『あぶない一神教』は序章を含めて６つの章で構成されている。
序章 孤立する日本人
第１章 一神教の誕生
第２章 迷えるイスラム教
第３章 キリスト教の限界
第４章 一神教と資本主義
第５章 「未知なるもの」と対話するために
ここでは第３章をとりあげる。第３章は次の各節からなる。
（１）イエス・キリストは「神の子」か
（２）ユニテリアンとは何か
（３）ハーバード大学にユニテリアンが多い理由
（４）サクラメントとは何か
（５）何がキリスト教信仰を守るのか
（６）第一次世界大戦という衝撃
（７）なぜバルトはナチズムに勝ったのか
（８）皇国史観はバルト神学がモデル？
（９）米国が選ぶのは実証主義か霊感説か
（１０）無関心の共存は可能か
（１）イエス・キリストは「神の子」か
キリスト教とイスラム教は、同じ一神教で、同じ神様を信じているはずなのに、物語のフレーム、文化のフレームが違う。だから対立が続くのだ。その原因を一点に絞れば、イエス・キリストの存在に行き着く。
イスラム教にはイエス・キリストに当たる存在がない。この差がもっとも大きい。
イエス・キリストとは何か。
人間である。間違いない。
ただし、正統のキリスト教によれば、イエス・キリストは天地創造のはじめから“神の子”である。神から生まれて、とき至って、聖霊によってマリアから生まれ、肉体を得て人となった。つまり、人となる前は、神だった。人として処刑され、のちに復活した。イエス・キリストが神であることは、終始一貫している。人だったのは、人として生まれてからだ。
しかし、いまは人間だ。神の右の座に就いているけれど、人間として座っている。人間だけれど、まことの神である。
ここから「三一論／三位一体論」（トリニティ）で議論になる【注】。
そもそもキリスト教では、一神教でありながら、唯一の神を信じるという形態をとらない。神様はひとつであるが、父なる神、子なる神（イエス・キリスト）、聖霊なる神がいるという三一論だ。ひとつの神だけれど、三つある。一で三だ。
この問題の神学的処理は簡単だ。わからないから、不合理だから、信じるしかない。こう結着をつけている。
この考え方の基本になっているのが「受肉」論だ。神の子であるイエス・キリストが人間として生まれてきたことを「受肉」という。なぜ肉の形（人間の形）をとらざるをえなかったのか。仏教の輪廻転生とは違う一回限りのできごとだ。
ここがキリスト教の一番の特徴だ。イスラム教にもユダヤ教にもない考え方だ。米国型キリスト教であるユニテリアンにも「受肉」という考え方はない。
【注】東京神学大学では「三位一体論」、同志社大学神学部では「三一論」という術語を使う傾向がある。トリニティに「位」や「体」に相当する言葉は入っていない。「三一」のほうが正確だ。
□佐藤優『あぶない一神教』（小学館新書、２０１５）／共著：橋爪大三郎
↓クリック、プリーズ。↓
【参考】
●第３章 キリスト教の限界
「【佐藤優】イエス・キリストは「神の子」か ～ キリスト教の限界（１）～」
「【佐藤優】ユニテリアンとは何か ～ キリスト教の限界（２）～」
「【佐藤優】ハーバード大学にユニテリアンが多い理由 ～ キリスト教の限界（３）～」
「【佐藤優】サクラメントとは何か ～ キリスト教の限界（４）～」
「【佐藤優】何がキリスト教信仰を守るのか ～ キリスト教の限界（５）～」
「【佐藤優】第一次世界大戦という衝撃 ～ キリスト教の限界（６）～」
「【佐藤優】なぜバルトはナチズムに勝ったのか ～ キリスト教の限界（７）～」
「【佐藤優】皇国史観はバルト神学がモデル？ ～ キリスト教の限界（８）～」
「【佐藤優】米国が選ぶのは実証主義か霊感説か ～ キリスト教の限界（９）～」
「【佐藤優】無関心の共存は可能か ～ キリスト教の限界（１０）～」
●第４章 一神教と資本主義
「【佐藤優】資本主義は偶然生まれたのか ～一神教と資本主義（１）～」
「【佐藤優】なぜ人間の論理は発展したのか ～一神教と資本主義（２）～」
「【佐藤優】最後の審判を待つ人の心境はビジネスに近い ～一神教と資本主義（３）～」
「【佐藤優】１５世紀の教会はまるで暴力団 ～一神教と資本主義（４）～」
「【佐藤優】隣人が攻撃されたら暴力は許されるのか ～一神教と資本主義（５）～」
「【佐藤優】自然は神がつくった秩序か ～一神教と資本主義（６）～」
「【佐藤優】働くことは罰なのか ～一神教と資本主義（７）～」
「【佐藤優】市場経済が成り立つ条件 ～一神教と資本主義（８）～」
「【佐藤優】神の「視えざる手」とは何か ～一神教と資本主義（９）～」
「【佐藤優】なぜイスラムは、経済がだめか ～一神教と資本主義（１０）～」
序章 孤立する日本人
第１章 一神教の誕生
第２章 迷えるイスラム教
第３章 キリスト教の限界
第４章 一神教と資本主義
第５章 「未知なるもの」と対話するために
ここでは第３章をとりあげる。第３章は次の各節からなる。
（１）イエス・キリストは「神の子」か
（２）ユニテリアンとは何か
（３）ハーバード大学にユニテリアンが多い理由
（４）サクラメントとは何か
（５）何がキリスト教信仰を守るのか
（６）第一次世界大戦という衝撃
（７）なぜバルトはナチズムに勝ったのか
（８）皇国史観はバルト神学がモデル？
（９）米国が選ぶのは実証主義か霊感説か
（１０）無関心の共存は可能か
（１）イエス・キリストは「神の子」か
キリスト教とイスラム教は、同じ一神教で、同じ神様を信じているはずなのに、物語のフレーム、文化のフレームが違う。だから対立が続くのだ。その原因を一点に絞れば、イエス・キリストの存在に行き着く。
イスラム教にはイエス・キリストに当たる存在がない。この差がもっとも大きい。
イエス・キリストとは何か。
人間である。間違いない。
ただし、正統のキリスト教によれば、イエス・キリストは天地創造のはじめから“神の子”である。神から生まれて、とき至って、聖霊によってマリアから生まれ、肉体を得て人となった。つまり、人となる前は、神だった。人として処刑され、のちに復活した。イエス・キリストが神であることは、終始一貫している。人だったのは、人として生まれてからだ。
しかし、いまは人間だ。神の右の座に就いているけれど、人間として座っている。人間だけれど、まことの神である。
ここから「三一論／三位一体論」（トリニティ）で議論になる【注】。
そもそもキリスト教では、一神教でありながら、唯一の神を信じるという形態をとらない。神様はひとつであるが、父なる神、子なる神（イエス・キリスト）、聖霊なる神がいるという三一論だ。ひとつの神だけれど、三つある。一で三だ。
この問題の神学的処理は簡単だ。わからないから、不合理だから、信じるしかない。こう結着をつけている。
この考え方の基本になっているのが「受肉」論だ。神の子であるイエス・キリストが人間として生まれてきたことを「受肉」という。なぜ肉の形（人間の形）をとらざるをえなかったのか。仏教の輪廻転生とは違う一回限りのできごとだ。
ここがキリスト教の一番の特徴だ。イスラム教にもユダヤ教にもない考え方だ。米国型キリスト教であるユニテリアンにも「受肉」という考え方はない。
【注】東京神学大学では「三位一体論」、同志社大学神学部では「三一論」という術語を使う傾向がある。トリニティに「位」や「体」に相当する言葉は入っていない。「三一」のほうが正確だ。
□佐藤優『あぶない一神教』（小学館新書、２０１５）／共著：橋爪大三郎
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【参考】
●第３章 キリスト教の限界
「【佐藤優】イエス・キリストは「神の子」か ～ キリスト教の限界（１）～」
「【佐藤優】ユニテリアンとは何か ～ キリスト教の限界（２）～」
「【佐藤優】ハーバード大学にユニテリアンが多い理由 ～ キリスト教の限界（３）～」
「【佐藤優】サクラメントとは何か ～ キリスト教の限界（４）～」
「【佐藤優】何がキリスト教信仰を守るのか ～ キリスト教の限界（５）～」
「【佐藤優】第一次世界大戦という衝撃 ～ キリスト教の限界（６）～」
「【佐藤優】なぜバルトはナチズムに勝ったのか ～ キリスト教の限界（７）～」
「【佐藤優】皇国史観はバルト神学がモデル？ ～ キリスト教の限界（８）～」
「【佐藤優】米国が選ぶのは実証主義か霊感説か ～ キリスト教の限界（９）～」
「【佐藤優】無関心の共存は可能か ～ キリスト教の限界（１０）～」
●第４章 一神教と資本主義
「【佐藤優】資本主義は偶然生まれたのか ～一神教と資本主義（１）～」
「【佐藤優】なぜ人間の論理は発展したのか ～一神教と資本主義（２）～」
「【佐藤優】最後の審判を待つ人の心境はビジネスに近い ～一神教と資本主義（３）～」
「【佐藤優】１５世紀の教会はまるで暴力団 ～一神教と資本主義（４）～」
「【佐藤優】隣人が攻撃されたら暴力は許されるのか ～一神教と資本主義（５）～」
「【佐藤優】自然は神がつくった秩序か ～一神教と資本主義（６）～」
「【佐藤優】働くことは罰なのか ～一神教と資本主義（７）～」
「【佐藤優】市場経済が成り立つ条件 ～一神教と資本主義（８）～」
「【佐藤優】神の「視えざる手」とは何か ～一神教と資本主義（９）～」
「【佐藤優】なぜイスラムは、経済がだめか ～一神教と資本主義（１０）～」
トータル
＞トリニティに「位」や「体」に相当する言葉は入っていない。「三一」のほうが正確だ。
・・・「位」や「体」に当たる概念は聖書にはありませんし、神（GOD)を「三」とか「一」とかいった数詞で表わすこと自体、比喩ですから、けっして神（GOD)そのものが「三位一体」ではないのです。この点を理解できない福音派（の特に根本主義者・原理主義者）は、「三位一体」が「神」（GOD)の実像だと思い込んでいます。でもこれは実像でもなければ実体・本質でもなく、写像でさえない。この点は佐藤優さんの本よりも八木誠一さんの本に学ぶことです。