Carmen Maki - だいせんじがけだらなよさ
竹内整一さんの書かれた本に『日本人はなぜ「さようなら」と別れるのか』というのがある。退職をする年の1月に買ったと思う。毎日新聞の書評欄で取り上げられていた。それまで無意識に使っていた「さようなら」「さよなら」という別れの言葉が、世界的に見ると一般的でない、日本特有の別れの表現であるという指摘に不意を突かれたという感じであった。氏によると、世界の別れの表現、別れ言葉は次の三つのタイプに分類できるということだ。
①“Good-bye”“Adieu”“Adios”“Addio”
②“See you again”“Au revoir”“再見”“Auf Wiedersehen”
③“Farewell”“安寧（アンニョン）ヒ、ゲセヨ”
①は別れに際して、神のような存在のご加護を願うという別れ方。
②は「再び会いましょう」というタイプの別れの言葉。
③は「うまくやって行って下さい」という別れ言葉。
日本人の場合、①の「神の御許に」とか、「仏の御加護を」といったような言い方で別れることはあまり一般的でない。②では、「またね」とか「じゃあ、また」と言って別れる。③でも「御機嫌よう」とか「お元気で」というような別れ方はごく一般的に使われている。しかし何といっても、日本人の別れ言葉としては、「さらば」「さようなら」がもっとも一般的である。
というようなことから、なぜ日本人は、「さようなら（ば）」「それでは」といった言い方で別れてきたのだろうか。その別れ方が、世界では一般的でないとすれば、それは、日本人の、人生や世界のどのようなとらえ方、また他者のどのようなとらえ方に基づているのだろうか。ということを文学の中や歴史的にひもとき、死生観という次元までさかのぼって考察している。
何度か読んでいるが、なかなか消化しきれていない。しかし、２つのことについては腑に落ちている。
１つは、日本人が「さらば」「さようであるならば」「さよなら」と別れるのは、古い“こと”が終わったときに、そこに立ち止まって、それを「さようであるならば」と確認し訣別しながら、新しい“こと”に立ち向かおうという心のかまえ、傾向を表している。
もう１つは、日本人は別れに際して、そうした事態をそうした事態として「あるがままに受けいれて、しかもそれを“言いすぎも”せず、“言い足りなくもな”く「人生の理解のすべて」「すべての感情」を“サヨナラ”の四音にこめて別れているのだ。
また、作詞家の阿久悠（1937～2007）の晩年に書かれた「ぼくのさよなら史」という文章の中の言葉が紹介されている。これも印象に残った。
『さよならは有能で雄弁な教師であった。』、『人間はたぶん、さよなら史がどれくらいぶ厚いかによって、いい人生かどうかが決まる』
別れと出会いの交錯するこの季節、現役の時のように必然的に“別れ”に出会うことはなくなったが、それでも生活または人生の中で“別れ”ということに無自覚にならず、切なさや哀しさ、寂しさの自覚は持ち続けていきたいものだ。
竹内整一さんの書かれた本に『日本人はなぜ「さようなら」と別れるのか』というのがある。退職をする年の1月に買ったと思う。毎日新聞の書評欄で取り上げられていた。それまで無意識に使っていた「さようなら」「さよなら」という別れの言葉が、世界的に見ると一般的でない、日本特有の別れの表現であるという指摘に不意を突かれたという感じであった。氏によると、世界の別れの表現、別れ言葉は次の三つのタイプに分類できるということだ。
①“Good-bye”“Adieu”“Adios”“Addio”
②“See you again”“Au revoir”“再見”“Auf Wiedersehen”
③“Farewell”“安寧（アンニョン）ヒ、ゲセヨ”
①は別れに際して、神のような存在のご加護を願うという別れ方。
②は「再び会いましょう」というタイプの別れの言葉。
③は「うまくやって行って下さい」という別れ言葉。
日本人の場合、①の「神の御許に」とか、「仏の御加護を」といったような言い方で別れることはあまり一般的でない。②では、「またね」とか「じゃあ、また」と言って別れる。③でも「御機嫌よう」とか「お元気で」というような別れ方はごく一般的に使われている。しかし何といっても、日本人の別れ言葉としては、「さらば」「さようなら」がもっとも一般的である。
というようなことから、なぜ日本人は、「さようなら（ば）」「それでは」といった言い方で別れてきたのだろうか。その別れ方が、世界では一般的でないとすれば、それは、日本人の、人生や世界のどのようなとらえ方、また他者のどのようなとらえ方に基づているのだろうか。ということを文学の中や歴史的にひもとき、死生観という次元までさかのぼって考察している。
何度か読んでいるが、なかなか消化しきれていない。しかし、２つのことについては腑に落ちている。
１つは、日本人が「さらば」「さようであるならば」「さよなら」と別れるのは、古い“こと”が終わったときに、そこに立ち止まって、それを「さようであるならば」と確認し訣別しながら、新しい“こと”に立ち向かおうという心のかまえ、傾向を表している。
もう１つは、日本人は別れに際して、そうした事態をそうした事態として「あるがままに受けいれて、しかもそれを“言いすぎも”せず、“言い足りなくもな”く「人生の理解のすべて」「すべての感情」を“サヨナラ”の四音にこめて別れているのだ。
また、作詞家の阿久悠（1937～2007）の晩年に書かれた「ぼくのさよなら史」という文章の中の言葉が紹介されている。これも印象に残った。
『さよならは有能で雄弁な教師であった。』、『人間はたぶん、さよなら史がどれくらいぶ厚いかによって、いい人生かどうかが決まる』
別れと出会いの交錯するこの季節、現役の時のように必然的に“別れ”に出会うことはなくなったが、それでも生活または人生の中で“別れ”ということに無自覚にならず、切なさや哀しさ、寂しさの自覚は持ち続けていきたいものだ。
それでもまだ通路は狭いのでまわりの整備を明日するつもりである。世間でも年度末になると予算執行の工事が目立つ。実際には年度末とは無関係な生活をしているのだが、明日に大工仕事シリーズの区切りを迎えられそうだと思うと嬉しくなる。これも長きに渡って体にしみこんだ習性かな。
2年ぶりの来店となった。前から行ってみたいと思っていた“熱帯JAZZ楽団”の公演。パワフルなリズムとハーモニー。ビッグバンドならではの迫力あるサウンドで浮世のうさを忘れ心地よい空間にしばし浸ることできた。
カルロス菅野さんも言っていたが、音楽は人間に根源的な力を与えるということも強く感じた。関東東北大震災への義援金コーナーも設けられ、チラシにリーダーを始め4人の方がサインをいれてくれるという粋なはからいがあった。
途中に“アヤメ？？？”時期が違うしと不思議に思ったが“寒咲きアヤメ”と教えてもらった。宅地が途切れると昔通りの大きな石に囲まれての山道となる。“月の輪の滝”こんなに小さかったのかなと記憶をたどったがイメージがでてこない。
滝から1時間ほどで八つ橋に着く。ミズバショウはまだ咲き始めで咲いている数も少なく、小さかった。今日のような暖かさが続いたら来週の後半には見ごろになるのではないだろうか。
嵐山にある“花の家”で、私の還暦と孫の卒園（入学）の祝いの昼食会を持った。家族が一緒に食事するのは久しぶりである。家族一緒に行動できるのは子ども達全員が小学生以下の時。上の娘が中学生になればクラブ活動も入りむずかしくなる。食後、息子は自分の車で帰り、娘二人と妻と孫は岩田山自然公園に登り猿達とたわむれ、私はその間散策を楽しんだ。天竜寺の庭にいろいろな花が咲いているみたいだったので初めて入園してみた。なかなか立派な庭園であった。
