『いけちゃんとぼく』

　２月２０日

　雑費　　缶ミルクティー　　　　　１２０円
　外食　　ラーメン　　　　　　　　４１８円
　食類　　諸々　　　　　　　　　　４２５円

　合計　　　　　　　　　　　　　　９６３円
　２月累計　　　　　　　　　　７９２４９円

　仕事が終わった勢いで雑用スタート。気合入ってまっせ！っちゅう事で大半が仕上がる。「よっしゃ、１時間だけ仮眠して飲みに行くぞ！」で、３時間爆睡、っと。。。
　
　んで、今さっきパソコンを立ち上げて、雑用を仕上げようかと思ったら気合が抜けている状態なのであっさり断念。まあ、まだ２日あるし～、一応、形は整ったし～。

　『いけちゃんとぼく』という西原理恵子の絵本を御存知であろうか？まあ、『絵本』らしいのだが、漫画やんけ！でもあるのだが。。。
　本を買う時、読む時に『帯』を読む人は、この本の場合はさっさと捨てた方がエエと思う。単なる「西原理恵子の漫画やし～」という気分で読んだ方がエエと思う。「漫画のわりには絵が大きいのぉ。。。」程度に思っておいた方がエエと思う。そして、最後に号泣するがよい（笑）

　この本は『ザ・ベストハウス１２３』っちゅう確かYOUが出てるテレビ番組で『絶対に泣ける本』の１位になったらしい。私はこの手の『泣ける本』をバカにする人格の持ち主なので当然無視して読んでた。まあ、元々西原理恵子の漫画は泣いてしまう場合も多々あるのだが、この本は魔術の様に『泣ける』。つまり、『泣けるように作った』のだと思われる。
　まあ、見事に泣いてしまった。

　未練、っちゅうのは付きまとう。

　ちょっと詰めて勉強してて本棚にある本とかと引っぱり出す。和田先生の写真が何かの本に載ってて、まだ冷静に見れなかったりする。本の引用は出来るし、本も読む事が出来るのだが、それは『教え』であり、写真が見れないのは『情』である。情の部分では整理出来ていないのだろう。だから写真を見れない。「懐かしいなぁ～」にはなれない。
　弱いやっちゃのぉ。。。なんぞと思ったりするのだが、情という気分はなかなか整理が出来ひんもんだ。

　『教え』は生き続けている。これからも変わる事なく『和田先生』は生きている。決して死んでなんかいないわけだ。死んだのは『和田稠』という個人であって、まあ、『和田ジジイ』でんな。ジジイとしての和田稠氏は死んだが、教えは永遠に生き続ける。
　それは出会い方であると思う。当然、私は和田先生には数回しか会って居ない。１０回ぐらいか？もうちょっとあるかな？大切な真宗仏教を教えて頂いた先生である。故に、『先生』であるのだが、生身の先生を知っているのでやはり情が出る。

　法名の事を私は「死なない名前」と呼んでいる。私の法名は釈学生であるが、死んでも釈学生である。
　和田先生の法名は知らない。っちゅうか、何かで聞いたかも知れんし、一周忌の時に出た本に書いてあったかも知れないが、『和田先生』という名前自体が法名みたいな感じであるし。『先生』としての教えは死なない。死んだのは生身の体を持つ『和田稠』という爺ちゃんである。
　爺ちゃんが死ぬと未練が残る。でも先生は生きている。先生として生きている。

　っちゅう事で、本を探して引っぱり出す。『真宗門徒として生きる』っちゅう本だった。
　「懐かしいなぁ～」と感じた。

【このごろ何事につけて「批判」とか「評価」とかが盛んだが、そのことに熱心であればあるほど、私たちは自分の立場を疑うことのない善人になるか、人の上に完璧な人間像を要求しなければ承知できぬ賢人になるほかはないのだ。「みなもって、そらごとたわごと、まことあることなき」不毛の論である。彼を論ずる「今の時」のさかしらな私たちの硬直したイデオロギーをはみ出してしまうような、ナマの大凡夫が蓮如なのだ。彼の人間的な生臭さや信心の不純さを審判せずにはおれぬ私たちこそが真宗門徒になることが大嫌いなのではないか。】（和田稠『真宗門徒として生きる』より）

　多分、私は論理好きである。いわゆる『世間のしきたり』なんぞに対してまず真っ先に出て来る言葉は「根拠を言え」である。「個人的な体験とか、狭い知識で何を戯言ヌカしとるねん」と、理論武装で潰す事を得意ジャンルとしている。つまり、『潰す』のを得意ジャンルとしている。無条件に染み付いた反応によって相手を潰す事を考える。決して「共に生きて行こう」ではない。まず真っ先に考えるのは潰す方法なのだ。

　『いけちゃんとぼく』で泣いてしまったのは私の情の部分である。
　和田先生の写真をちゃんと見れなかったのも私の情の部分である。

【心を弘誓の仏地に樹て、情を難思の法海に流す。】（親鸞）

　っちゅう言葉がある。
　ちゃんとした読み方は知らないが、なんとなく今日は

【親鸞聖人が、弾圧するものに対して、晩年のお手紙にもございますけれども、念仏をさまたげるものをけっして憎んではならないと。そのもののために祈れ、といっておられます。念仏をさまたげるものは、外道性において生きておるという点では私も一緒だと、なんにも変わらない。われわれは、すぐにそれを敵とする。そうではなしにまったく一緒なんだと、ただそのことにナンマンダブツしておるか、していないかの違いだけなんだと。じつは、そのことが、決定的な違いなんですけれども、しかし、自己の外道性ということについては、なんら変わらんのです。】（和田稠『出離その期なし』１８６ページより）

　に聞こえる。