＜受講生Ｄ／フロイトは古典のうちに入るでしょうか？
佐藤／入ります。
フロイトがなぜ重要かというと、先ほどユダヤ教のタルムードの話をしましたが、タルムードは〈表のユダヤ教〉なんです。もう一つ別に〈裏のユダヤ教〉があるんです。それがカバラ思想です。合理的に人間が物事を考えていると、そのぶん非合理な世界ができてきて、どこかで調整をつけないといけなくなる、というのがカバラ思想です。そのカバラの考え方の下に埋もれている部分を「深層心理」と名づけて説明したのが、フロイトやユングでした。
カバラ思想との関係においては、フロイトの『精神分析入門』も『夢判断』もいいでしょう。しかし、むしろカール・ユングの『心理学と錬金術』が非常にいい。それから概説書としては、河合隼雄（かわいはやお）さんと共に夢の臨床家として日本で第一世代のユング紹介者で、同志社大学神学部の名誉教授だった樋口和彦さんの『ユング心理学の世界』。今だったらネットの古本屋で５００円ぐらいかなと思いますが、明日になってこの教室の中の三人が買いますと、４、５，０００円になります（会場笑）。これを読むと、今言ったような話が腑に落ちると思います。
それから、もし東洋思想とつなげて、フロイトやユングあるいは心理学を知ろうとするならば、法相宗（ほっそうしゅう）の本を読むといいです。法相宗というのは、薬師寺とか興福寺ですね。特に今の興福寺の貫首（かんじゅ）の多川俊英（たがわしゅんえい）さんという人は、立命館大学でソビエト心理学を研究していました。法相宗が大切にするのは「唯識（ゆいしき）」という無意識を重んじた考え方です。この唯識の伝統が日本にあるから、すごく心理学の裾野が広がりました。唯識に関する本も自分の古典に据えるには非常にいい。フロイトだけを読むと、すべてをセックスに還元しちゃうので、話が面白すぎるんですね（会場笑）。いや、フロイトも立派な古典ですよ。＞
□佐藤優『いま生きる「資本論」』（新潮社、２０１４）の「１ 恋とフェスティズム」の「（質疑応答）」から一部引用
【参考】
「【佐藤優】講座派の特徴、「日本の特殊な型」 ～いま生きる「資本論」(13)～」
「【佐藤優】講座派ｖｓ．労農派、内ゲバのロジック ～いま生きる「資本論」(13)～」
「【佐藤優】宇野経済学は歴史学、資本主義社会の論理をつかむ ～いま生きる「資本論」(12)～」
「【佐藤優】『資本論』の二つの読み方 ～いま生きる「資本論」(11)～」
「【佐藤優】第一次世界大戦のため日本で『資本論』研究が盛んに ～いま生きる「資本論」(10)～」
「【佐藤優】本書は人生が苦しい原因の６割を解明する ～いま生きる「資本論」(9)～」
「【佐藤優】宇野経済学の面白さ ～いま生きる「資本論」(8)～」
「【佐藤優】自分の周りでできること二つ・補遺 ～いま生きる「資本論」(7)～」
「【佐藤優】自分の周りでできること二つ ～いま生きる「資本論」(6)～」
「【佐藤優】報酬と賃金は違う ～いま生きる「資本論」(5)～」
「【佐藤優】剰余価値の作り方：労働時間延長と労働強化 ～いま生きる「資本論」(4)～」
「【佐藤優】制約条件をわかった上でやる、突き放して見る ～いま生きる「資本論」(3)～」
「【佐藤優】アベノミクスとファシズム ～いま生きる「資本論」(2)～」
「【佐藤優】親の収入・学歴と、子どもの学力の関係 ～いま生きる「資本論」(1)～」
佐藤／入ります。
フロイトがなぜ重要かというと、先ほどユダヤ教のタルムードの話をしましたが、タルムードは〈表のユダヤ教〉なんです。もう一つ別に〈裏のユダヤ教〉があるんです。それがカバラ思想です。合理的に人間が物事を考えていると、そのぶん非合理な世界ができてきて、どこかで調整をつけないといけなくなる、というのがカバラ思想です。そのカバラの考え方の下に埋もれている部分を「深層心理」と名づけて説明したのが、フロイトやユングでした。
カバラ思想との関係においては、フロイトの『精神分析入門』も『夢判断』もいいでしょう。しかし、むしろカール・ユングの『心理学と錬金術』が非常にいい。それから概説書としては、河合隼雄（かわいはやお）さんと共に夢の臨床家として日本で第一世代のユング紹介者で、同志社大学神学部の名誉教授だった樋口和彦さんの『ユング心理学の世界』。今だったらネットの古本屋で５００円ぐらいかなと思いますが、明日になってこの教室の中の三人が買いますと、４、５，０００円になります（会場笑）。これを読むと、今言ったような話が腑に落ちると思います。
それから、もし東洋思想とつなげて、フロイトやユングあるいは心理学を知ろうとするならば、法相宗（ほっそうしゅう）の本を読むといいです。法相宗というのは、薬師寺とか興福寺ですね。特に今の興福寺の貫首（かんじゅ）の多川俊英（たがわしゅんえい）さんという人は、立命館大学でソビエト心理学を研究していました。法相宗が大切にするのは「唯識（ゆいしき）」という無意識を重んじた考え方です。この唯識の伝統が日本にあるから、すごく心理学の裾野が広がりました。唯識に関する本も自分の古典に据えるには非常にいい。フロイトだけを読むと、すべてをセックスに還元しちゃうので、話が面白すぎるんですね（会場笑）。いや、フロイトも立派な古典ですよ。＞
□佐藤優『いま生きる「資本論」』（新潮社、２０１４）の「１ 恋とフェスティズム」の「（質疑応答）」から一部引用
【参考】
「【佐藤優】講座派の特徴、「日本の特殊な型」 ～いま生きる「資本論」(13)～」
「【佐藤優】講座派ｖｓ．労農派、内ゲバのロジック ～いま生きる「資本論」(13)～」
「【佐藤優】宇野経済学は歴史学、資本主義社会の論理をつかむ ～いま生きる「資本論」(12)～」
「【佐藤優】『資本論』の二つの読み方 ～いま生きる「資本論」(11)～」
「【佐藤優】第一次世界大戦のため日本で『資本論』研究が盛んに ～いま生きる「資本論」(10)～」
「【佐藤優】本書は人生が苦しい原因の６割を解明する ～いま生きる「資本論」(9)～」
「【佐藤優】宇野経済学の面白さ ～いま生きる「資本論」(8)～」
「【佐藤優】自分の周りでできること二つ・補遺 ～いま生きる「資本論」(7)～」
「【佐藤優】自分の周りでできること二つ ～いま生きる「資本論」(6)～」
「【佐藤優】報酬と賃金は違う ～いま生きる「資本論」(5)～」
「【佐藤優】剰余価値の作り方：労働時間延長と労働強化 ～いま生きる「資本論」(4)～」
「【佐藤優】制約条件をわかった上でやる、突き放して見る ～いま生きる「資本論」(3)～」
「【佐藤優】アベノミクスとファシズム ～いま生きる「資本論」(2)～」
「【佐藤優】親の収入・学歴と、子どもの学力の関係 ～いま生きる「資本論」(1)～」
