凡人から見た天才賢治(ぜんたい幸福)

《創られた賢治から愛すべき真実の賢治に》

　この頃の私は、
　　　欲張れば不幸になる。
ということを心掛けている。言い換えれば、
　　　欲張らなければ案外自分は幸せ。
ということであり、実際それで結構満足している。さてそれではこの場合の「幸せ」とはどのようなことを意味しているのだろうかということを私なりに考えてみたところ、
　　 幸せ＝幸福
が成り立つということに落ちついた。

　そこで次に、賢治がいうところの、
　　　　世界がぜんたい幸福にならないうちは個人の幸福はあり得ない。……①
についてだが、この場合の「幸福」とはさてどのような意味なのだろうか。まずは『広辞苑』によれば
　　　　幸福＝心が満ち足りていること。また、そのさま。しあわせ。……②
とある。
　そして次に、そもそも賢治が云うところの「ぜんたい幸福」という用語はどんな幸福のことなのだろうか。さしずめ漢字で表せば「全体幸福」となると思うが、管見故かそのような用語を私は知らない。せいぜいこれに近い用語としては「全体の幸福」というそれがあり、この「全体の幸福」にしてもそれはきわめて多義的であるということだから、この際の考察には馴染まないだろう。となれば、凡人の私はとしては〝①〟は
　　　　世界全体が幸福にならないうちは個人の幸福はあり得ない……①′
として考察するしかない。

　そしてもう一つ確認しておきたいことが、「幸福」と「幸せ(しあわせ)」の違いである。広辞苑では前掲のように
　　　幸福＝しあわせ……③
という意味もあるとしているが、私は少しニュアンスが違うと思っている。ちなみに、同じく『広辞苑』によれば、
　　　幸福＝心が満ち足りていること。また、そのさま。しあわせ。
　　　幸せ＝幸福。好運。さいわい。また、運が向くこと。
となっているから、いつでも等式〝③〟が成り立つわけではないことをそれこそ『広辞苑』自身が語ってる。ちなみに前者の場合には、自分の心の中で決まるが、後者は他との関係で決まるというそれぞれのニュアンスの違いもあるだろう。

　となればこの〝①〟に関する考察においては、誤解を避けるためには〝②〟は使わずに
　　　幸福＝心が満ち足りていること。また、そのさま……④
でいけばそれを防げることがわかる。

　ではこれで準備ができたので、改めて
　　　　世界全体が幸福にならないうちは個人の幸福はあり得ない。……①′　
について考えてみよう。さて、この〝①′〟はどんなことを意味するか？　〝④〟によって〝①′〟は、
　　　　世界全体が心が満ち足りているようにならないうちは個人の幸福はあり得ない。
と書き換えられるし、さらに丁寧に言い換えれば
　　　　世界全体が心が満ち足りているようにならない限りは、個人の心が満ち足りていることはあり得ない。
となる。
　そして私は気付く。このような論理は普通は成り立ち得ないことに。なぜなら、一つには「個人の心が満ち足りているか否かは」その人個人の心の持ちようであり、その持ちようは周りから規制されるものでもなければ規制できるものではないからである。また一方で、「世界全体が心が満ち足りているか否か」を判定できるような人物も組織も存在し得ないことは、凡人から見た場合これまた明らかだからである。別な言い方をすればこの場合、全世界の構成員の誰もがもれなく心が満ち足りていることが、「世界全体が幸福」であることの意味になってしまうのだから、〝①′〟は

　全世界の構成員の誰もがもれなく心が満ち足りているようにならない限りは、個人の心が満ち足りていることはあり得ない。

ということになり自家撞着があることに気付く。おのずから〝①′〟も自家撞着があるということが導かれる。そう、全世界の構成員の誰もがもれなく心が満ち足りているような状態にならなくとも、ある個人の心が満ち足りていることがあることは誰でも知っているだろうからだ。

　よって私のような凡人から見た場合、〝①′〟は単なる言葉の遊びにすぎず、おのずから〝①〟もまた同様であるとならざるを得ない。なにも、賢治が言ったことだからといって全てを真に受けなくても良いのであって、賢治はこのような文章を作って自分は楽しんでいるのであり、また一方で私のような凡人をからかってるのだと言えるのではなかろうか。そして、この〝①〟についてのこれ以上の高尚な論考は、あとは賢治研究家に任せましょう。なおそうしたとしてもその際に大事なことは、どのような解釈が〝可能〟かということではなくて、どのような解釈がより〝蓋然性が高い〟かということであろう。可能性ならいくらだって存在するからである。
　一般にそうであるように、賢治が語っていることもいろいろな解釈が可能であろう。しかし、凡人の私から見れば、素朴に素直にそれを解釈してもいいのに、賢治の場合に限ってはどういうわけか必要以上に高尚な解釈がなされているような気もしている。賢治のことだからということで、素朴な解釈や素直な理解、常識的な見方は軽視されているような気がしてならない。

　とまれ、今まで賢治のことを少しく調べてきて知ったのだが、もちろんそれは当たりまえのことでもあるのだが、賢治もあの時代に生きた一人の普通の人間であったという側面が少なからずあったということを知った今の私は、賢治を庶民的な感覚で見直すことも、常識的な解釈で理解してみることも案外無駄ではないのだと思えるようになってきたのである。
　そして一方で、「ぜんたい幸福」とはどんな幸福のことをいうのか、どう定義するかということを疎かして〝①〟について考察、論議してもその結果は実り少ないものとなるということを覚悟せねばなるまい。しかも、それを疎かにしているということが実態なのかもしれない。

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