三浦参玄洞論説集

　３月１日

　先に２月〆
　
　一般会計　　　　　　　　　　　９０３８８円
　奨学金返済　　　　　　　　　　１００００円
　医療保険　　　　　　　　　　　　４７４０円
　ネット代　　　　　　　　　　　　５２７９円
　携帯電話　　　　　　　　　　　　３１５２円
　タクシーカード払い分　　　　　　５７４０円
　家賃　　　　　　　　　　　　　３２４３０円
　電気代　　　　　　　　　　　　　４２８１円
　水道代（２ヶ月分）　　　　　　　５０５６円
　ガス代　　　　　　　　　　　　　３１８２円
　国民健康保険　　　　　　　　　２５０００円
　
　合計　　　　　　　　　　　　１８９２４８円
　で、まとめ払いの国民年金１３５８０円を仮にプラスするとしたら
　　　　　　　　　　　　　　　２０２８２８円

　やっぱし、タクシー代恐るべし。。。終電で帰ろ。


　３月１日

　雑費　　　缶ココア　　　　　　　　　　　１２０円
　外食　　　かきあげ山菜蕎麦　　　　　　　３４７円
　食類　　　レタス　　　　　　　　　　　　１３８円
　　　　　　焼そば麺　　　　　　　　　　　　５３円
　　　　　　キムチ　　　　　　　　　　　　１００円
　　　　　　サッポロ一番塩らーめん　　　　　　１円
　　　　　　うどん玉　　　　　　　　　　　　１８円
　　　　　　餃子　　　　　　　　　　　　　１４７円
　　　　　　ハム　　　　　　　　　　　　　２９０円
　　　　　　無添加ワイン　　　　　　　　　４３８円
　　　　　　和風キムチ　　　　　　　　　　２９８円
　　　　　　きゅうりのQちゃん　　　　　　　４９円
　
　合計　　　　　　　　　　　　　　　　　１９９９円
　３月累計　　　　　　　　　　　　　　　１９９９円

　起きてもまだしんどい。。。ゆっくり寝たはずなんだが、っちゅうか、当たり前か。。。しんどい状態でムチャ飲みしてたわけやし。
　仕事終わって部屋に帰って来たらネットで注文してた『三浦参玄洞論説集』が届いてた。古本なので定価の半額近く、送料込みで７０００円ぐらいでゲット。
　数日前に『黒衣同盟』で検索してたら引っかかって、数秒迷ったのだが、酔っぱらった勢いで購入。クイックするだけで買えるのは怖いなぁ。。。
　っちゅうか、これも『読まないといけない本』でもある。運動に真宗僧侶が関わって居た事は確かだし、宣言には色濃く親鸞の思想が、いや、大乗仏教の思想が反影されているわけだし。
　
　ちなみにミクシィの私の所属は『水平本願寺』にしている。別に『真宗大谷派』でもエエのだが、別にミクシィやし。『黒衣同盟』と迷ったんだが、まあ、『水平本願寺』と。『運動の寺』でんな。解放の寺で、当然、すべての真宗寺院が『解放の寺』である事は確かなんだが、まあ、これも『在り方の違い』だけの話なんだが、やっぱし私は『水平本願寺』とか『黒衣同盟』にシンパシーを抱いてしまうわけであってやな。他意はない。ホンマに『在り方の違い』だけやねんし。

　非差別と反差別の言葉の定義はまだよく解らん。仏教は『非差別』の論理だが、個人としての在り方としては『反差別』になってしまう。私は。
　差別、つまり偏見バリバリである。その偏見に対して決して他人事『だけ』にするのでなく、この世の一人残らず誰しもが偏見を抱えて生きているわけなんだし、まあ、これ自体も偏見かも知れないが、私はそう信じるし。単純にそっちの方が『柔らかくなれる』。

　ん？そや、『三浦参玄洞論説集』が届いたんや。チラホラ読む。しんどいし。え～。。。「エエ仕事してまんなぁ。。。」と単純に。浅尾篤哉氏が編纂して解説と云う名の論文も入っているのだが、エエ仕事してまっせ。
　ただ、少し不満の所もある。

　批判と云う事を私は非常に大事にする。だが、批判は決して相手を『潰す』ものあってはならない。相手を論破する、『潰す』事は、え～。。。非常に好きな作業で今まで散々やって来た気もするのだが、あれは意味がない。単なる自己満足でしかない。
　相手に対して批判する事は、まず基本的に『相手』が居ないと出来ない作業である。当たり前なんだが、これは忘れやすい。喧嘩だって『相手』が居ないと出来ない。
　で、その相手と意見が違う。まあ、そりゃそうだわな、他人なんだし。全ての意見が一緒だったら気持ち悪い。
　そこから議論、批判が始まる。
　始まるのはエエのだが、「あなたと私とは意見が違うのよ。」は前提を忘れて居る人には効果的だが、まあ、殆どの場合は自己防御、もしくは「どうでも良い」っちゅう事だし。
　で、批判、議論してる目的は「解りあいたい」っちゅう事なんだろうし、「解りあいたい」のなら、相手と自分が共に『変わって行ける』方向を目指すべきであって、相手を潰す事によって、かえって相手を頑なにさしてしまっては何の為の議論かどうか解らない。
　だいたい、論破されたら腹立つ事の方が多い。頑なになって、理論武装してしまい、気の合う『解りあえる場所』に逃げ込んだりする。

　これが『同じ目的』なら違う。『解りあえる場所』では、目指す方向は同じなんだろうし、だからそこに逃げ込む事が出来るんだし。まあ、傷の舐め合い『癒し』の場所もあるんだろうが。。。

【念仏する者に怒りを抱き、怨みをつのらせるような、真実を見ることができない者は、長く苦海に沈み救われることがない】（善導『法事讃』より。但し意訳は戸次公正氏）

　と云う言葉を安楽は首を斬られる前に後鳥羽上皇に云った。まあ、同じ仏教徒として念仏を勧めたわけだな。

　ん？いかん、無添加ワインが脳天を直撃しだした。。。

　伝統教団や、多くの寺院に対する批判はよく眼にするし、私もする。
　でも、やな。「そんな立派な事をしとるんか？あんたは？」とも言いたくなる。
　確かにすんごい論文を書いたり、あるいは解りやすい形での社会貢献をしている人達は『他人事』に出来るのだろうけど、つまり私のような脳天をワインで直撃されているような人間の事を他人事に出来たりする『立派な人』なのかも知れないが、それでも四六時中小難しい事を考えて居るわけでもないやろうに。毎日節制した生活を送っているわけでもないやろうに。例え送って居たとしても心の中に煩悩を見出す事が出来るやろうに。
　なんか、そんな所からの批判が私は好き。
　「お前は間違って居る！！！」」と人から云われると私は頑なになってしまう。エゴとプライド満載だし。包み込まれるような批判だけが私を変えて来たわけだし。

　「何時でも、何処でも、どんな状態であっても念仏申せ」とは教えられた気がするのだが、「威儀を正して立派な人になってから念仏申せ」とは教えられた記憶がないし、それなら要らん。
　差別心を全身に抱えたまんまで、そこから、その生身の現場から自他差別のない世界に観念の中で『行ったきり』ではなく、生身の現場から自他差別のない世界に向かって『歩んで行く』事が大事だと思うのだが。

　運動坊主が「何もしないやつら」「あいつら」っちゅうのは大キライ。
　その逆に運動坊主に対して「あいつらはカッコ付けてるだけの正義の味方」っちゅうもの大キライ。
　ただ、そういう風に差別化してしまうのが『われら』っちゅうもんやと感じる。

　だんだんと歳をとって、たった一晩ムチャした事を引きずる年齢になって、すっかり保守化してしまったのかも知れないが、斬り裁くのはイヤになった。っちゅうか、当然、無茶苦茶裁いてばっかしなんだが、だからしんどくなった。
　斬り裁くのではなく、偏見してしまう『われら』を告発する作業の方が大事だと思う。
　偏見のないのは人間ちゃうで。
　偏見を認められへんのは自分が人間以外の何者かやと勘違いしてるだけやと思う。
　だからといって、当然『偏見』は『偏見』でっせ。偏見は正論ではない。
　間違えるから、頭を下げる事が出来るんやし。エゴをエゴと見出す事が出来るんやし、自分に出会う事が出来る。

　ん？クソ、恐るべし無添加ワインめ。。。