Seek anything you will in the heavenly place(s) where Christ stands
on the right hand of God.
on the right hand of God.
アダムは善悪の知識の木を選んだ。
つまり、非依存の土台を選択した。
そうすることで、アダムは「十分に成長した」男となった。
彼は知識を制御できるようになった。
彼は自分で即断できるようになった。
彼は続けるも止めるもできるようになった。
それ以来、彼は賢くなった（創世記３：６）。
しかし、その結果は命よりも死。
アダムの選択は、サタンとの共犯という罪をはらんでいた。
それゆえ、アダムは神の判断を仰ぐことができなくなった。
こうして、命の木へのアクセスさえ彼には禁じざるを得なくなった。
つまり、非依存の土台を選択した。
そうすることで、アダムは「十分に成長した」男となった。
彼は知識を制御できるようになった。
彼は自分で即断できるようになった。
彼は続けるも止めるもできるようになった。
それ以来、彼は賢くなった（創世記３：６）。
しかし、その結果は命よりも死。
アダムの選択は、サタンとの共犯という罪をはらんでいた。
それゆえ、アダムは神の判断を仰ぐことができなくなった。
こうして、命の木へのアクセスさえ彼には禁じざるを得なくなった。
これがアダムが選びことができたもうひとつに生き方だった。
御霊の道であり、従順の道を選ぶ生き方だ。
アダムは神の子になることができた。
自分の命のために神に依存する生き方ができた。
あるいは、自然のコースを取って、最後の仕上げを自分に任せる生き方ができた。
自己依存的存在となり、神から離れて判断し行動する生き方。
人類史は、アダムが下した選択の結果である。
御霊の道であり、従順の道を選ぶ生き方だ。
アダムは神の子になることができた。
自分の命のために神に依存する生き方ができた。
あるいは、自然のコースを取って、最後の仕上げを自分に任せる生き方ができた。
自己依存的存在となり、神から離れて判断し行動する生き方。
人類史は、アダムが下した選択の結果である。
もしもアダムが命の木からその実を取るならば、彼は神の命の共有人となるだろう。
そして、神から出た命を持っているという点で、神の息子となるであろう。
そこで、あなたはアダムと一体であるが故に神の命を持つであろう。
神の命を持つ新しい人。
その命のために絶えず神に依存して生きる新人類。
他方、もしもアダムが善悪の知識の木の実を食べるなら、彼は、神から離れて、自然の流れに沿った自分の人間性を発達させるであろう。
自己完結的存在として達成に至ると、自分の中に非依存的判断能力を持つであろうが、神由来の命はない。
そして、神から出た命を持っているという点で、神の息子となるであろう。
そこで、あなたはアダムと一体であるが故に神の命を持つであろう。
神の命を持つ新しい人。
その命のために絶えず神に依存して生きる新人類。
他方、もしもアダムが善悪の知識の木の実を食べるなら、彼は、神から離れて、自然の流れに沿った自分の人間性を発達させるであろう。
自己完結的存在として達成に至ると、自分の中に非依存的判断能力を持つであろうが、神由来の命はない。
さて、善悪の知識は、アダムには禁止されていたが、それ自体悪いものではない。
善悪の知識がなければ、アダムは独力で倫理的諸問題を解決できずにいたのではないか。
しかし、善悪の判断はアダムではなく神にある。
そして、何か問題にぶつかった時にアダムが取るべき道は、それを主である神に任せることだ。
かくして、すべての面で神に依存するところに命があるのだ。
この２つの木には２つの深い原則がある。
その２つの木は２つの命の平面を代表する。
「命の木」は神ご自身。
つまり、神が命。
神は最も気高い命の姿。
実（み）とは、何を意味するのか。
それは我らの主イエスキリスト。
その木を食べることはできないが、その実は食べることができる。
だれひとりとして神を神として受け入れることはできない。
しかし、主イエスを受け入れることはできる。
実は食べられる部分であり、受けることのできる部分だ。
敬意をもってこう言いたい。
主イエスは、我々が受け入れることのできる形となられた神である。
我々は、キリストという形において神を受け入れることができる。
善悪の知識がなければ、アダムは独力で倫理的諸問題を解決できずにいたのではないか。
しかし、善悪の判断はアダムではなく神にある。
そして、何か問題にぶつかった時にアダムが取るべき道は、それを主である神に任せることだ。
かくして、すべての面で神に依存するところに命があるのだ。
この２つの木には２つの深い原則がある。
その２つの木は２つの命の平面を代表する。
「命の木」は神ご自身。
つまり、神が命。
神は最も気高い命の姿。
実（み）とは、何を意味するのか。
それは我らの主イエスキリスト。
その木を食べることはできないが、その実は食べることができる。
だれひとりとして神を神として受け入れることはできない。
しかし、主イエスを受け入れることはできる。
実は食べられる部分であり、受けることのできる部分だ。
敬意をもってこう言いたい。
主イエスは、我々が受け入れることのできる形となられた神である。
我々は、キリストという形において神を受け入れることができる。
神はエデンの園に数えきれない程の木を植えた。
エデンの園の中央、特別目立つ場所に、主は、２本の木命の木と善悪の知識の木を植えた。
アダムは、無垢な者として創造され、善悪の知識がなかった。
例えば、成人男性について考えてみよう。
３０才の男。善悪の感覚がないし、その２つを識別する能力もない。
そんな男は発達障害があるとは言えないだろうか。
それがまさにアダムだった。
神はエデンの園の中にアダムを招き入れ、彼に言う。
「さあ、この園はいろんな木々といろんな果実で満ちている」
「どの木のどの実からでも、自由に取って食べてよい」
「ただし、園の中央に、善悪の知識の木と呼ばれる木がある」
「その木からは取って食べてはならない。食べたらその日に死ぬだろう」
「覚えておくがよい。近くにあるもう一本の木の名前は命ということを」
では、この２つの木の持つ意義とは一体何だろうか。
アダムは、いわば、モラル上中性として創造された。
罪があるわけでもなく、神のような聖があるわけでもない、しかし無垢なる者として。
アダムが自由に選択できるように、神はその２つの木をそこに置いた。
彼は命の木を選ぶこともできたし、善悪の知識の木を選ぶこともできた。
エデンの園の中央、特別目立つ場所に、主は、２本の木命の木と善悪の知識の木を植えた。
アダムは、無垢な者として創造され、善悪の知識がなかった。
例えば、成人男性について考えてみよう。
３０才の男。善悪の感覚がないし、その２つを識別する能力もない。
そんな男は発達障害があるとは言えないだろうか。
それがまさにアダムだった。
神はエデンの園の中にアダムを招き入れ、彼に言う。
「さあ、この園はいろんな木々といろんな果実で満ちている」
「どの木のどの実からでも、自由に取って食べてよい」
「ただし、園の中央に、善悪の知識の木と呼ばれる木がある」
「その木からは取って食べてはならない。食べたらその日に死ぬだろう」
「覚えておくがよい。近くにあるもう一本の木の名前は命ということを」
では、この２つの木の持つ意義とは一体何だろうか。
アダムは、いわば、モラル上中性として創造された。
罪があるわけでもなく、神のような聖があるわけでもない、しかし無垢なる者として。
アダムが自由に選択できるように、神はその２つの木をそこに置いた。
彼は命の木を選ぶこともできたし、善悪の知識の木を選ぶこともできた。
The word of God is confirmed by the work of the Lord in us
and the miracles performed by Him.
Amen.
and the miracles performed by Him.
Amen.
ヨハネの福音書１章と２０章は、御父との関係について、実に良く書かれている。
ヨハネ１章に、イエスは神のただおひとりの息子であったと書かれている。
福音書の最後で、ヨハネは次のように書いている。
主イエスは死んで、復活した後、マグダラのマリアに言った。
「私の兄弟たちのところへ行き、彼らに言いなさい」
「私は、私の父、あなたがたの父、私の神、あなたがたの神のところに昇っていく」
（ヨハネ２０：１７）
この福音書において、主はしばしば「父」あるいは「お父さん」と言っていた。
いまや、復活した主は、「あなたがたの父」を付け加えた。
つまり、復活後、主は長子となり、最初の父の息子として話しているのだ。
主の死と復活によって、多くの兄弟たちが神の家族の中へともたらされた。
この聖句で、主は彼らを「私の兄弟たち」と呼んでいる。
ヘブル２：１１
聖別する者と聖別される者たちは
一人から出て全部
この理由によって
この者たちを兄弟と呼ぶこと
彼は恥としない
ヨハネ１章に、イエスは神のただおひとりの息子であったと書かれている。
福音書の最後で、ヨハネは次のように書いている。
主イエスは死んで、復活した後、マグダラのマリアに言った。
「私の兄弟たちのところへ行き、彼らに言いなさい」
「私は、私の父、あなたがたの父、私の神、あなたがたの神のところに昇っていく」
（ヨハネ２０：１７）
この福音書において、主はしばしば「父」あるいは「お父さん」と言っていた。
いまや、復活した主は、「あなたがたの父」を付け加えた。
つまり、復活後、主は長子となり、最初の父の息子として話しているのだ。
主の死と復活によって、多くの兄弟たちが神の家族の中へともたらされた。
この聖句で、主は彼らを「私の兄弟たち」と呼んでいる。
ヘブル２：１１
聖別する者と聖別される者たちは
一人から出て全部
この理由によって
この者たちを兄弟と呼ぶこと
彼は恥としない
神性という点では、主イエスは、言うまでもなく「神のただおひとりの息子」である。
しかし、ある意味合いにおいて、復活から永遠に至るまで、主イエスは神の長子である。
そして、主の命は、それ以来、多くの兄弟の中に見出される。
御霊から生まれた我々は、それ故「神の本性を共有する者」とされる。
第２ペテロ１：４
それを通して
大変偉大で貴重な約束を
私たちに与えてくれた
それらを通して
神の本性を共有する者たちになるように
免れたので
世の中にあって
滅びの欲望の中にあって
しかし、自分によるのでなく、只々神にのみ依存し、キリストにある存在において、我々は特色を発揮できる。
我々は養子の霊を受けた。
故に大いに叫ぶ。
嗚呼、我が父よ、と。
聖霊は我々の霊とともに証言する。
我々は神の子である、と。
ローマ８：５
肉に従う者たちは
肉の事々を思う
御霊に従う者たちは
御霊の事々を
ローマ８：１６
御霊ご自身が
我々の霊とともに証しする
我々は神の子であると
主の受肉と十字架によって、神はこれを成し遂げた。
そこには、ご自身を十分に満足させるだけの父としての親心があった。
死を全うした長子としての我らの主の従順によって、父は多くの息子たちを救い続けている。
しかし、ある意味合いにおいて、復活から永遠に至るまで、主イエスは神の長子である。
そして、主の命は、それ以来、多くの兄弟の中に見出される。
御霊から生まれた我々は、それ故「神の本性を共有する者」とされる。
第２ペテロ１：４
それを通して
大変偉大で貴重な約束を
私たちに与えてくれた
それらを通して
神の本性を共有する者たちになるように
免れたので
世の中にあって
滅びの欲望の中にあって
しかし、自分によるのでなく、只々神にのみ依存し、キリストにある存在において、我々は特色を発揮できる。
我々は養子の霊を受けた。
故に大いに叫ぶ。
嗚呼、我が父よ、と。
聖霊は我々の霊とともに証言する。
我々は神の子である、と。
ローマ８：５
肉に従う者たちは
肉の事々を思う
御霊に従う者たちは
御霊の事々を
ローマ８：１６
御霊ご自身が
我々の霊とともに証しする
我々は神の子であると
主の受肉と十字架によって、神はこれを成し遂げた。
そこには、ご自身を十分に満足させるだけの父としての親心があった。
死を全うした長子としての我らの主の従順によって、父は多くの息子たちを救い続けている。
神のただおひとりの息子がどのようにして長子となったのか。
その方法は、ヨハネ１２：２４に書かれている。
ヨハネ１２：２４
アーメン、アーメン、あなたがたに言う
もし麦の一粒の種が地の中へ落ちて
死ななければ
その一つはそのまま
もし死ねば
多くの実を結ぶ
その種とは誰か。
主イエスだ。
宇宙全体において、神は一粒の「麦の種」を持った。
二粒目はなかった。
ご自身の一粒の麦の種を地の中に入れると、それは死んだ。
復活において、そのたったの一粒の種は最初の神の種となった。
その一粒の種から多くの種が芽を出した。
その方法は、ヨハネ１２：２４に書かれている。
ヨハネ１２：２４
アーメン、アーメン、あなたがたに言う
もし麦の一粒の種が地の中へ落ちて
死ななければ
その一つはそのまま
もし死ねば
多くの実を結ぶ
その種とは誰か。
主イエスだ。
宇宙全体において、神は一粒の「麦の種」を持った。
二粒目はなかった。
ご自身の一粒の麦の種を地の中に入れると、それは死んだ。
復活において、そのたったの一粒の種は最初の神の種となった。
その一粒の種から多くの種が芽を出した。
