「カルト」の向こう側

成唯識論では悟りを得ると「我愛・我執の主体であったものが、そのまま、真如を縁じ、無我の相を思量し、一切法と自他の有情が悉く皆平等に観ぜられるようになる」（太田久紀「成唯識論」の末那識）。真宗では悟りは開けないが故に「平等覚に帰命せよ」（親鸞）になる。

要するに「ワシがカルトやと思うからアイツらはカルトや」という自我の思いではなく「こころもおよばれず。ことばもたえたり」（親鸞）という世界を信じ、帰命する。その功徳として、ド鬱で世間的価値観では廃人であろうとも、唯の凡人として生きて行ける。

認識

草木に全く興味のない私にとってはニラとスイセンどころか「草や、草。全部草や」。でも、草木に詳しい人にとっては、それぞれの名前で見分け出来るのだろう。佛教的には「ニラはニラであってニラでない。故にニラはニラだ」になるのだろう。移り行く中で自然と一体化しつつも今現在「ニラ」として和合しているニラ一つ一つを個別に尊敬し、「ニラ」を構成する様々な細胞も個別に一つ一つ尊敬する。そこには何ら偏見も差別もなく、ただ尊敬する。

「あの人たちは変だ！きっと悪い人たちに騙されている」と、「変」「悪」と決め付ける。そこに尊敬はなく、ただ己の認識を疑う事なく肯定する、のみ。

人倫の嘲りを恥じる真宗門徒

眼前で死にゆく人たちを見捨てた親鸞。今日、そんな僧侶が居たらネットで晒されマスコミから袋叩きにあい、世間での居場所を無くすかも知れない。でも、無量寿に生きようとする親鸞は見捨てた。世間に迎合しない首が飛ぶ念佛。

多種多様な価値観を認める、と言っても我々のそれは自我に基本を据えた御都合主義であり、決して法ではない。故に我見を全く疑う事がない世間が「こんな悲劇にあっている統一教会の信者たち」と煽られると、自己愛から湧き出る善人根性で一緒に煽り迫害する。教えも法も何処にもない、唯世間。

娑婆世間と浄土。決して混じり合う事なく、娑婆世間に基軸を据えざる得ない私たちに対する批判原理としての念佛。

コロナ禍だけでも、黒川元検事長、森喜朗、小山田圭吾、電通・佐々木宏など。そして統一教会と魔女狩りは続き、自我先進国は発展し、多種多様な価値観を持った人が殺され続ける。昔の共産主義者に政府が転向を迫ったように、転向出来た者だけが世間での居場所を得る事が出来る。

「イスラム法で人権侵害されている女性たちを救う為に我々は立ち上がるべきではないのか！」と、人権の皮を被った我見で侵略し続ける自我先進国。

世間での居場所を護る為に、法を無視した唯世間の真宗門徒も、人権の皮を被った我見を仏法と欺き、浄土を侵略し続ける。「ヒューマニズム万歳！自己愛万歳！」と念佛代わりに叫ぶが良い。

人倫の嘲を恥じず

人知を離れた弥陀の浄土に倫理道徳などあるワケがなく、善人にならなくとも「生きていてイイよ」。でも、娑婆世間では倫理道徳が幅を利かし、善人には居場所を与えられ悪人は奪われる。だから「人が死んだら悲しみましょう」と善人の演技を極々自然にしてしまい、嫌いだった人が死んで喜ぶ人を悪人と呼んでしまう。「追悼」や「故人の願い」などに応える事が善人であり「知らねーよ」と言うと悪人と呼ばれる。悲しい人は当然悲しめば良く、本当は悲しくないのなら善人の演技など辞めれば良い。人知に縛られる必要などあるワケがない。「人倫の嘲を恥じず」という言葉がますます問われる時代が来ると思う。

一番好きなもの

一番好きなもの　関本理恵（１８歳）

私は高速道路が好きです
私はスモッグで汚れた風が好きです　
私は魚の死んでいる海が好きです
私はごみでいっぱいの町が好きです
殺人　詐欺　自動車事放が好き
そして　何より好きなのは
多数の人が
涙を流す
血を流す
戦争が大好きです
飢えと
寒さの中で
戦って死んでいく姿を見ると
背中がぞくぞくするほど
楽しくなります
毎日毎日
大人が
子供が
生まれたばかりの赤ん坊が
次から次へと
死んでいるかと思うと
心がゆったりします　　
歴史を歴史と感じ
過去を過去として思う
舞感情な
時の流れに　自分自身に
たまらなく喜びを感じます


こんな私を助けて下さい
誰か助けて下さい
たった一粒でもいいのです　
こんな私に
涙というものを与えて下さい
たった一瞬でいいのです
こんな私に
尊さというものを与えて下さい
私の名前は
人間といいます

真宗ヒューマニズム私論

漠然としたヒューマニズムを「助け合う事が（真の）人間だ」というイデオロギーと仮定するならば「助ける者」は素晴らしく、「助けられる者」は「（真の）人間ではない」事になる。故に「海外で著名な活躍をされた中村さんのような素晴らしい人が殺されるなんて…」となる。その価値観は当然、悪逆非道の人たちを産み出し、私のような障害者は「（真の）人間」では無くなる。

佛教は諸法縁起であり、関係存在から離れる事など絶対に不可能、という論理に立つ。つまり、何も出来ない障害者、悪逆非道の人だろうが存在しているという事実だけは確かであり、それは概念としての「人間」、ヒューマニズムなり何かのイデオロギーを持つ人間像からは遠く離れていようが全く無関係に存在している事実がある。それを「人間」と呼びたくないのならば全く問題ない。狭苦しい人間観など真っ平御免であり、息が詰まる。

時代社会の価値観に縛られてしか生活出来ない。マザーテレサは素晴らしく、ヒトラーは悪逆非道という価値観が、恐らく今の日本列島に住む大半の人たちの価値観なのだろう。欧米列強に虐げられているアラブの人たちを救う活動をしていた重信房子や岡本幸三も彼らにとってのヒューマニズムであるが故に「素晴らしい」と称える人たちも多く居る。それら「素晴らしい」と思ってしまう事、その発想こそが実は差別を生み出している、地獄を再生産し続けている事にしかならない、と思う人は極々僅かだろう。「何を言っている。彼がいるから弱者が助けられているのではないか？」との反論があるだろうが、その前提にあるのは、善の因を作れば善の結果が生まれる、という発想。そんな事、ただの人間に分かるはずなどあり得ない。ただ、眼前の人を助けたい、その事が善とか悪とか全くどうでも良く「私が助けたい」「私が楽になるから助けたい」「愚かで結構」とは残念ながら凡夫には不可能。必ず時代社会に縛られた価値観、或いは信仰上での誇りにしてしまい慢心する。人助けで人を差別する。それが凡夫。心の闇、本当の姿を慢心で覆い隠す、それも集団で覆い隠す。念佛という求道は、その闇を「そのまま観よ」と。その闇こそが、一切衆生と平等に出会う唯一の手立て。差別の極地は戦争であり、己の欲望の為に相手を殺し支配する。何も変わらん、私と何も変わらん。という私の真宗ヒューマニズム。

コロナと共に往生する

釈尊在世時にも大乗仏典が書かれた時代にも顕微鏡は無かった。故に肉眼で見える一番小さな生命・虫を殺す事も殺生とする事が限界であった。釈尊が顕微鏡を見れば、何処までを殺生としただろうか？

仏教には「人間だけが尊い」という人権思想はない。だが、「あらゆるものが尊い」という縁起がある。縁起から見れば人権思想も無分別智に背いた差別思想にしか過ぎない。当然の如く、人間での差別も認められる訳がない。

「コロナを殺す事も殺生だから辞めろ」なんて言える訳がない。生きる事は殺す事である。ただ、罪である。罪を認識する事は相手を対等だと認めている事である。「あんなヤツら殺されて当たり前やろ」などは仏教では成り立たない。真理に背いている。

「生きて良い生命」「殺して良い生命」と使い分ける事は人間の知恵である。何故なら疲れるから。一々、親しい人を傷つけた殺したような感情で罪意識を感じられる訳がない。だが、それは差別でしかない。

差別。自己を中心として価値判断して行く。それは自分自身ですら価値判断する事になる。どんな状態のどんな生命でも尊いが故に、どんな私も尊い。決して「人間らしく」という無分別智に背いた横暴極まりない思想ではない。ホームレス状態だろうが、酒で脳味噌腐って独り言で暴言していようが、全く同じ生命であり、憐れむ必要も何もない。シャブ中は単なるシャブ中であり、見つかれば逮捕されるだけであり、決して更生させなければならない生命ではない。私（たち）と共に生きている存在でしかない。

存在している。社会人失格、父親失格、夫として失格。何でも良い、ありとあらゆる世間のレッテルとは無関係に存在している。事実はこれだけだ。

当然、コロナも同じく、今の世を私と共に存在している。そして、私が生きる為に殺す。私は罪を背負って、有り難く生かせていただいている。

コロナと共に往生する。「殺して良い生命」と差別する事は決してあってはならない。

「私はここにいます」

病人なんっちゅうのは、だいたい性格が歪むもんであって、私もメルカリ事務局の対応が悪かっただけで「アホかボケ！退会じゃ！」とメルカリ株空売りで稼いだ5万円を慰謝料代わりにして退会しようとしたら、最後の取引相手からの評価が遅くて「アホかボケ！」と。ついでに他のも色々退会すべくSuicaを使い切る目的でいつものコンビニに行くと「現金払いとの併用は出来ません」と言われ、疑問に思いつつも何も買わずに帰宅して調べ直してみてら大丈夫だったので別のコンビニでタバコを買って「アホかボケ！二度と行くか！」と。Suicaを退会しようとしたらメンテナンス中で「アホかボケ！」と、まるでモラハラを連呼するお姫様状態だったりする。

とはいえ、こういう場合に病気のせいにするのは好きではない。まるで病気が他人事のようだ。「あの人は本当は良い人なんだけど病気が言わしているよの。許してあげて」とは一見他者理解の優しい言葉っぽく思えるが、実の所は「その人自身」を見て無かったりする。病気という縁が来て性格がより歪んでしまっただけの「その人」である。眼の前の「その人」或いは自分自身以外の何処に「本当のその人（自分」が居るのだろうか？

あるBARに名物的な嫌われ者の客が居たけど、例えばそのオッさんが「実は私、境界性人格障害でして」と言った場合に「なんや、障害者か。ほなしゃーないな」になる事も私は差別だと思う。そうではなく、単に嫌なオッさんだけど、そのオッさんはそのオッさんにしか過ぎない。人に嫌われ易い損な性格（業）を抱えたオッさんにしか過ぎない。

当然、「あの人は病気だから」「あの人は障害者だから」というのは他者理解の為の方便なのかも知れない。でも、方便は方便であり、その方便から離れた所にいる方便を使えない人は単なるイヤなヤツでしか無くなる。だから単に「あいつはイヤなヤツやけど、それがアイツや」の方が好き。

「世間では善人は居場所を与えられ悪人は奪われる」とは竹中先生の言葉。他人に好かれる性格（業）の人だけではなく、嫌われ易い損な性格（業）の人も居る。損な性格の人が他人から好かれる性格になって救かるのではなく、損な性格のまま、他の世間の価値観から居場所を奪われている存在と共に立ち上がる。

最も小さくされた存在、私は勝手に「あみちゃん」と呼んでいるが、誰の心の中にもある、世間的価値観の中で押し込まれ虐待され糞塗れの姿で手を合わせて「私はここにいます」と言っている、そんな存在を解放する為に立ち上がる。「私はここにいます」と立ち上がる。

芸風

ウーマンラッシュアワーがTHE MANZAIに出て、変わらず炎上している。ウーマンラッシュアワーというか、村本は罵倒しての嫌われて芸で、変な話「嫌われてナンボ」だったりする。私はメッセンジャーあいはらという下衆な芸人のファンであり、あいはら目的でYouTubeをググっていたら売れる前の村本が別の芸人と相手を罵倒し合うのがあったりして、当然ながらそこでも村本全開であった。ただ、村本って意外とダメで「こりゃ売れるまで時間がかかったのは当然か」と思ったりもした。そんな村本からすると、今炎上しまくっているのは芸人として評価されているわけだから大喜びなんだろう。

不思議なのは、そんな炎上する事に対してアレコレ言う人の存在。政治ネタでの炎上だし、発言内容に賛同した人たちが「あの発言で炎上するなんて日本の保守化」云々と。いや、芸や芸。テレビから干されている云々もバラエティー番組での村本を観れば解るだろ。漫才師としてはパラダイスと共に優秀であってもバラエティーではポンコツだし。優秀な漫才師が優秀なバラエティー芸人になれるとは限らない。当たり前の話だ。

原発事故後にまるで世の中には被曝しか問題がないように騒いでいた人たちを私は「放射脳」と呼んでいる。面白い事に放射脳の多くは「コロナ脳」になっている。

議論というのは面白くて、Aという意見に対してBという反論が出て来た時にBが正しいとは限らない。そこから議論が始まる。議論は当然誰かとだけするものではなく、自分の中でも行うものである。Bに対してCという意見が出て来たり、あるいはAが反論したりする。

被曝の問題でも同じであって、政府などのAという意見に対して「実は真実はこうだったんですよ」というBという意見が出て来る。そして、議論が苦手な人は「え？私たち騙されていたのか？」とBにハマる。カルトと同じ構造かな？議論の基本ならばBの検証をすべきであるが、「本当はBだったんだ！みんな騙されている。眼を覚ませ！」的な全くカルトと同じ差別化を利用した優生思想になりBを検証しない。ええ、大谷派にも無茶苦茶多いパターンでんな。

議論には訓練が必要だし、議論になれていない人が多いのも確かである。徹底して疑う事は、AやBの仲間と対立する事でもあり、変な話、議論よりも人間関係を重んじる生き方もあって当然イイ。大谷派だったら反被曝の人間関係の中で検証されてデマだと判明している事を鵜呑みにしてデマを撒き散らす生き方もあって良い。

芸を業と言い換えてみる。或いは業を芸と言い換えてみる。

Twitterで結構な数の人たちからブロックされているので、いい芸人さんからの情報が入って来ない。それでも東京新聞・望月記者や内田樹からはブロックされていないから、本人を含めて素晴らしい芸人さんからの情報を読む事が出来る。もう、見事なまでのブレない芸風である。

右派系は興味がないから余りフォローしてないけど、それでも例えばNIKEのCMに対する反応などを見ていると変わらぬ芸風だったりする。

同じように、冷徹というか議論好きというか、議論下手な人を弄る私みたいな芸風の人も居たりする。

私に突然「Aに熱狂しろ！」「Bに熱狂しろ！」というのは不可能なように、他の人たちも同じなんだろう。そんな芸風なんだろう。

因果は運命論ではない。故に「私はこういう芸風なんだ」と決め付ける必要はない。「私は日本人だから」「男だから」「僧侶だから」「引き篭りだから」に縛られる必要もない。縁によって変わるし、変えて行く事が出来る。

でも、私の目指す芸は自分や他人を差別する道からの解放であって、他人の芸風を理解する事だったりする。

南無阿弥陀佛の言葉解説を「六字釈」と言ったりするが私は竹中先生から聞いた「如来の本願は『みんなと一緒に生きたい！』という事なんですよ」という言葉を上回る言葉を自分で作れない為にそのまま私の言葉として使っているが、それが私の目指す芸である。

まあ、10年後には「念佛無間！世の中を乱す念佛者を許すな！」と言い出しているかも知れないけど、残念ながらそこまで大きな変化を出来る知力&気力が無さそうだったりする。

貧乏人が不幸だと決めつけられる世の中を資本主義というのかも知れない。

今年の流行語大賞にはノミネートすらされなかったが、今は世界的な金融緩和によるコロナバブルの真っ最中であり、「コロナ格差」と呼ぶべき新たな経済格差が生まれており、これは今後も続くであろう。経済格差は以前より問題にしている人も多いが、貧困は問題であっても格差は問題ではないと私は思う。単に銭儲けが上手い人がいるだけの話である。また、貧困と言っても日本の貧困は飢えない。また別の日に書くと思うが、日本の飢えは家事能力が欠如していたり、あるいは支援の情報不足の問題。

貧乏は不幸なんだろうか？では幸福とはなんであろうか？例えば私は１万円のコートを定価で買う事よりも古着で千円で買える方に幸せを感じる。人の価値観などは千差万別であり、誰からも決めつけられる筋合いは一切ない。
また、いわゆる「カルト宗教」に対する偏見も同様であり、他人から見て「騙されている」と決めつける資格は一切ない。史実の釈尊は「念佛申せ」などとは言っていない。違う信仰を持った人からすると、あるいは学者からすると「間違った教え」であろうとも、そんな事は「大きな御世話」にしか過ぎない。

仏教には「鬼神」という概念がある。辞書的な意味はスルーして、私は「権威」と抑えている。世間的価値観である。資本主義の世の中で生まれ育つと「経済的に豊かな生活をしたい」と思ってしまう。これも鬼神である。「貧乏だから不幸」と思うのは鬼神に仕える奴隷の価値観である。病気になったら不幸、障害者になったら不幸も同じく奴隷の価値観である。
当然というか、私もその奴隷の一人である。故に「不幸や」と思う事が多々ある。でも、それが私という存在を否定する煩悩である事も知っている。

「個」である。鬼神に仕える事を良しとするのではなく、個に還る。存在の事実に還る。今を粗末にしない。自分を粗末にしない。奴隷の生き方から個としての生き方を目指す。

臨床という概念が最近気になっている。頭デッカチな机上の論理、学校で習ったような事ではなく、現場に立ち、その人に向きあう。向き合ったその人を自分の価値観で縛り付ける事は愚かである。「これが正しい」なんて全く通用しない。そんな論理を「臨床」と呼ぶのだろう。そして、今までの自分の価値観を捨てる事、平座、平等に還り変わり続ける働きを「念佛」と呼ぶのだろう。

「私は病人で貧乏人だけど決して不幸ではない！」当たり前の事である。世の中と言っても一人一人の価値観の集合体にしか過ぎない。私が変わる事で世の中が変わる。

民衆自治

大阪は一向一揆の街であり、民衆自治の土徳がある。故にコロナ感染者数トップを維新の功績にする連中を見ると「うわ！奴隷や！」としか思わん。恐らく奴隷根性が染み込んでいて「個」を無視した発想しか出来ないのであろう。

我が大阪のトップは明日にはまた東京に抜かれるかも知れないが、民衆自治の力でコロナでの死者率は全国平均値より高くなったとしても自殺率やその他の病気で「あれ？大阪ってトータルでみたら死亡率低くねぇ？」になればエエだけの話。ストレスでの体調不良や発ガンは今年や来年だけの話ではない。

ええかげん

我が大阪が東京を抜いて全国トップ！（コロナ感染者）いや〜長かった。関ヶ原から400年以上の屈辱が晴らされた記念すべき日やね。

という話は置いといて、大阪人は「ええかげん」っちゅう特徴があって、え〜と「コロナ飽きた」というのが正直な感想でんな。その分、10月の自殺者数は全国平均約40％増の中で106→116に増えただけであり、9月は昨年より少なかったりする。ストレスでも人間、病気になるし、死にまんねんで。知っとるけ？

死にたくなったら

死にたくなった理由が経済的な問題だった場合は、税金使って友達と花見していた自民などの歴代政権与党や、ホテルニューオータニでは一切の割引がないと叫んでいた無能な立憲民主や、ストレスでは人間は死なないと思っているサイコパスな共産の議員たちも、税金で生活しているという事を思い出して生活保護を申請すれば良い。

また、死にたくなった理由が自信を無くしたのならば、住民投票という市民の権利を「税金の無駄遣い」という低脳で傲慢な連中でも平気な顔して生きている事を思い出せば良い。

私の時間

竹中先生は口癖のように「世間では」と言っていた。そして、その後に「しかし仏法では」と続く。

昨日、気張って外出したせいか、今日はスペシャル・ヘナヘナモード。さっきようやく自販機にコーラを買いに行っただけ。まあ、毎度の事だし「ま、いっか」と。

Facebookのコメ欄で訓覇信雄の話が少し出た。「真宗同朋会運動は純粋なる信仰運動である」とは、確か訓覇信雄の言葉。でも、それも世間の事。聞法会も世間の事。報恩講も世間の事。

仏法って、話でも物語でもない。私が生きている事。

今年は報恩講を自粛する所もあるのだろうか？でも、それは世間としての報恩講であって、報恩講って、そんな安っぽいものじゃないと思う。中止になったならば、コロナ禍での私の報恩講をすれば良いだけである。別に読経が必要でも、法話が必要でもない。教えに出会う事が報恩講。

昨日、近くの商店街で山本太郎を見た。自転車に乗ってゆっくり走っていたら前から派手な色をした数人が歩いていた。「山本太郎」という旗を持っていたけど、誰も近寄って行かなかったし、まさか本人だと思わなかったら、まさかの本人だった。意外と小さいのね。何を訴えていたのか知らないけど、目があったから、政治家らしく向こうが会釈をした。

一応、政治家になる前は年収1000万程度は稼いでいたであろう中堅の脇役俳優。恐らく当時だったら、関西が地元だという事もあって、「ファンなんです。握手して下さい」だったり、スマホで写真を撮られていたかも知れない。でも、私が見ていた間では誰も相手にして居なかった。色々と失敗が続いている事もあって、小さく見えたのかも知れない。でも、そんな事は本人にとってはどうでも良いのだろう。それこそ「世間では」という事なんだろう。彼が選んだ道を彼が歩いているだけ。

部屋から出ないと、私の部屋に詳しくなる。それは誰も評価してくれないだろう。部屋にあるアクリルのシーツがチクチクする事を、私はよく知っていて、多くを経験している。送風になっているエアコンが段々とタバコ臭くなっている事を私は良く知っている。私の頭が血が出そうなくらいに痛い事も私は良く知っている。私は私という時間を多く過ごしている。

そして、それが「嫌だ」と感じる事も数多く経験した。その経験は誰にも認められる事はない、ただ、私は他の誰よりもその事を経験している。

世間では、世間的価値がある人が人気がある。当たり前の話である。今の山本太郎は人気が無くなったのかも知れない。

私も、数多くのマスコミに取り上げられた事もある。アメリカのTIMEという雑誌にも名前が載った事がある。でも今は人気がない所か、部屋から出れずにいたりする。でも、仏法では、当たり前ながら対等である。

竹中先生は、私たち専修学院生に対して、卒業して先輩たちから難しい話をされて「そんな事も知らんのか？」などとバカにされた時には「それがどうした？』というと良いですよ」などと言っていた。それが「世間では」と「仏法では」という事。

今日も一日、私は私の時間を過ごした。それは世間では虚しく映るのかも知れない。私も充実した人を見たりすると「いいなぁ〜」と思ったりする。でも、それは煩悩。「思う心はみな自力」なんぞと言った人が居たが、自力から離れる事なんぞ出来っこないから煩悩が出て来る。愚痴が出て来る。愚痴、煩悩に流されずに、それは世間の事であり、「私は仏法に生きるのだ。南無阿弥陀佛するものだ」と。誰から見離されても、見捨てられても、仏法だけは確かに私に生きている。仏法は、ここに存在する。

子どもは危険

調子が良く身体が動くと共に感受性も動いて来た。

さっきスーパーの店内で3才ぐらいの子が「これ食べたい」とダダを捏ねているのを見て、精神的にクソ滅入る。頭も痛くなって、とりあえず次の診察日には薬を強くして貰う決意をする。

とはいえ、今日をなんとかしないといけないし、酒も呑めない。故に、どっちが身体に悪いのか知らんけど、クソ甘いココアをガブ飲みしつつ、甘いものを沢山食べてます。