内と外と その２

愛犬との散歩コースは何通りかありますが、生死を彷徨ってからはオシッコとウンチがメインのショートコース(公園が主)でした。
先週から徐々に距離を伸ばしており、今朝はミドルコースにトライしました。
さすがに後半は、シッポがうな垂れていましたが休むことなく帰宅できました。

まだ爆睡している彼女への一番の吉報になります。(2011.04 .16記)

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　異形の滓

何時もの喫茶店で購入した深入りの豆を挽き落として飲みます。
ほぼ同じ味ですが、日によっては美味しく思わないときがあります。
彼女は、何時もと同じ味で美味しいとは言いますが。

宮元啓一氏は、前述しましたウパニシャッド(一群の哲学書で奥義書と訳されます。)から、次のように説いています。

『自己は「他者(世界)とか意識(現象)とか経験とかの相関性を完全に捨象した純粋な自己反省によってのみ成立する自己性(自己同一性)によって確立されるものである。」ので、自己は生、滅の原因は持たない、つまり不生、不死の常住なる実在である。』
また、
『「これより別のものは苦しみに陥っている」は、世界とか意識(現象)とか経験とかの実在性は自律的ではなく他律的であり、自己は、自身の内部から確立されず、外部の実在つまり自己に依存する儚いものである。』
同書145Pより概要

また、

『認識主体に属する認識しようとする要求は、認識対象を対象とする以外ない、認識主体を対象とすることはありえないため、認識主体が無限後退する論理的過失に陥る。』
同書146P～より概要



「インド最古の二大哲人」(宮元啓一　春秋社)

西洋の哲学は唯物と唯識の二元論から唯識論に重きがあり、また心理学に絡め捕られ、対象(現象)を認識することにより自己(同一性)を認識しようと悪戦苦闘しているが、論理的過失に陥っており、「自分とは何か(何者か)」の問いとなっていない。(対象(現象)を認識する外に自己を置いている。)

また、対象(現象)と自己(主体)との相関性は、扇子の扇面、骨とかなめではなく、また、両者を円に例えると重なってはおらず、それぞれ一つの円としてあり、認識主体は『自己反省によってのみ』実在すると。

(2011.03 .26記)