2 思考実験(改竄の背景等)

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2　思考実験(改竄の背景等)
　さて先の検討の結果、私としては改稿の必要性など全くないということが解ったので、もしかするとこのことは当事者のＭ氏自身も実は認識していたのではなかろうか、と思わざるを得なくなった。
　関の賢治関連著作について
　先にも少し触れたように、当時『賢治随聞』のような著作をＭ氏がかたっているような理由で出版したかったのであれば、他人の著作をここまで改稿したりせずに、既に関登久也本人が出版していた『宮澤賢治物語』(岩手日報社)をそのまま再版した方がはるかに良かったのではなかろうか。
　ところが現実はそうでなかったということは、逆に言えば、このような表向きの改稿理由ではなくて隠された事情が実はあったのではなかろうかということも探らねばなるまい、ということになるのだろうか。
　そこで、まずは宮澤賢治関連の関登久也の著作等を時系列に従って以下に並べてみよう。
【表8 関登久也の宮澤賢治関連著作等リスト】
(1)『宮澤賢治素描』關登久也著　協榮出版社　
昭和18年9月15日発行
(2)『宮澤賢治素描』關登久也著　眞日本社　　　　　　　　　昭和22年3月5日発行
(3)『續 宮澤賢治素描』關登久也著　眞日本社　　　　　　　昭和23年2月5日発行
　 <関登久也夫人岩田ナヲ没　　　　　昭和24年9月21日>
(4)『宮澤賢治物語』関登久也著 『岩手日報』新聞連載　　　 昭和31年1月1日～6月30日
　<関登久也没　　　　　　　　　　　昭和32年2月15日 >
(5)『宮沢賢治物語』関登久也著　岩手日報社　　　　　　　　昭和32年8月20日発行
(6)『賢治随聞』関登久也著　角川書店　　　　　　　　　　　昭和45年2月20日発行
(7)『新装版 宮沢賢治物語』関登久也著　学習研究社　　　　平成7年12月12日発行
　このリストを概観してみると、なぜわざわざ関登久也の名で『賢治随聞』がこの時期に出版されたのかやはり不自然な気がしてくる。もう既に関登久也は(1)～(4)の四書を書き上げている訳だし、『賢治随聞』が出版される10年以上も前に関は亡くなっているからである。
　百歩譲って、『賢治随聞』が出版された昭和45年頃になると『宮澤賢治素描』や『續 宮澤賢治素描』はたまた『宮澤賢治物語』が入手できにくくなったし、出版元では再版の予定もないということだからここは遺族の了解を得て別の出版元から再版したい、というようなことであればそれは分からぬことでもない。ちょうど関登久也のご子息岩田有史氏がそう考えて、後年〟(7)『新装版 宮沢賢治物語』〝を出版したのと同じように。ところがＭ氏はそのような理由で出版したとも説明しているわけでもない。
　あるいは、もしかするとこの『賢治随聞』の出版年｢昭和45年｣は賢治にとって何か特別意味を持った年次だったのだろうか。仮に、そのようなことがあって『賢治随聞』を出版したとでもいうような説得力に富む説明をＭ氏がしてくれていればこの不自然さを払拭できたかもしれないが、そのようなこともＭ氏は語ってくれている訳でもない。私などはせいぜいこの｢昭和45年｣頃について思い浮かぶことは、高瀬露が帰天した頃であり、一方で『校本宮澤賢治全集』(筑摩書房)の出版が胎動し始めたのがこの頃ではなかろうかということだけである。もしかすると、これらのことが遠因だったのだろうか。
　結局、隠された事情があったのかなかったのかこれらだけからでは私には解らなかったが、この著作等のリストを見ながら強く感じたことは、やはり『賢治随聞』の出版は奇妙であるということである。
　『宮澤賢治物語』出版の意図
　ここまで辿ってきて、私は〟(3)〝所収の｢澤里武治氏聞書｣のチェロに関する記載と、『宮澤賢治物語』(関登久也著、岩手日報社)の記載内容を比べてみると後者の方がより詳しいことを思い出した。ならば、『宮澤賢治物語』の出版の意図を知る必要があるぞ、と思い付いた。
　そこで実際に同書を見てみると、この『宮澤賢治物語』の｢前がき｣には
　かつて私は｢宮沢賢治素描｣という本を書いたが、今読んでみるとあまり簡略すぎて、読む人に果たして了解してもらえるかどうかという不安をもつている。そこで、それらの素材をもう一度丹念に改めてみたいと思う。………①
　　　　　<『宮澤賢治物語』(関登久也著、岩手日報社)より>
とあった。そこで私は、｢やはりな。だからあのような表現を澤里武治はしたのか｣とひとりごちた。というのは、昭和23年2月5日発行の『續 宮澤賢治素描』では
　確か昭和二年十一月頃だつたと思ひます。…(略)…その十一月びしょびしょみぞれの降る寒い日でした。……②
となっていたのが、昭和31年2月22日付『岩手日報』に載った『宮澤賢治物語(49)』では
　どう考えても昭和二年十一月ころのような気がしますが、宮沢賢治年譜を見ると、昭和二年には先生は上京しておりません。…(中略)…その十一月のびしょびしょ霙(みぞれ)の降る寒い日でした。　　　　　　　 　………③
(傍点いずれも筆者)
となっているからだ。
　これで準備はできたので、このことを織り込みながら次からは思考実験を試みる。
　思考実験（『宮澤賢治物語』の改竄)
　実はM氏はあのような｢改稿｣理由が挙げてはいたが、その裏には次のような隠された事情があったのである。
　それを時の流れに沿って以下に説明する。
(1) 　まずは、昭和23年以前に澤里武治は関登久也から聞き取りを受けて
｢確か昭和2年11月頃の霙の降る日にチェロを持って上京する賢治をひとり見送った｣
という意味のことを答えた。これが②に当たる。
(2)　 次に、この聞き取り｢澤里武治氏聞書｣を所収した『續 宮澤賢治素描』が昭和23年2月に出版された。この出版により、その滞京中の三ヶ月間にわたるチェロのはげしい勉強で賢治は遂に病気になって帰郷したことが公に知られることになった。
(3)　 同時にこの頃ある人物Ｘ氏はこの滞京の事情が広まることを憂慮した。このようなことが｢羅須地人協会時代｣の賢治にあったということになれば賢治のイメージにふさわしくないので、この滞京はなかったことにしようとＸ氏は動き始めた。
　そこでまずは手始めに、それまでは殆どの｢宮澤賢治年譜｣には記載のあった昭和2年9月の上京を｢宮澤賢治年譜｣から削除しようと思い始めた。併せて昭和3年1月の｢…栄養不足にて漸次身體衰弱す｣も同様に。
(4) 　その後、『續 宮澤賢治素描』出版から約8年を経た関登久也は、前掲①のような理由から『正･續宮澤賢治素描』を丹念に改めた内容の著作を再び世に伝えようと思って、昭和31年1月1日～6月30日の『岩手日報』紙上に『宮澤賢治物語』を連載した。その連載のうち昭和31年2月22日付『岩手日報』に載った『宮澤賢治物語(49)』｢セロ一｣の中に上掲③が述べられていた。
(5)　 ②と③は同じ時のことを言っている訳だが、『續 宮澤賢治素描』では問題にならなかったこの｢昭和2年11月頃｣について、新聞連載の時には問題が生じた。この際に澤里が基にして証言しなければならなかった｢宮澤賢治年譜｣はＸ氏からこれが正しい年譜だと言われて提示されたもので、それには昭和2年の賢治の上京はないことになっていたものだったからである。
(6) 　それゆえ、澤里武治はそのことを訝しく思いながら、さりとて自分の記憶｢昭和2年11月頃｣には自信があるから、『續 宮澤賢治素描』では｢確か昭和二年十一月頃｣であった部分を『宮澤賢治物語(49)』では｢どう考えても昭和二年十一月ころ｣という表現にした。
　そこで、Ｘ氏は慌てた。この『宮澤賢治物語(49)』を読んだ読者の中には、澤里が妙な｢宮澤賢治年譜｣を基にして証言させられていることを敏感に察知した人物が居るのではなかろうかという不安に襲われたからだ。つまり、
　どう考えても賢治は昭和2年に上京しているはずだと澤里は思っているのに、澤里が見せられた｢賢治年譜｣には従前の年譜と違って｢昭和二年には先生は上京しておりません｣というものになっていて変である。
ということを、マスコミを通じて結果的に澤里は指摘したことになったと言える。
(7) 　そこへもってきて、昭和32年にはこの新聞連載が単行本として出版される運びとなったのでＸ氏はさらに困惑した、この『単行本』化を避ける手立てはなかったからである。
　地方紙『岩手日報』の連載の場合であれば、この澤里のこの指摘を読者は気付いてもその人数は限定的である。しかし単行本となればそれは違う。かなり多くの人が読む可能性が高いはずだから何とかせねばとＸ氏は思い悩んだ。
(8) 　ところが何と、その上梓直前に関登久也が急逝した。そこでＸ氏は大胆にも改竄という行為に及んだ。当の本人が亡くなったので、後事を頼まれた人物に近づき
　・昭和二年には先生は上京しておりません。
を
　・昭和二年には上京して花巻にはおりません。
と書き変えたのである。もうこのように書き変えれば、単行本で読んだ人は一体澤里武治は何と言いたかったのかを読み取れなくなってしまうから、取り敢えずカムフラージュはできるとＸ氏は考えた。
　事実私がそうだった、何を言いたいのかそこからは読み取れなかった。おそらく、単行本『宮澤賢治物語』で初めて読む人は皆同様で、澤里のこの大切な指摘はぼやけてしまって、Ｘ氏の思惑通りカムフラージュされるであろう。
(9) 　さらには、昭和45年頃になると『校本宮澤賢治全集』出版の動きが始まったので、その全集所収の｢宮澤賢治年譜｣の資料として『宮澤賢治物語』が使われることをＸ氏は恐れた。Ｘ氏は改竄に関わっていただけに後ろめたさを抱いたからだ。
(10) 　そこでＸ氏はＭ氏に『賢治随聞』の出版を慫慂し、併せて『校本全集』の｢宮澤賢治年譜｣の資料としてはこの『賢治随聞』に基づくようにと関係者に勧めた。
(11)　 さらには念を入れて、Ｍ氏はその｢あとがき｣に｢願わくは、多くの賢治研究者諸氏は、前二著によって引例することを避けて本書によっていただきたい｣と書き添えた。
　これで｢改竄｣したという事実もほぼ葬り去ることができるだろうと安堵した。まさか、元々の昭和31年2月22日付『岩手日報』に載った『宮沢賢治物語(49)』にまで遡って確かめるような奇特な人はいないだろうから、と。
思考実験終了
　ただしこれはあくまでも理論上だけの話である。これが歴史的事実であった等ということを私は主張するつもりはない。
　｢三か月は滞在する』の無視
　以前にも触れたように、賢治大正15年12月2日の｢現通説｣
一二月二日(木)　セロを持ち上京するため花巻駅へゆく。みぞれの降る寒い日で、教え子の高橋(のち沢里と改姓)武治がひとり見送る。｢今度はおれもしんけんだ、とにかくおれはやる。君もヴァイオリンを勉強していてくれ｣といい、｢風邪をひくといけないからもう帰ってくれ、おれはもう一人でいいのだ｣と言ったが高橋は離れ難く冷たい腰かけによりそっていた(＊６５)。 ……………○現
<｢新校本年譜｣(筑摩書房)325pより>
は｢旧校本年譜｣担当者Ｂ氏が｢沢里武治氏聞書｣(関登久也著『賢治随聞』所収)を元にして要約、編集したということのようだ。
　ところがもしそうだとするならば、実は｢沢里武治氏聞書｣では｢今度はおれもしんけんだ、少なくとも三か月は滞在する、とにかくおれはやる。君もヴァイオリンを勉強していてくれ｣(傍点筆者)となっているのだから｢通説○現｣の中の｢今度はおれもしんけんだ、とにかくおれはやる。君もヴァイオリンを勉強していてくれ｣の部分はこれと同じでなければならない。
　しかし、不思議なことに｢通説○現｣からは賢治が言ったはずの｢少なくとも三か月は滞在する｣の部分がどういう訳かスポッと抜け落ちているのである。
　さらには、その｢沢里武治氏聞書｣の中で澤里は
　そして先生は三か月間のそういうはげしい、はげしい勉強で、とうとう病気になられ帰郷なさいました。……○三
<『賢治随聞』(関登久也著、角川選書)215p～より>
ということにも言及しているのだが、この｢○三｣に関しても現在通説となっている｢宮澤賢治年譜｣では一切触れられていない。｢沢里武治氏聞書｣を典拠にしていながら、
(ｱ) ｢少なくとも三か月は滞在する｣と証言しているのにそこは削除され、
(ｲ) ｢○三｣については一切無視されている。
　しかしどう考えてもこうなる理由が私に見つからず、それにしても不思議なことが多いものだと戸惑うばかりである。それゆえ、これほどにまでこだわって｢通説○現｣のような書き方をしなければならないほどの、何かそこには読者には知らせられない理由でもあるのだろうかと、正直思ったりもしたくなる。
　疑うことから見えてくる
　いや待て、そのような浅ましい見方は止めよう。それよりは、学問の始まりは疑うことから始まるというではないか、ここはそれこそ疑ってみよう。というわけでここからは、そのための思考実験の始まりである。
(ｱ) について
　なぜこのようなことが起こったのか。それは単純に考えればたまたま見落としてしまった、ということがまず考えられる。とはいえ、まさかそのようなことを年譜担当者のＢ氏や関係者が起こす訳はない。『校本全集』と銘打つ以上、関係者は厳密な校合をせぬ訳がないからである。
　とすれば、この｢削除｣という行為は意図的に行われたということになろう。その理由は現時点では私にはしかとはわからぬが、大正15年12月に、チェロを持って賢治は上京したとは誰も証言していないのに｢現通説｣では｢セロを持ち｣とされていることと相通ずるものがあるということは明らかであろう。
(ｲ) について
　なぜこの｢○三｣が無視されているか。
　それはもしこの部分があれば｢あれっ、それじゃ大正15年12月2日の上京の際に賢治は3ヶ月間滞京していたのではなかろ
うか｣という疑いを読者から持たれる。一方で、｢○三｣であった
ということであれば、羅須地人協会時代の賢治像にとってそれはダメージが大きすぎるからこのことだけは何とか避けたいとある人物、Ｘ氏は思い悩んだ。
　そこで彼は実際｢少なくとも三か月は滞在する｣の部分を故意
に｢賢治年譜｣から削除し、併せて｢○三｣も無視した。これで｢賢
治年譜｣の大正15年12月2日は例の｢通説○現｣で定着する、とＸ氏は胸をなで下ろした。
思考実験終了
　なお以前同様、これが歴史的事実であったなどと言うつもりはもちろんない。あくまでも単なる私の思考実験である。
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《新刊案内》
　この度、拙著『このままでいいのですか 『校本宮澤賢治全集』の杜撰』

を出版した。その最大の切っ掛けは、今から約半世紀以上も前に私の恩師でもあり、賢治の甥（妹シゲの長男）である岩田純蔵教授が目の前で、

　賢治はあまりにも聖人・君子化され過ぎてしまって、実は私はいろいろなことを知っているのだが、そのようなことはおいそれとは喋れなくなってしまった。

と嘆いたことである。そして、私は定年後ここまでの16年間ほどそのことに関して追究してきた結果、それに対する私なりの答が出た。
　延いては、

　小学校の国語教科書で、嘘かも知れない賢治終焉前日の面談をあたかも事実であるかの如くに教えている現実が今でもあるが、純真な子どもたちを騙している虞れのあるこのようなことをこのまま続けていていいのですか。もう止めていただきたい。

という課題があることを知ったので、

『校本宮澤賢治全集』には幾つかの杜撰な点があるから、とりわけ未来の子どもたちのために検証をし直し、どうかそれらの解消をしていただきたい。

と世に訴えたいという想いがふつふつと沸き起こってきたことが、今回の拙著出版の最大の理由である。

　しかしながら、数多おられる才気煥発・博覧強記の宮澤賢治研究者の方々の論考等を何度も目にしてきているので、非才な私にはなおさらにその追究は無謀なことだから諦めようかなという考えが何度か過った。……のだが、方法論としては次のようなことを心掛ければ非才な私でもなんとかなりそうだと直感した。
　まず、周知のようにデカルトは『方法序説』の中で、

　きわめてゆっくりと歩む人でも、つねにまっすぐな道をたどるなら、走りながらも道をそれてしまう人よりも、はるかに前進することができる。

と述べていることを私は思い出した。同時に、石井洋二郎氏が、

　あらゆることを疑い、あらゆる情報の真偽を自分の目で確認してみること、必ず一次情報に立ち返って自分の頭と足で検証してみること

という、研究における方法論を教えてくれていることもである。
　すると、この基本を心掛けて取り組めばなんとかなるだろうという根拠のない自信が生まれ、歩き出すことにした。

　そして歩いていると、ある著名な賢治研究者が私(鈴木守)の研究に関して、私の性格がおかしい（偏屈という意味？）から、その研究結果を受け容れがたいと言っているということを知った。まあ、人間的に至らない点が多々あるはずの私だからおかしいかも知れないが、研究内容やその結果と私の性格とは関係がないはずである。おかしいと仰るのであれば、そもそも、私の研究は基本的には｢仮説検証型｣研究ですから、たったこれだけで十分です。私の検証結果に対してこのような反例があると、たった一つの反例を突きつけていただけば、私は素直に引き下がります。間違っていましたと。

　そうして粘り強く歩き続けていたならば、私にも自分なりの賢治研究が出来た。しかも、それらは従前の定説や通説に鑑みれば、荒唐無稽だと嗤われそうなものが多かったのだが、そのような私の研究結果について、入沢康夫氏や大内秀明氏そして森義真氏からの支持もあるので、私はその研究結果に対して自信を増している。ちなみに、私が検証出来た仮説に対して、現時点で反例を突きつけて下さった方はまだ誰一人いない。

　そこで、私が今までに辿り着けた事柄を述べたのが、この拙著『このままでいいのですか 『校本宮澤賢治全集』の杜撰』（鈴木 守著、録繙堂出版、1,000円（税込み））であり、その目次は下掲のとおりである。

　現在、岩手県内の書店で販売されております。
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　　　　　　　　　　　　〒025-0068　岩手県花巻市下幅21-11　鈴木守　　☎　0198-24-9813