高松講座４月以降の日程のお知らせ

　サングラハ教育・心理研究所高松講座の４月以降の講座内容は鋭意検討中ですが、会場予約のため年内の日程はすでに決まっていますので、続けて参加してくださっている方のためにお知らせします。

　予定に入れておいていただけると幸いです。

　日曜講座

４月２日　 前回シリーズ「よりよく生き……」の続き。53会議室
５月７日　　サンポートホール66会議室
６月４日　　　　　　　　　　　　 66会議室
７月２日　　　　　　　　　　　　 66会議室
８月６日　　　　　　　　　　　　 51会議室
９月３日　　　　　　　　　　　　 65会議室
10月15日　　　　　　　　　 　　51会議室
11月5日　　　　　　　　　　　　66会議室
12月10日　　　　　　　　　 　　66会議室

　水曜講座

４月５日 　サンポートホール51会議室
４月19日　　　　　　　　　　　　52会議室
５月17日　　５月31日 　　　 51会議室（以下12月まで同じ）
６月14日　　６月28日
７月５日　　７月19日
８月９日　　８月23日
９月20日
10月４日　　10月18日
11月１日　　11月29日
12月６日　　12月20日

依りどころとしての無分別智：唯識のことば34

　ふつうの人つまり凡夫は、自分の思いどおりに生きたいということを基本にしていて、それは当たり前だと思い込んでいます。

　これは特に現代の若い世代であるほど、その傾向が強いようです。

　八識的な心、特にマナ識的な心が生き方の基本・依りどころになっているといってもいいでしょう。

　それに対して、そういうふつうのものの見方や生き方には限界がある、つまりよりよく生きさわやかに逝くための本当の依りどころにはならないと気づいて、それを超えたいと思っている人つまり菩薩は、そういう八識あるいはマナ識的な心を最終的な依りどころにして生きようとは、もう思っていません。

　そういう意味で、菩薩の生きる依りどころはふつうにいう「心」ではないわけです。

　かといって、意識という意味での「心」がなくなってしまったのではもちろん生きていけません。

　ではどういうことになるのかというと、菩薩は繰り返し禅定において体験する無分別智の心を究極の依りどころにするのだといわれています。


　諸菩薩の依りどころは　心でなく心でないのでもない　それは無分別智であって　妄想の類ではないからである

　諸菩薩〔が菩薩になる・であるため〕の直接・間接の原因（＝因縁）は　語られた言葉を聞いたことの熏習であり　それは無分別智であって　理のままに正しく思惟することである……

　諸菩薩を維持するものは　無分別智であって　〔それによって〕その後得智の働きは　成長し究極に到ることができる
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摂大乗論第八章より）


　菩薩・修行者は、そういう無分別智に関する教えを聞いてまずは意識的・分別知的に正しく分かり、アーラヤ識に熏習していきます。

　そして繰り返し思い出して、それが理にかなっていることを自分の心のなかで確認します。

　そしてもちろん禅定を実践します（「思惟」には、思索することと禅定することの二重の意味があります）。

　菩薩が菩薩になるための原因は、正しく聞くことと正しく思惟すること（さらに分けていうと思・思索と修・禅定）を繰り返すことです。

　そういう聞くことと思惟すること（聞－思－修）を怠っていると、いつの間にか凡夫に戻り、菩薩でなくなってしまう、とアサンガ菩薩は警告しています。

　すなわち、聞・思・修が、菩薩になる・であるための基本・依りどころなのです。

　食べ物を食べないでいるとお腹が空っぽになってくるように、心の糧を摂取しないでいると心が空しくなるのは、当たり前のはずなのですが、私たちはしばしば忘れてしまいがちです。

　一度か何度か聞いて、分かったつもりになったら、もう学ばない、少し坐禅をしてみて爽やかな気分を体験したけど、いつの間にかあきたりめんどくさくなったりして止めていた、ということがよくあります。

　しかし、凡夫と違った広くて豊かな心の存在・菩薩になるためにも、菩薩であることを維持するためにも、不可欠なものは無分別智です。

　これは文字どおり「不可欠」・欠かせないのです。

　無分別智を繰り返し学ぶことによって、日常生活をより質の高いものにしてくれる「後得智」も豊かに成長し完成していく、とアサンガ菩薩・『摂大乗論』は保証しています。

　その言葉を信じて、さらなる実践を続け、菩薩であり続けましょう。