に崩れ落ちたこと、⑩遊女ラハブは異邦人でありながらも、命懸けで神の側につき、偵察者を迎え入れたことが記されています(ヨシュア2:1)。】
これまでは、十人の人物の名が記されましたが、11章32節からは、さらに、士師、預言者たち、王の六人の名を列記し、彼らの信仰のことを述べます。
⑪ギデオン(士師記6:1~8:35)は石橋を叩いて渡るような臆病者でしたが、主の勇士に変えられ、ミディアン人とアマレク人の連合軍を破り、信仰の勇者となることが出来ました。
⑫バラク(士師記4:6~5:12)は優柔不断の人でしたが、カナン王の将軍が率いる大軍と女預言者デボラと共に戦い、勝利した信仰の勇者です。
⑬サムソン(士師記13:1~16:31)はナジル人として神にささげられた人で、破天荒な怪力の士師でした。彼は神の民イスラエルの敵であったペリシテを打ち倒すために、生涯をかけて戦い抜いた信仰の勇者でした。
⑭エフタ(士師記11:1~12:7)は略奪をするごろつきどもの一人でした。アモン人がイスラエルに攻撃をしかけてきたとき、イスラエルの長老たちの切なる要請に応じて戦うことになりました。エフタは戦いに勝って、無事に帰えることができたなら、自分の家の戸口から最初に出迎えに出て来る者を主にささげます、と主に軽率な誓いをしました。何と戦いに勝利し、彼が家に帰ったとき、彼を最初に出迎えたのは彼のただ一人の娘でした。彼は大事な娘を主に捧げました。彼は神に対して誓った約束をやり遂げた信仰の勇者です。
⑮ダビデ(サムエル記上16:12~30:30、サムエル記下1:1~24:25、列王記上1:1~2:11)は少年の時、ペリシテ人の巨人ゴリアテを石一つで倒した人で、イスラエル統一王国の神と国民に愛された王です。彼の生涯における最大の汚点は、王の権力による姦淫の罪と、それをもみ消そうとして犯した殺人の罪でした。しかし、ダビデの偉大さは、預言者ナタンにその罪を指摘された時、そのことばを受け入れ、へりくだって神の御前に罪を悔い改めたことです(詩篇51:3-4)。
⑯サムエル(サムエル記上1:20~4:1、7:2~25,13:8~15、15:10~35)は、最後の士師、祭司、預言者として偉大な神の働きをしました。しかし、サムエルにも弱点がありました。それはうわべで人を判断するという点です。サウロ王に代わるイスラエルの王を立てるとき、容貌や背の高さで、長男から順に、選ぶ者を決めようとしました。その時、主は「人はうわべを見るが、主は心を見る」(サムエル記上16:7)と言われ、主が選ばれたのは、七人兄弟の一番末の弟のダビデでした。彼はまだ小さく羊の世話をしていましたが、主は彼に王となる油をそそげとサムエルに言われました。
エルサレムの神殿がペリシテ人によって破壊され、神の箱が奪われても、神はイスラエルと共におられることを示し、民の心が神御自身に向けられるように指導しました。
32節bの<預言者たち>とは、エリヤ、エリシャ、イザヤ、エレミヤなどを指します。33節の<信仰によって、この人たちは国々を征服し>た人々とは、ヨシュアやダビデのような人を思い起させます。<正義を行い>は、イスラエルを治めることを意味し、ダビデやソロモンのような王のことでしょう。<獅子の口をふさぎ>とは、ダビデ(サムエル記上17:34以下)とダニエル(ダニエル書6:22)の例を指しています。
34節の<燃え盛る火を消し>とは、シャドラク、メシャク、アベド・ネゴの出来事(ダニエル書3:25)を指しています。<剣の刃を逃れ>は、モーセ、ダビデ、エリヤ、エリシャのいずれの場合にも当てはまる経験です。
<弱かったのに強い者とされ>というのは、ギデオンや盲目にされたサムソンが最後の力を得て復讐したことを指します(士師記15:19、16:28)。<戦いの勇者となり>は、ゴリアトと戦ったダビデ(サムエル記上17章)を思わせます。
<敵軍を敗走させました>は、ヒゼキヤが信仰によって、アッシリアの王セナケリブとその軍隊を敗退させた(列王記下19:25~37)ことを指しているようです。
35節の<女たちは、死んだ身内を生き返らせてもらいました>は、エリヤにその子の命を生き返らせてもらったサレプタのやもめ(列王上17:22)や、エリシャに子を生き返らせてもらったシュネムの女(列王下4:35)のことと関連しています。<他の人たちは、更にまさったよみがえりに達するために>は、預言者たちによって生き返った者たちも結局は死に至らざるを得なかったのに対して、<拷問にかけられ>た信仰の英雄たちは、死そのものの克服としての復活を確信して忍耐したことが強調されています。
36節の<他の人たちはあざけられ>とは、預言者ミカヤ(列王上22:24)や、エレミヤ(エレミヤ記20:2)たちの屈辱的な経験を、<鞭打たれ>とは、苦難の僕の預言(イザヤ書50:6)を暗示します。<鎖につながれ、投獄される>は預言者エレミヤの運命を思わせます。
37節の<石で打ち殺され>たのは、祭司ヨヤダの子ゼカルヤであり(歴代誌下24:20以下)、ある黙示文学(「イザヤの昇天」)によればイザヤは木製の<のこぎりで引かれ>ました。<剣で切り殺され>たのは、エリヤの時代のイスラエルの預言者たちであり(列王記上19:10)、預言者ウリヤ(エレミヤ記26:23)でした。<羊の皮や山羊の皮を着て放浪し>たのは、エリヤ、エリシャにあてはまります(列王記上18~19章)。
38節の<世は彼らにふさわしくなかったのです>というのは、彼らは天国にふさわしい人々であって、世間の人々は彼らをそねみ憎みました。この世は神の国の民の永久の住居に値いしないのです。
39節、40節は、11章全体の結論を述べています。<約束されたもの>とは、神がご自身を信じる人々に約束された最後的な救いであって、キリストの到来によって初めて明らかに示されました。40節の<更にまさったもの>とはキリストによってしめされた新しい約束、すなわち神の国です。神はわたしたちのために、更にまさった神の国を計画してくださったので、わたしたちを除いては、旧約時代の信仰の英雄たちは、<完全な状態>に達しなかった、すなわち全き祝福にあずかることができなかったのです。ここには、旧約の信仰者も新約の信仰者も、忍耐と希望を持ち続け、信仰生活のたたかいに耐え、共に全き祝福にあずかる日を待とうではないか、という勧告です。
12章の1節の<こういうわけで>とは、11章で信仰生活の模範を述べたが、再び次の勧告にうつるための言葉です。11章で挙げられた信仰の偉人たちは、すべて新約の時代に生きるキリスト者を支え導く人々であり、何よりも神の真実を証言した人々でした。
<このようにおびただしい証人の群れに囲まれて>は、旧約の大勢の信仰の証人たちを、古代の円形競技場で応援する観衆にたとえ、キリスト者を長距離を走るアスリート(競技者)にたとえます。キリスト者は、旧約の信仰の英雄たちを模範とし、彼らの熱烈な励ましを受けて、走ることが求められています。アスリートが不要な衣服を脱いで運動着で身を軽くし、レースに参加するように、信仰者は<すべての重荷や絡みつく罪を>イエス様に取り去っていただき、<かなぐり捨て>なければなりません。<自分に定められている競走>という言い方は、他人との勝ち負けではなく、 信仰者それぞれに与えられた信仰生活をすることです。それは人間を支配する罪との戦いであると言っても良いでしょう。
罪は、私たちを神から引き離す力です。<忍耐強く走り抜こうではありませんか>とあるように、この競争は途中でやめてはならないのであって、最後まで、つまりこの地上の生を終える時まで走り続けることが求められています。
2節では、これまで旧約時代の多くの信仰の英雄の実例を挙げることによって読者を励ましたが、その励ます究極的な存在として主イエスを挙げます。<信仰の創始者>という語は、「先導者」という意味があります。この語が<完成者>と対をなしつつ主イエスの業を説明しています。イエスによって、わたしたちの信仰が開始し、導かれ、イエスによって信仰が完成するのです。このようなイエスさまをひたすら<見つめながら>走る時、わたしたちは信仰の競争を走り抜くことができるのです。
イエスが、<御自身の前にある喜びを捨て>とは、天にあるときの喜びを、地上にくるときに捨て、<恥をもいとわないで十字架の死を耐え忍び、死よりの復活と昇天、そして全能の父なる神の右に座られた>ことが、イエスを信じる信仰者の励ましの根拠です。
わたしたちが<なすべきことはただ一つ、後ろのものを忘れ、前のものに全身を向けつつ、神がキリスト・イエスによって上ヘ召して、お与えになる賞を得るために、目標を目指してひたすら走ることです>(フィリピ3:13~14)。
スポーツ競技では、金、銀、銅のメダルを与えられるのはは、三位までの入賞者です、イエス様がお与えになる賞は、完走した全員に、すなわち死ぬまでイエス様を信じたすべての人に与えられるのです。<信仰の創始者であり、またその完成者でもあるイエス>(フィリピ1:5)とあるように、わたしの中に信仰を始めて下さった方も、また完成してくださるのも主イエスなのです。「私は世の終わりまで、いつもあなたと共にいる」(マタイ28:20)と約束されたように、イエス様はわたしたちと共にいつもいてくださる方です。聖霊の力をいただいて罪に打ち勝ち、イエス様に迎えられる日を目標として、信仰性生活を続けてまいりましょう。