古代ロマンを遡る（４）

　邪馬台国論争というものを考えてみる。
　一体何なのだろうか。
　幻の邪馬台国と云われているが、私は邪馬台国が幻な
のだと思うようになった。いわゆる邪馬台国は存在しな
かった。それは「やまとこく」で数ある王国の一つであ
り、国のかたちも定まっていなく大和国（日本）の黎明
期であった頃の風景の一つであると見ると自然ではない
か。

　教科書や学説で邪馬台国が述べられている。しかしそ
の出所である魏志倭人伝には邪馬台国など出てこない。
僅かに一カ所記述があるだけでしかも邪馬壱国とだけ書
かれている。一体、いつの頃から誰が何故、邪馬台国が
存在したかのように論争を巻き起こし、まことしやかに
皆が皆唱えるようになったのだろうか。私は邪馬台国論
争は学者が見た幻想であり、それによって広がった壮大
なフィクションではないかと考えるに至った。

　３世紀に晋の官吏であろう陳寿によって書かれた魏志
倭人伝については述べた。今度は６世紀の頃の隋の時代
に書かれた隋書倭国伝を見てみたい。ここには次のよう
に書かれている。
「・・・・この地勢は東が高くて西が低く、ヤマト（※
パソコンで変換できず）に都する、すなわち「魏志」の
いわゆる邪馬台というものである・・・・」と。
　これで確定した。
　つまり、魏志倭人伝の中の唯一の表記である邪馬壱国
は隋書倭国伝で参考例として引用されており、それは邪
馬台ともいうと。
　　　　　　　　邪馬壱　＝　邪馬台
であることが魏志倭人伝と隋書倭国伝により確定した。
しかも、それをヤマトというとある。

　更に隋書倭国伝には次のように書かれている。
「漢の光武帝のとき、使を遣わして入朝し、みずから大
夫と称した。安帝のとき、また使を遣わして朝貢した、
これを倭の奴国という。桓帝・霊帝の間、その国が大い
に乱れ、たがいに攻伐し、歴年、主がなかった。女子が
おり、名は卑弥呼、よく鬼道をもって衆を惑わした。こ
こにおいて、国人は共に立てて王をした。男弟がおり卑
弥をたすけて国をおさめた。その王には・・・・」と。

　つまり魏志倭人伝で表記されている邪馬壱国が隋書倭
国伝での邪馬台国であり、ヤマトに都して、それは奴国
といい、その国は大いに乱れ長い間、主がなく女子がい
て卑弥呼と云うということだ。
　卑弥呼がいたのはヤマトにある奴国（なこく）という
ことになる。