行かぬまま 宵待ち草を 待たせしか
中村 梅士 Baishi
夕方に咲き始め、朝方にはしぼんでしまう宵待ち草の咲
いた姿は見かけていない。
因みに宵待ち草と月見草の違いがはっきりしなかったが、
同種類で月見草は白からピンクに変わるのだとか。
正式にはマツヨイグサである。
宵待ち草という呼び方は、竹下夢二の歌で有名になって
から一般化したのだとか。
宵待ち草の方が情景が浮かんで歌いやすい。
夢二の世界とはいえ、可憐な娘を待たせたまま泣かせる
なんて、そんなことはようしませんなあ。
ていうか、そんな場面には縁がないなあ。
やっぱり夢ですかね。
さて、誤嚥性肺炎未遂からは抜けたが、次はお腹をこわした。
弱っている所に、夜分、刺身で大食したのがいけなかった。
焼き海苔がおいしくて、食べ過ぎたのだ。
ゲンノショウコを煮だして、腸炎を治そうと思う。
久しぶりのゲンノショウコである。
今日からラマダンに入る。
今日は重陽の節句である。
強い陽気が重なることから、無病息災や子孫繁栄を願う
祝いの日とされたが、反面、災いが起こりやすいとして邪
気払いの風習もあるという。
現代では、重陽の節句という風習は失われている。
新暦になると、季節感とのずれが大きくなったからであ
ろう。
節句は旧暦で祝うべきなのだ。
新暦の重陽であれば、厄払いというのが適切だろう。
わが重陽は、ゲンノショウコでお腹の厄払いをすること
になった。
現の証拠、ゲンノショウコは良く効く。
すごい薬草だと思う。
不可解な映画『アフターサン』を見た。
夏休み、小学生程度の娘が、別居の若い父を訪ねて海辺
の街に休暇旅行をするというストーリーのない映画だった。
飛ばし見をしたのだが、で、何だったのだろうと思った。
解説をみると、評価の高い映画なのだそうだ。
分からない世界はあるものだ。
子供の世界の不思議感覚というべきものなのだろうか。
分かりにくい、暗示的な映画のつくり方があるらしい。
娘と別れて思い出に撮影していたビデオカメラを閉じた。
父親の時間が終わったのだ。
そして、再び、ダンスホールなどで遊ぶ享楽的な世界に
戻り、若くして死んだということが暗示されていたらしい。
自殺だったかもしれない。
そのことを、父親と同じ年齢になってビデオを見ながら
推察したということなのだろう。
で、何が言いたかったのだろう。
続いて、『ロスト・ケア』を見た。
相模原障碍者施設殺傷事件をヒントに制作されたのだろ
う。
解雇された元介護士が、夜中に忍び込み、入所者１９名
を殺害するという凄惨な事件である。
これは明らかに猟奇的殺人というべき悪魔の所業だった。
役に立たない要介護者は生きている意味はないのだとい
うかってな理由で、刃物で切り付けて殺しまくった事件
だった。
これに対して、映画では、熱心な介護士が、介護の限界
と背中合わせの厳しい要介護者と家族を介護の苦しみから
救うため、ニコチン注射で安楽死させるという方法で、自
分の父親を手始めに、都合４２名を安楽死せしめたという
内容だった。
「人生は一冊の問題集」という言葉は福音だと思う。
しかし、経済的にも体力的にも限界を超えた悲惨な介護
生活をどう切り抜けたらよいのだろうか。
一つは、神は越えられない試練は与えないということを
信じて、奮起して試練を超えるチャレンジをすることだ。
もう一つは、生活保護や医療保護などの公的救済手続き
を弁護士などに相談して、役所と交渉してもらうことだ。
実際、まともに申請しても、窓口の公務員にすげなく無
視されるのが落ちである。
その点、弁護士であれば訴訟沙汰にもなりかねないとい
うことで、受け付けてくれるはずなのだ。
在日朝鮮人や創禍愕会、部落解放団体などは公務員の弱
みを掴んで簡単に生活保護や市営住宅の利権を手に入れる
ことができるという。
そういう不正を放置しているのが役所なので、攻めては
あるということである。
地獄の介護問題といっても、安楽死を正統化することは
できない。
必ず方法はあるはずなのだ。
まずは、相談することである。
最期は、ぽっくり死ねますようにと仏神に祈ることだ。
御心ならば、願いを叶えてくださいと。
体力が回復したら、老母を見舞いたい。
次に、緊急入院したという長崎の伯母を見舞いたい。
死ぬまでがこの世の修行である。
励ましたいと思う。
日本国独立宣言
立憲女王国・神聖・日出るやまとの国
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