自分で何とかしようとするのをやめる。
早ければ早いほどいい。
我々が仕事を独占すれば、聖霊の居場所がなくなる。
「もうやめよう」
「主にお任せしよう」
すると、備わっている以上の力を見い出すであろう。
早ければ早いほどいい。
我々が仕事を独占すれば、聖霊の居場所がなくなる。
「もうやめよう」
「主にお任せしよう」
すると、備わっている以上の力を見い出すであろう。
中国で見たことのある運搬人の例で説明したい。
ある者たちは１２０ｋｇの塩を運び、ある者は２５０ｋｇもの塩を運ぶ。
１２０ｋｇの塩しか運べない男が来た。
２５０ｋｇの塩が置いてある。
それを運ぶのは無理であることは知っている。
賢い男なら次のように言うだろう。
「それには触りたくないな」
しかし、不可能に挑戦してみたいという誘惑が人にはある。
たぶん無理だがやってみる。
２０人ほどの男がやってきては、無理を承知で挑戦するのを見て楽しんだことがある。
結局は皆断念して、それができそうな男に譲るのが必然だろう。
ある者たちは１２０ｋｇの塩を運び、ある者は２５０ｋｇもの塩を運ぶ。
１２０ｋｇの塩しか運べない男が来た。
２５０ｋｇの塩が置いてある。
それを運ぶのは無理であることは知っている。
賢い男なら次のように言うだろう。
「それには触りたくないな」
しかし、不可能に挑戦してみたいという誘惑が人にはある。
たぶん無理だがやってみる。
２０人ほどの男がやってきては、無理を承知で挑戦するのを見て楽しんだことがある。
結局は皆断念して、それができそうな男に譲るのが必然だろう。
神が我々の中で働いておられる。
律法からの解放とは、我々が神の御旨を行なう必要がないということではない。
無法となることでもない。
違う。
律法からの解放とは、自力で神の御旨を行なおうとはしないということだ。
それはできるはずもないことは十分分かっている。
我々は古い人に土台を置いて神を喜ばせようとするのは止めよう。
そうしようとして、我々は幾度も悲惨な絶望を経験してきた。
だから止めるのだ。
今や我々は復活の主に信頼を置く。
主は我々のうちにおられる。
律法からの解放とは、我々が神の御旨を行なう必要がないということではない。
無法となることでもない。
違う。
律法からの解放とは、自力で神の御旨を行なおうとはしないということだ。
それはできるはずもないことは十分分かっている。
我々は古い人に土台を置いて神を喜ばせようとするのは止めよう。
そうしようとして、我々は幾度も悲惨な絶望を経験してきた。
だから止めるのだ。
今や我々は復活の主に信頼を置く。
主は我々のうちにおられる。
思い出してほしい。
もし肉において神を喜ばせようとするなら、直ちに律法の下に置かれることになるだろう。
そして、私は律法を破り、律法は私に死刑を宣告する。
刑が執行され、肉なる「私」は死んだ（ローマ７：１４）。
そして、すべての要求から解放された。
しかるに、神の律法は今だに在る。
新しい命令がそれだ。
古い命令よりもはるかに厳格だ。
しかし、神を賛美せよ。
その要求はすでに満たされている。
それらを成し遂げたのは我らの主イエスキリスト。
キリストが我々の中で働き、神を満足させておられる。
「私は来た・・・（律法を）成就するために」
これは主が言ったことだ（マタイ５：１７）。
かくして、復活を土台として、パウロは次のように言う。
ピリピ２：１２ｂ
恐れながら、そして打ち震えながら自分の救いを完了せよ
ピリピ２：１３
神があなたがたの中で働いている
願うにせよ、働くにせよ
神の満足のために
もし肉において神を喜ばせようとするなら、直ちに律法の下に置かれることになるだろう。
そして、私は律法を破り、律法は私に死刑を宣告する。
刑が執行され、肉なる「私」は死んだ（ローマ７：１４）。
そして、すべての要求から解放された。
しかるに、神の律法は今だに在る。
新しい命令がそれだ。
古い命令よりもはるかに厳格だ。
しかし、神を賛美せよ。
その要求はすでに満たされている。
それらを成し遂げたのは我らの主イエスキリスト。
キリストが我々の中で働き、神を満足させておられる。
「私は来た・・・（律法を）成就するために」
これは主が言ったことだ（マタイ５：１７）。
かくして、復活を土台として、パウロは次のように言う。
ピリピ２：１２ｂ
恐れながら、そして打ち震えながら自分の救いを完了せよ
ピリピ２：１３
神があなたがたの中で働いている
願うにせよ、働くにせよ
神の満足のために
以上、第７章の教理的側面について検討してきた。
次に、実践的な問題について検討してみたい。
第７章ではネガティブな側面が書かれているが、第８章においてはポジティブな側面に戻る。
律法から解放されるとは、日常生活においてどういうことなのか。
それは、今後一切私は神を喜ばせようとはしないということを意味する（注）。
「何という教理だろうか」
「何というひどい異端だ」
「本当にそう思っているのか」
つい、そう叫んでしまうのではないだろうか。
注：原文は‘It means that from henceforth I am going to try to please Him.’となっているが、
‘It means that from henceforth I am NOT going to try to please Him.’の誤りと思われる。
そのように訳出した。
次に、実践的な問題について検討してみたい。
第７章ではネガティブな側面が書かれているが、第８章においてはポジティブな側面に戻る。
律法から解放されるとは、日常生活においてどういうことなのか。
それは、今後一切私は神を喜ばせようとはしないということを意味する（注）。
「何という教理だろうか」
「何というひどい異端だ」
「本当にそう思っているのか」
つい、そう叫んでしまうのではないだろうか。
注：原文は‘It means that from henceforth I am going to try to please Him.’となっているが、
‘It means that from henceforth I am NOT going to try to please Him.’の誤りと思われる。
そのように訳出した。
彼女が第２の男と結婚すればどうなるのだろうか。
彼女はもはや自分の名を名乗ることはできず、夫の姓となる。
もちろん、名前だけではなく、夫の所有財産となる。
キリストにつながってそうなるのだ。
主のものとなる時、彼のものは皆我々のものとなる。
そして、主の無限にある財産は我々の自由となり、我々は律法の要求をすべて満たしていることになるのだ。
彼女はもはや自分の名を名乗ることはできず、夫の姓となる。
もちろん、名前だけではなく、夫の所有財産となる。
キリストにつながってそうなるのだ。
主のものとなる時、彼のものは皆我々のものとなる。
そして、主の無限にある財産は我々の自由となり、我々は律法の要求をすべて満たしていることになるのだ。
この新しいキリストとの一体化の意義とは何か。
「我々が神に実を結ぶように（ローマ７：４）」
キリストの体を通して、あの愚かで罪深い妻は死んだ。
しかし、死において主と一体であったように、復活においても主とひとつとなっている。
復活の命の力を通して、彼女は神に実を結ぶ。
彼女の中にある主の復活の命が、神の聖なるすべての要求に全力を注ぐ。
神の律法は決して無効とはされない。
そしてそれは完璧なまでに成就される。
復活した主が彼女の中で生きている。
復活した主の命が唯一御父の喜びなのだ。
「我々が神に実を結ぶように（ローマ７：４）」
キリストの体を通して、あの愚かで罪深い妻は死んだ。
しかし、死において主と一体であったように、復活においても主とひとつとなっている。
復活の命の力を通して、彼女は神に実を結ぶ。
彼女の中にある主の復活の命が、神の聖なるすべての要求に全力を注ぐ。
神の律法は決して無効とはされない。
そしてそれは完璧なまでに成就される。
復活した主が彼女の中で生きている。
復活した主の命が唯一御父の喜びなのだ。
我々がキリストとひとつになるという神の目的は、栄光に満ちているのみならず極めて合目的的だ。
「あなたがたはもうひとつの（復活した）キリストの体に結び付けられている（ローマ７：４）」
死によって古い婚姻関係は解消された。
故に、何も手伝おうとしない前夫の絶えざる要求に失望していた妻は、今や自由となり他の男と結婚できる。
その男は、すべての要求について、その実現のために彼女の中で力となってくれる。
「あなたがたはもうひとつの（復活した）キリストの体に結び付けられている（ローマ７：４）」
死によって古い婚姻関係は解消された。
故に、何も手伝おうとしない前夫の絶えざる要求に失望していた妻は、今や自由となり他の男と結婚できる。
その男は、すべての要求について、その実現のために彼女の中で力となってくれる。
