意識上の根本煩悩４：慢（まん）――比較する心

　私と他の人とにははっきりと区別があります。

　私は私であってあなたではないし、あなたはあなたであって私ではない、という面は確実にあります。

　しかし深いところではつながって一つなのでしたね。

　ところが、マナ識は他と分離した実体としての自分があると錯覚しています（我見）。

　そしてそういう自分を依りどころ、頼り、誇りとしています（我慢）。

　さらにそういう自分に過剰に愛着します（我愛）。

　そのために、意識でも他と分離した実体的な自分がいると思っていますし、そういう自分を依りどころとしそれに愛着して生きています。

　すると、なぜかどうしても――つまり意識による倫理的なコントロールが効かず――自分と他人を比較したくなり、人よりも自分が勝り、優れ、上にいたいという強い気持ちが生まれてきます。

　そういう、自分と他を比較し他より優越したいという心の働きを「慢（まん）」と言います。

　これは、分離して比較する心の働きがまずあり、その上で優越したいと思うわけです。

　ところが、比較した結果、どうしても優越していない、劣等だと思わざるをえないケースもしばしばあります。

　そうすると卑下する、落ち込む、劣等感に苦しむ……といったことになってしまいます。

　もちろん、優越していると思うと、たいてい傲慢になり、横柄になり、人に嫌な思いをさせ、実際いろいろ迷惑をかけたりします。

　他者と自己とを分離した上で比較する心・慢は、自分をも人をも煩わせ悩ませる、まさに「煩悩」ですね。

　優越感と劣等感のアップダウンというのは、とても不毛な、しかしあまりにもありふれたふつうの私たちの根本的な悩みです。

　この煩悩は、必死になって人と競争し、足を引っ張り合いながら、優越性を追求するというやり方ではなく、人と自分とはほんとうは一つなのだから、上も下もない、比較できない、する必要はないということに、深く気づくことによってのみ根本的に解決される、と仏教は教えています。

　「そうは言っても…理屈はそうだけど…」という気のされる方、よかったら２つのことを考えてみてください。

　まず、間違いなく「理屈はそうだ」と思えるかどうか、です。

　そして、「確かに理屈はそうだ」と思ったら、実感や納得は後にして、ともかく理屈はそうだと確認するといいのではないでしょうか。

　それから、なぜ、実感や納得ができないのか、唯識が教えていることを思い出してください。

　そうです、「けど」という反応・反発はマナ識の反応なのですね。

　「すべてはつながって一つ」ということはヘッド（頭）ではわかったが、ハート（心・心臓）で感じられない、ガット（胆）に納まっていないのです。

　だから、私たちはどうしても人と比較したくなります。

　そして、比較しておいて、優越感－劣等感の波に揺さぶられてしまうわけです。

　動揺し安らかでない人生を送るのが嫌な方は、まず意識でしっかり理解し、それからマナ識の浄化に取り組むほかないようです。

　あ、もちろん、動揺し安らかでない人生でいい方は、それも選択の自由だと思いますが。


＊散歩の途中、上の写真のような木の花を見ました。名前をご存知の方がおられましたら、教えていただけると幸いです。




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