アヴェ・マリア！
ベネディクト十六世教皇の自発使徒書簡『スンモールム・ポンティフィクム』が発表されて
街の若者を対象に〝宣教するバンド〟として本格的にライブハウスで音楽活動をする、これはそんなに目新しいことではない。既に第二バチカン公会議直後に、アジョルナメント（＝現代化）をモットーにスペインの司教（オルランド・アルセ・モヤ司教）がナイトクラブでドラムをやっていた。
1969 - The Church goes to the Nightclub
第二バチカン公会議後、「教会が世界にキリストを届ける」「若者たちが教会に来るのを待っているのではなく自分たちが若者たちに〝教会を〟届ける」と聞かされた。しかし、現実に起こったのは「世界が教会にその頽廃を持ち込んだ」「自分たちが世俗の精神に飲み込まれた」ということではなかったのか？ そしてそのために全世界で司祭職の危機が起こってしまった。だから今、教皇様は司祭に聖伝のミサを返そうとしているのではないだろうか。司祭が司祭であるために。
司祭とはいったい何なのか？ 司祭とは宣教するためにあるのか？ 聖パウロは言う。「大司祭はすべて、人間の中から選ばれ、天主に関することについて、人間のために任命されている。それは、罪をあがなうそなえものと生贄とをささげるためである。」
「すべての大司祭は、供え物といけにえとをささげるために立てられている・・・」
司祭は、罪をあがなういけにえをささげるために存在している。だから、いけにえを捧げることができるように、司祭の手は聖別されている。司祭は、ミサ聖祭の時、聖別された手を洗う。何故なら、司祭の手において天主の子羊であるイエズス・キリストが秘跡的に屠られるからだ。カリスと同様に、司祭の手はいけにえの場となるからだ。だから司祭の手は清らかでなければならない。できるなら、司祭の手は私たちの主イエズス・キリストだけを触るだけのものとなるように。だから、司祭は聖別され清くなければならない聖なるものでなければならない。だから、司祭は童貞であり独身でなければならない。世俗のものから切り離されていなければならない。司祭はいけにえのために聖別されているからだ。司祭は天主に捧げられているからだ。だから、私たちは司祭を尊敬しなければならない。司祭のために祈らなければならない。全ての司祭たちのために祈らなければならない。
聖伝のミサを捧げないから「悪い」司祭などということはない。聖伝のミサを与えられなかったかわいそうな司祭！ 何故、司祭があまりにも世俗的なやり方でミサを捧げるのか、何故、新奇なことばかりをやりたがるのか、何故、信仰の無いようなやりかたでミサをするのか、私たちにはその理由が分からない。何故そうなってしまったのかそれなりの理由があったのだろう。だからといって私たちは司祭職に対する尊敬を欠いてはならない。もちろん、私たちはカトリック信仰を危険にし聖なるものを汚すような説を唱える司祭たちから私たちを守らなければならない。それは私たちの義務だ。しかし司祭は司祭だ。たとえ司祭が罪に落ち込んでいたとしても司祭は司祭だ。司祭のために祈ろう。
願わくは世界中の全ての司祭たちが司祭が何であるかを再発見することができるように、何のために司祭となったのかを再発見することができるように!! 全ての司祭のために祈ろう。私たちには司祭が必要だから。聖なる司祭が必要だから。
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●教皇グレゴリオ十六世 自由主義と宗教無差別主義について『ミラリ・ヴォス』1832年8月15日
●教皇福者ピオ九世 現代社会の誤謬表『シラブス』 1864年12月8日
●教皇福者ピオ九世 現代の誤謬の排斥『クヮンタ・クラ』 1864年12月8日
●教皇レオ十三世 自由について『リベルタス・プレスタンティッシムム』1888年6月20日
●教皇聖ピオ十世 聖楽に関する自発教令『Inter Pastoralis Officii』（MOTU PROPRIO "TRA LE SOLLECITUDINI" SULLA MUSICA SACRA）1903年11月22日
●教皇聖ピオ十世 近代主義の誤りについて『パッシェンディ』1907年9月8日
●教皇聖ピオ十世 司祭叙階金祝にあたって、カトリック聖職者への教皇ピオ十世聖下の勧告『ヘレント・アニモ』1908年8月4日
●教皇聖ピオ十世 シヨン運動に関する書簡『私の使徒的責務』1910年8月25日
●教皇聖ピオ十世 近代主義に反対する誓い『サクロールム・アンティスティトゥム』1910年9月1日
●教皇ピオ十一世 真実の宗教の一致について『モルタリウム・アニモス』1928年1月6日
●教皇ピオ十一世 王たるキリストについて『クワス・プリマス』1925年12月11日
●教皇ピオ十二世 福者ピオ十世の列福式に於けるピオ十二世の説教 1950年6月3日
●教皇ピオ十二世 進化論及びその他の誤謬について『フマニ・ジネリス』1950年8月12日
●教皇ピオ十二世 支那の国民に対し『アド・シナールム・ジェンテム』1954年10月7日
●教皇ピオ十二世 日本国民に対するメッセージ 1952年4月13日
●教皇ピオ十二世 童貞聖マリアの無原罪の教義宣言の百年祭 回勅『フルジェンス・コロナ・グロリエ（輝く栄光の冠）』 1953年9月8日
ベネディクト十六世教皇の自発使徒書簡『スンモールム・ポンティフィクム』が発表されて
街の若者を対象に〝宣教するバンド〟として本格的にライブハウスで音楽活動をする、これはそんなに目新しいことではない。既に第二バチカン公会議直後に、アジョルナメント（＝現代化）をモットーにスペインの司教（オルランド・アルセ・モヤ司教）がナイトクラブでドラムをやっていた。
1969 - The Church goes to the Nightclub
第二バチカン公会議後、「教会が世界にキリストを届ける」「若者たちが教会に来るのを待っているのではなく自分たちが若者たちに〝教会を〟届ける」と聞かされた。しかし、現実に起こったのは「世界が教会にその頽廃を持ち込んだ」「自分たちが世俗の精神に飲み込まれた」ということではなかったのか？ そしてそのために全世界で司祭職の危機が起こってしまった。だから今、教皇様は司祭に聖伝のミサを返そうとしているのではないだろうか。司祭が司祭であるために。
司祭とはいったい何なのか？ 司祭とは宣教するためにあるのか？ 聖パウロは言う。「大司祭はすべて、人間の中から選ばれ、天主に関することについて、人間のために任命されている。それは、罪をあがなうそなえものと生贄とをささげるためである。」
「すべての大司祭は、供え物といけにえとをささげるために立てられている・・・」
司祭は、罪をあがなういけにえをささげるために存在している。だから、いけにえを捧げることができるように、司祭の手は聖別されている。司祭は、ミサ聖祭の時、聖別された手を洗う。何故なら、司祭の手において天主の子羊であるイエズス・キリストが秘跡的に屠られるからだ。カリスと同様に、司祭の手はいけにえの場となるからだ。だから司祭の手は清らかでなければならない。できるなら、司祭の手は私たちの主イエズス・キリストだけを触るだけのものとなるように。だから、司祭は聖別され清くなければならない聖なるものでなければならない。だから、司祭は童貞であり独身でなければならない。世俗のものから切り離されていなければならない。司祭はいけにえのために聖別されているからだ。司祭は天主に捧げられているからだ。だから、私たちは司祭を尊敬しなければならない。司祭のために祈らなければならない。全ての司祭たちのために祈らなければならない。
聖伝のミサを捧げないから「悪い」司祭などということはない。聖伝のミサを与えられなかったかわいそうな司祭！ 何故、司祭があまりにも世俗的なやり方でミサを捧げるのか、何故、新奇なことばかりをやりたがるのか、何故、信仰の無いようなやりかたでミサをするのか、私たちにはその理由が分からない。何故そうなってしまったのかそれなりの理由があったのだろう。だからといって私たちは司祭職に対する尊敬を欠いてはならない。もちろん、私たちはカトリック信仰を危険にし聖なるものを汚すような説を唱える司祭たちから私たちを守らなければならない。それは私たちの義務だ。しかし司祭は司祭だ。たとえ司祭が罪に落ち込んでいたとしても司祭は司祭だ。司祭のために祈ろう。
願わくは世界中の全ての司祭たちが司祭が何であるかを再発見することができるように、何のために司祭となったのかを再発見することができるように!! 全ての司祭のために祈ろう。私たちには司祭が必要だから。聖なる司祭が必要だから。
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●教皇福者ピオ九世 現代社会の誤謬表『シラブス』 1864年12月8日
●教皇福者ピオ九世 現代の誤謬の排斥『クヮンタ・クラ』 1864年12月8日
●教皇レオ十三世 自由について『リベルタス・プレスタンティッシムム』1888年6月20日
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●教皇ピオ十一世 王たるキリストについて『クワス・プリマス』1925年12月11日
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●教皇ピオ十二世 進化論及びその他の誤謬について『フマニ・ジネリス』1950年8月12日
●教皇ピオ十二世 支那の国民に対し『アド・シナールム・ジェンテム』1954年10月7日
●教皇ピオ十二世 日本国民に対するメッセージ 1952年4月13日
●教皇ピオ十二世 童貞聖マリアの無原罪の教義宣言の百年祭 回勅『フルジェンス・コロナ・グロリエ（輝く栄光の冠）』 1953年9月8日
