3419 詩的アナーキズム

2013-08-02 08:00:00 | 羅須地人協会の終焉

《創られた賢治から愛すべき賢治に》

伊藤信吉の見方
　以前から私は賢治の詩からは何となくアナーキーな印象を受けていたが、『逆流の中の詩』の中で伊藤信吉がそれに関連して論考していることを知った。
　同書で伊藤は言う。

　『銅鑼』『学校』『歴程』の三誌は、いろんな意味で草野心平を中心として一つの流をなしている。しかしこれはぜんたいの流れがそうなのであったということで、その思想的背景なり詩的意識なりという点では、三誌はおのずから違ったところがある。殊にアナキ－キズムの傾向ということになると『歴程』にはほとんどそれがなく…(略)…
　アナーキズム文学またはそれに近い性格が、いちばんはっきりしているのは『銅鑼』である。次いで『学校』になるとそれはアナーキズム文学というよりも、むしろ〝文学的アナーキズム〟という方がふさわしいような、そういう傾向の雑誌に変貌していた。

　　　　　　　　　　　<『逆流の中の詩』(伊藤信吉著、七曜社)19pより>
　そして、伊藤は

　私は青春時代に郷里前橋市で、二人のアナーキズムの詩人――もしくはアナーキズム系の詩人を知った。萩原恭二郎と草野心平である。

　　　　　　　　　　　<『逆流の中の詩』(伊藤信吉著、七曜社)293pより>
と見ていた。
　また、『宮沢賢治覚書』所収の「年譜―草野心平」によれば　

一九二七年(昭和二年)　一月　アナーキストの件を父に訴えると言われ、一時新潟に身を隠す。

　　　　　　　　　　　　　<『宮沢賢治覚書』(草野心平著、講談社文芸文庫)296pより>
ともある。
　ということは、草野心平は少なくともアナーキズム系の詩人であり、彼が携わった三誌の中ではなかんずく『銅鑼』がアナーキズムの傾向が強かったということになる。
　実際、詩誌『銅鑼』に載った作品等

・第十三号　岡本潤「何が＜観念的＞であるかアナーキズム戦線内に於ける唯物弁証論者への質疑」
・第十四号　「エリゼ・ルクリュへのバクーニンの手紙の断片」(土方定一訳)
　　　　　　　「行動原理の確立へ」(手塚武のアナキズム宣言？)
・第十五号　扉にクロポトキンの言葉
・第十六号　「クロポトキンの追憶に」(ダントン、土方定一訳)
　　　　　　　「社会民主主義とアナーキズム」(ロドルフ・ロッカー、土方定一訳)

　　　　　　　　　　　　　<『校本宮澤賢治全集第十四巻』(筑摩書房)904p～より>
からみても、アナーキズムの傾向が強いことは明らかである。
　さらに伊藤は

　雑誌『銅鑼』(大一四・四創刊)が草野心平・土方定一、手塚武・原理充雄らを中心に、小野十三郎・岡本潤・萩原恭二郎・神谷暢・竹内てる代・宮沢賢治・高村光太郎・尾形亀之助・尾崎喜八・坂本遼、その他が執筆したことをみても、アナーキズムの詩の系流には、情操としてのアナーキズムというべきものが絶えず入りこんでいた。

と述べ、宮沢賢治の名を挙げている。　
　したがって、
　　　宮澤賢治は少なくともアナーキズムの傾向のある詩人であった。
と見てもよさそうだ。
　
　さてこのことを知って上でもう一度考えてみると、はたして賢治はどのような想いで、どんな意図があって
　　　サキノハカといふ黒い花といっしょに
　　　革命がやがてやってくる
という詩句を〔作品番号一〇五六〕や『生徒諸君に寄せる』に詠み込んでいたのだろうか、ということが少しだけだが垣間見えてきたような気がする。