【佐藤優】ハーバード大学にユニテリアンが多い理由 ～ キリスト教の限界（３）～

　（承前）

（３）ハーバード大学にユニテリアンが多い理由
　けれどもユニテリアンを排除する教会は急速に弱っていく。
　ユニテリアンを認めないということは、実証性に背を向けることと同じだからだ。実証性に目を向けなければ、科学、哲学、歴史学という近代的な世界観と調和しない範囲でしか信仰が成立しなくなってしまう。
　すると、最終的には、日曜日の１～２時間だけのキリスト教徒になってしまう。その時間だけタイムカプセルで過ごす。信仰が、外の世界、日常の暮らしとの関わりを失ってしまう。
　その昔、ハーバード大学の教職員にも学生にも、ユニテリアンが大勢いた。ハーバードはユニテリアンの塊だった。ユニテリアン教会が自然科学を、人間と神とが交流する上でもっとも重要な手段だと考え、強力に後押ししたからではないか。大学にとって、これは強力な追い風になる。
　同様にビジネスも強力にプッシュする。ビジネスは地上の乏しい資源を価値あるものとして生み出して、なるべく多くの人びとに分け与えるための活動だから、一生懸命やりなさい、と奨励するわけだ。しかも２４時間３６５日、信仰の立場から励め、と強く言っている。
　ユニテリアンはビジネスや学問だけでなく、教派縦断的だからほかの宗教との相性もいい。米国の従軍牧師やＣＩＡの職員にもユニテリアンが多いのは、ムスリムやユダヤ教徒だけでなく、理神論者や無神論者とも軋轢を生まずにスムースにアクセスできるからだ。
　要するに、ユニテリアンは誰とでも話ができる。性的マイノリティとも。
　誰もやらなかったことを真っ先にやるのはユニテリアンの伝統のひとつだ。その反面、保守派からの風当たりが強い。
　だが、結局は現実社会で影響力を発揮できる宗教が生き残る。過去の伝統や遺産だけにしがみつく宗教に、魅力も将来性も感じられない。
　ただ、伝統や遺産を実証主義的な方法以外で正当化していくやり方はあるのではないか。ユニテリアンは、イエスは“神の子”ではなく、人間だと結論を出した。しかし、主流派のキリスト教会はこの立場をとれない。＜例＞三位一体説がキリスト教信仰の伝統なら、これを捨てたらキリスト教ではなくなってしまう可能性がある。おいそれとは捨てられない。
　ではなぜ捨てられないか。そこのところを突き詰めて、正当化する方法はあるのではないか。ここがこれからの神学でもっとも重要な部分だ。

□佐藤優『あぶない一神教』（小学館新書、２０１５）／共著：橋爪大三郎
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　【参考】
●第３章　キリスト教の限界
「【佐藤優】イエス・キリストは「神の子」か　～ キリスト教の限界（１）～」
「【佐藤優】ユニテリアンとは何か　～ キリスト教の限界（２）～」
「【佐藤優】ハーバード大学にユニテリアンが多い理由　～ キリスト教の限界（３）～」
「【佐藤優】サクラメントとは何か　～ キリスト教の限界（４）～」
「【佐藤優】何がキリスト教信仰を守るのか　～ キリスト教の限界（５）～」
「【佐藤優】第一次世界大戦という衝撃　～ キリスト教の限界（６）～」
「【佐藤優】なぜバルトはナチズムに勝ったのか　～ キリスト教の限界（７）～」
「【佐藤優】皇国史観はバルト神学がモデル？　～ キリスト教の限界（８）～」
「【佐藤優】米国が選ぶのは実証主義か霊感説か　～ キリスト教の限界（９）～」
「【佐藤優】無関心の共存は可能か　～ キリスト教の限界（１０）～」

●第４章　一神教と資本主義
「【佐藤優】資本主義は偶然生まれたのか　～一神教と資本主義（１）～」
「【佐藤優】なぜ人間の論理は発展したのか　～一神教と資本主義（２）～」
「【佐藤優】最後の審判を待つ人の心境はビジネスに近い　～一神教と資本主義（３）～」
「【佐藤優】１５世紀の教会はまるで暴力団　～一神教と資本主義（４）～」
「【佐藤優】隣人が攻撃されたら暴力は許されるのか　～一神教と資本主義（５）～」
「【佐藤優】自然は神がつくった秩序か　～一神教と資本主義（６）～」
「【佐藤優】働くことは罰なのか　～一神教と資本主義（７）～」
「【佐藤優】市場経済が成り立つ条件　～一神教と資本主義（８）～」
「【佐藤優】神の「視えざる手」とは何か　～一神教と資本主義（９）～」
「【佐藤優】なぜイスラムは、経済がだめか　～一神教と資本主義（１０）～」