先週目を通した本から
般若心経(玄奘三蔵 訳中村元 東京書籍 他雑多)
信仰(心)は皆無です。
大乗仏教の呪文と考えており、呪文の中に事実存在に係る思索があり、昔日から時々目を通しています。
「色不異空 空不異色」、「色即是空 空即是色」の文言は、逆説的比喩のため「空」の概念を論理的言葉で説明はできません。(逆説的比喩は、先哲の著作にも結構あります。)
「物質的現象は自性を持たない」(「般若心経」玄侑宗久 ちくま新書)から、己の五蘊(色・受・想・行・識)は「空」である、と。
文言に入っていくと、果てしなく想念が溢れ取り止めが無くなります。
この呪文は、社会(体制)に対して抗う視点はありませんが、抗う「人間(類的存在)」を考える糸口があります。
ちょっと不確か(探し出せばよいのですが)ですが、吉本隆明がヴェイユに係わっての言葉に「信念、信仰のある者は無い者より下だ。」があり、呪文(解脱)として読む限り、吉本の指摘どおりと考えます。
* 正法眼蔵(道元 訳増谷文雄 角川書店) の「摩訶般若波羅蜜」等を参照しました、また、Eテレの今月の「100分de名著」で、佐々木閑の解説による「般若心経」が取り上げられています。
![](https://blogimg.goo.ne.jp/user_image/39/85/5fb8da5b2151571adb8521355b47a19e.jpg)
般若心経(玄奘三蔵 訳中村元 東京書籍)
新しい左翼入門(松尾 匡 講談社現代新書)
明治の黎明とも言える社会主義から昭和、そして現在のあるべき「左翼」について、上部、下部の二項対立から上部と下部の入れ替え(交換)による共同体のありかたについて書かれています。
個人的には、入れ込んでいる(評価している)活動家(思想家)が疎んじられていたり、また逆もあり違和感はありますが、上部、下部の二項対立の視点から通史となっています。
また、論調は「疎外」に重きがありますが、他の社会学者同様に「人間」そのものについては、スルーしています。(この拙文では「疎外」、「物象化」には触れません。)
日共は、革命の方法において「敵の出方論」を党是としており、体制の反動化(全体主義、戦前の治安維持法、民主主義の蹂躙等)に対するため暴力装置を党内に抱える(組織化)べきと考えていましたが、同書163pに平時から「秘密軍事部門」を作っておくべきと。
所詮、日共の「敵の出方論」は何の意味もない空論にすぎません。
上部と下部の入れ替え(交換)による共同体を提示していますが、上部と下部とが双方めり込む組織(共同体)でなければと考えます。
前述しました吉本隆明の言葉が重く思えます。
![](https://blogimg.goo.ne.jp/user_image/16/a7/05fe4face6ea3fded62512599c9fc456.jpg)
新しい左翼入門(松尾 匡 講談社現代新書)
* * *
アルジェリアで大変痛ましい人質事件(死者37人)が起き、日本人にも犠牲者が出ました。
アヘ総理は「救出に全力を挙げる」(1/17)に始まり「安否確認に全力を挙げる」、果ては「搬送に全力を挙げる」と、危機管理を官邸主導で行いましたが無能でした。
アヘ総理は、言葉だけが勇ましく、思想、哲学の欠片もないことを如実に表しています。
イラク人質事件(2004年4月 3人)では、マスゴミに「自己責任」の論調が溢れました。
般若心経(玄奘三蔵 訳中村元 東京書籍 他雑多)
信仰(心)は皆無です。
大乗仏教の呪文と考えており、呪文の中に事実存在に係る思索があり、昔日から時々目を通しています。
「色不異空 空不異色」、「色即是空 空即是色」の文言は、逆説的比喩のため「空」の概念を論理的言葉で説明はできません。(逆説的比喩は、先哲の著作にも結構あります。)
「物質的現象は自性を持たない」(「般若心経」玄侑宗久 ちくま新書)から、己の五蘊(色・受・想・行・識)は「空」である、と。
文言に入っていくと、果てしなく想念が溢れ取り止めが無くなります。
この呪文は、社会(体制)に対して抗う視点はありませんが、抗う「人間(類的存在)」を考える糸口があります。
ちょっと不確か(探し出せばよいのですが)ですが、吉本隆明がヴェイユに係わっての言葉に「信念、信仰のある者は無い者より下だ。」があり、呪文(解脱)として読む限り、吉本の指摘どおりと考えます。
* 正法眼蔵(道元 訳増谷文雄 角川書店) の「摩訶般若波羅蜜」等を参照しました、また、Eテレの今月の「100分de名著」で、佐々木閑の解説による「般若心経」が取り上げられています。
![](https://blogimg.goo.ne.jp/user_image/39/85/5fb8da5b2151571adb8521355b47a19e.jpg)
般若心経(玄奘三蔵 訳中村元 東京書籍)
新しい左翼入門(松尾 匡 講談社現代新書)
明治の黎明とも言える社会主義から昭和、そして現在のあるべき「左翼」について、上部、下部の二項対立から上部と下部の入れ替え(交換)による共同体のありかたについて書かれています。
個人的には、入れ込んでいる(評価している)活動家(思想家)が疎んじられていたり、また逆もあり違和感はありますが、上部、下部の二項対立の視点から通史となっています。
また、論調は「疎外」に重きがありますが、他の社会学者同様に「人間」そのものについては、スルーしています。(この拙文では「疎外」、「物象化」には触れません。)
日共は、革命の方法において「敵の出方論」を党是としており、体制の反動化(全体主義、戦前の治安維持法、民主主義の蹂躙等)に対するため暴力装置を党内に抱える(組織化)べきと考えていましたが、同書163pに平時から「秘密軍事部門」を作っておくべきと。
所詮、日共の「敵の出方論」は何の意味もない空論にすぎません。
上部と下部の入れ替え(交換)による共同体を提示していますが、上部と下部とが双方めり込む組織(共同体)でなければと考えます。
前述しました吉本隆明の言葉が重く思えます。
![](https://blogimg.goo.ne.jp/user_image/16/a7/05fe4face6ea3fded62512599c9fc456.jpg)
新しい左翼入門(松尾 匡 講談社現代新書)
* * *
アルジェリアで大変痛ましい人質事件(死者37人)が起き、日本人にも犠牲者が出ました。
アヘ総理は「救出に全力を挙げる」(1/17)に始まり「安否確認に全力を挙げる」、果ては「搬送に全力を挙げる」と、危機管理を官邸主導で行いましたが無能でした。
アヘ総理は、言葉だけが勇ましく、思想、哲学の欠片もないことを如実に表しています。
イラク人質事件(2004年4月 3人)では、マスゴミに「自己責任」の論調が溢れました。