私の人生

　まず、私は童貞である。
　なので性感染症への感染は心配無い。
　その代表的なものにエイズがあるが、その感染確率は低いものの、これにあっては必ずしも性交渉が原因とは限らないので、これについては何とも言えない。
　まあ、今まで私の血を抜いて来たり、インフルエンザの予防接種をした注射器の針が何でも無ければ大丈夫だと思うが。
　何度、腕に針を刺したか覚えてないよ。
　要は、それ以外の性感染症への感染は無いってこと。

　振り返ってみると、下品な言い方をすれば、“ヤりたい女”とそもそも出会えなかったってことかな。
　いや、モテるモテない以前の問題でね。モテなくても、普通は好きなコができたりするものだ。
　結果的にフラれた、相手にされなかったというのがベタな法則だろう。
　ポテンヒットさんは知ってるけど、昨年の１２月、同じ都内の別の支部の婦人部員さんから女子部員さんを紹介されたことがある。
　こう見えても婦人部員のお母さん達からは気に入られたけど、当の女子部員からは気に入ってもらえなかったようだ。
　まあ、それは良しとする。
　そもそも、何で私の方から是非！と言える機会に恵まれなかったのか、自分なりに振り返ってみた。
　高校までは共学だったが、そもそも印象に残っている同級生女子が１人もいない。

　これにも１つ理由があって、鉄ヲタ化が早かったからだろう。
　今では到底できない“青春１８きっぷ”を１人でフルに使って、全て車中泊の鉄道旅を既に高校生の時からやってたからね。
　中学生の時点で、休みの日には“大回りの旅”なんかもやっていた。
　３７３系時代の“ムーンライトながら”、１６５系ボックスシートの臨時大垣夜行、同じ形式でリクライニングシートの“ムーンライトえちご”、形式は忘れたが“ミッドナイト”も乗った。
　そもそもその頃から、女に興味が無かったと言える。
　では、そういう旅で出会いは無かったのかというと、同志的な意味で同性と意気投合して、途中まで同行するということはあったな。
　何と言うか、同世代の１０代女子はいなかったような気がする。
　当時まだ１人女子旅が流行っていなかったからなのか、それとも夜行バスにレディース号が運行されていたことから、夜行バスに集中していたのかは定かではない。
　当時の私は鉄道一辺倒だった。
　今ではむしろバス移動に重点を置くが……。

　というわけで、イケメン同級生達が同級生女子を貪っている間、私はせっせと趣味活動をしてどこ吹く風だったというわけ。
　でも、友達はちゃんといたので念の為。
　その証拠に高校の卒業旅行は私の１人旅の軌跡を辿るということで、当時仲の良かった男友達と青春１８きっぷで関西に向かったくらいだ。
　もっとも、私の顕正会活動と東日本大震災の犠牲になって、全員断絶しちゃってるけどね。

　せめて顕正会が出会いの場にでもなってくれれば良かったんだけど、そういう所じゃないからね。
　何しろ、法統相続なんて言葉も無い所だから。
　だから、元学会員が登壇で、
「学会ではお見合いパーティーやってる」
　なんて話を聞いた時、
「学会ＳＵＧＥＥＥ！」
　と思ったものだ。ぶっちゃけその時、学会行ってりゃ良かったのか？

　で、女子部員と接する機会も無いまま、私は法華講に移ることになる、と……。
　え？会社で出会い？いやー、警備業界もまだまだ男の世界でしてねー。
　ましてや前職が中距離トラック運転手なら尚更でね。
　ただまあ、法華講に来てから思ったのは、ケンショー女子と出会わなくて良かったということだ。
　これも一応功徳なのだろうか。
　罪障の強い女を掴まされずに済んでいるという意味で。
　で、たまに法華講で罪障爆発させてる女がいたりすると、大抵元顕だったりする。
　それは元顕男子も似たようなもので、その代表格が【とある場所から無言の圧力により削除】。

　どうやら私は法統相続をする必要は無いらしい。
　取りあえず自分の罪障消滅のことだけ考えていなさいと、こういうことなんだろうと解釈している。
　ならば、その御仏智に従おうではないか。

　法華講が、もう少しセーフティーネットの役割を果たす組織であれば、もっと安心なんだが……。
　もう少し歳を取ったら、有志でそれをやってみようかな。
　ちょっと探せば、法統相続の義務を放棄している信徒なんて結構いそうだし。
　法華講信徒の孤独死・孤立死防止の為にやってみるか。

いろいろな雑感

　以前、顕正会員の罪障について少し述べた。
　あくまでここでは私の個人的な意見であるという前提で、話を進めたい。
　法統相続という言葉すら無い顕正会は、基本的に一代法華の集団である
　生粋の顕正会員よりも、外部からの入信者が多いということだな。
　無論、私もその１人。
　翻って、宗門法華講においては生粋の信徒も割り合い多い。
　しかし中には元顕正会員の数が多い支部も存在し、大きな罪障を抱えた信徒が集まっているものだから、その舵取りは大規模寺院より大変だ。
　数千人乗りの豪華客船は嵐でも沈没しないが、数十人乗りの漁船は【お察しください】ということだ。
　私がいる支部も、生え抜きだの元顕だの元学会だのと寄り集まった大所帯だ。
　よく纏まっているものだと思う。

　支部はまとまっているが、私の話がまとまっていないね。
　いや、見ているとここでも元顕が罪障を吐き出して大変なんだ。
　プロパーが口では、「御受誡おめでとう」とは言いつつも、これでは敬遠されるのも当然だろう。
　紹介者が、
「もう勧誡して２年も経ったんですから、『顕正会から来ました』とか『元顕です』とか言わなくていいですよ」
　と言ってきた。
　理由を聞いても曖昧な返事しか返って来なかったが、ここ最近になって分かってきた。

　意外と元顕の評判、宗内であんまり良くない。

　私が、
「武闘派の連中、美辞麗句ばっかり語りやがって」
　と言う理由がここ。
　中には、
「元顕は生え抜きさん達と違って、マイナスからのスタートです。覚悟を決めてください」
　と言ってくる信徒もいるが、この言葉の意味に気づくのに５年掛かった。
　ただ単に仏法上、功徳の現証が顕れ難いというのも去ることながら、そもそも宗内での立場が悪い。
　会社に例えれば分かる。
『生え抜き信徒は新卒採用且つ最初から正規雇用で厚生年金はもちろん企業年金にも加入させてくれる』のに対し、『元顕は中途採用の非正規雇用で、正社員登用制度はあるものの、いつ正社員登用してくれるか分からない。厚生年金には辛うじて加入するが、企業年金は掛けてもらえない』というものだ。
　だけど、やってる仕事は一緒。つまり、朝晩の勤行をやり、折伏もやったり、行事に参加するのも一緒。
　しかし、もらえる報酬（功徳）には差がある。
　顕正会員をニートだとして、
「いつまでもニートではダメだよ。ちゃんと働かないとダメだよ。良かったら、うちの会社で働かない？」
　と、会社員の法華講員は誘う。
　確かに給料は出るし、正社員登用だと聞いてやってきたが、あれ？何か違うぞ？
　新卒採用の人達はボーナス出るのに、どうして俺達は出ないんだ？話が違うじゃないか！となる。

　私も世法でブラック企業を何社も渡り歩いた。
　そういうこともあってか、私はそこで上手くやっている人を引っ張ることはしない。
　来たい人だけ来れば良い。そういう考えだ。

　私も中途入信組の元顕として、特に気をつけなければならないな。
　罪障を爆発させて、周囲をふっ飛ばすようなことは……。