古事記１３００年。古事記の原文を読めば訓読みの広範な広がりを目にすることが出来る。

　今年古事記が編纂されて１３００年である。以前古事記の原文が載っているので買って置いた古事記倉野憲司校注を取り出だして、訳と原文を対照して見たがいろいろと面白いことに気付いた。原文には様々な注がしてあることである。
　前にも書いたが「日下」を「くさか」と読むことや「帯」を「たらし」と詠むことが既に誰でも知っている常識であると序文に書かれていることに驚いた。これは訓読みの一種であるが古事記では日本語が扱われているので訓読みが基本である。従って訓読みをする場合はわざわざ訓読みをせよとの指示はない。音読みをする場合のみ指示がしてある。訓読みで普通の読み方である場合は指示がないが特殊な読み方の場合は指示がある。
例えば「常」は普通は「つね」であるが「とこ」と呼ぶ場合もある。現在でも「常夏（とこなつ）のハワイ」と謂う言い方がある。こういう場合は原文の中に読み方が指示がある。また「石」は通常は「いし」であるが「いは」とよぶ場合もある。そういう場合も原文に「伊波（いは）」と読むように指示がしてある。
　先にあげた「日下（くさか）」や「帯（たらし）」は誰でも知っているからわざわざ注を付けて読み方を指示しなかったと古事記の序文にある。似たような語を上げれば「飛鳥（あすか）」、「長谷（はつせ）」、「春日（かすが）」などがある。最初の文献の古事記の中で既に漢字の訓読みは広範囲に広がっており、現代と変わらないほど使い込まれていると言える。日下公人氏の「日下（くさか）」は古事記より古い由緒のある名前であることがわかる。
　よく日本語の専門家が書いた本で「日本人が漢字をあまり知らなかったから古事記は帰化人が編集した」と云う記述を見ることがある。古事記の原文を読むとその読み方が余りに日本的であることから帰化人などが出る幕でないことがわかる。古事記を帰化人が編集したなどというのは全くあり得ない話なのである。日本語の専門家でありながら、古事記の原文を読まずに発言しているのではないだろうか。