江戸繁昌記初篇 ３６ 書画会 ３

(裏の柿の木も収穫の秋)
肥料もやらない、消毒もしないから、裏の柿の木は実がたくさん生ったことがない。今年はどういうわけか、虫に食われて葉が落ちたあとに、まだ青いが柿の実がたくさん見える。豊作の気配がする。

「江戸繁昌記初篇」の解読を続ける。

紅拂、李公を稠人中に認め、周、問答を醉舌上に取る。紅氈数席、地を画して場を設け、諸先代々登る。ここに只見る。紙上龍走り、筆下鳳（おおとり）翥（あ）がる。腕中神有り、指頭鬼有り。一抹の墨、万金購（あがな）い難く、寸素の丹、千載伝うべし。観者（見物人）、堵（かき、垣）を傾く。人の争い乞う坐中、指掬すべし。
※ 紅拂（こうふつ）－ 隋末唐初の時代、唐の太宗に仕えた宰相、李靖の愛妾。元は隋朝の権臣、楊索の侍女。いつも紅い払子を持っていたことからその名が付いた。
※ 稠人（ちゅうじん）－ 多くの人。衆人。
※ 周（しゅうぎ）－晋書によると、周は、安東將軍の周浚の子である。酒癖が悪く、酒を飲んで議論し、何度も暴言を吐いて、窮地に陥った。
※ 一抹（いちまつ）－ ほんのわずか。
※ 寸素（すんそ）－ わずかな量。
※ 丹（たん）－ 赤色の顔料。赤い色。
※ 千載（せんざい）－ 千年。
※ 坐中、指掬（きく）すべし －古事に「舟中の指掬すべし」という有名な句がある。大勢の敗残兵が舟べりに手を掛けたところ、舟中の味方の兵が、その指を刀で切り落し、逃げて行った。舟中に指が手ですくえるほどあった。この古事を踏まえて、ここでは乞う人の指さす指が、手ですくえるほどであったという表現した。

浄粧、冶服、艶発、人を射る者は、所謂（いわゆる）近来流行の女先生、これなり。繊手筆を拈（ひね）りて、墨を唇にす、態を成す。人麗に毫霊なり。衆賓囲繞、蟻附蝿着、随いて謝すれば、随いて乞う。厳師傍らに在りて熟視するも、また、それをして、別なきの教えを守りて、手親（みずか）ら受授せざらしむること得ず。酒流れ、殽崩れ、喧囂雷轟、塵埃雲蒸す。千筵坐間、寸（すこし）も虚白無し。
※ 繊手（せんしゅ）－ かぼそい、しなやかな手。多く、女性の美しい手をいう。
※ 人麗に毫霊なり － 「美人にわずかの魂もない」と解した？
※ 衆賓（しゅうひん）－ 客たち。
※ 囲繞（いにょう）－ 取り囲む。
※ 蟻附蝿着 － 蟻や蝿がたかるように。
※ 手親（みずか）ら － 手自ら。自分自身で行うさま。てずから。
※ 受授（じゅじゅ）－ 物を人から人へ受け渡しすること。（意－自分自身で、授受しないわけにはいかなかった）
※ 殽（こう）－ おかず。料理。
※ 喧囂（けんごう）－ がやがやとやかましいこと。
※ 雷轟（らいごう）－ 雷がとどろくさま。
※ 雲蒸（うんじょう）－ 雲が生じるさま。
※ 千筵坐間 － 広い座敷。
※ 虚白（きょはく）－ 空き。空白。

江戸繁昌記初篇 ３５ 書画会 ２

(散歩道も実りの秋)
午後、「古文書に親しむ」講座に出席する。

「江戸繁昌記初篇」の解読を続ける。

一様（普通）、未だ会せざるの間、先生鶏起、孜々奔走、これ高門縣薄、敢て往かざるはなし。また内熱の恐れを省かず。当日先生、儀装曲拳、儼然として上頭に坐す。
※ 会せざる － 会が始まらない。
※ 鶏起（けいき）－ 早起き。
※ 孜々（しし）－ 熱心に努め励むさま。
※ 高門縣薄（こうもんけんはく）－「高門」は、富貴の家。「縣薄」は、田舎の卑賤な者。（「高門県薄無不走也」〔荘子・達生〕）
※ 内熱（ないねつ）－ 体内にこもって抜けない熱。（気分が高揚することをいうか）
※ 儀装（ぎそう）－ 儀式のための装飾・設備。ここでは正装すること。
※ 曲拳（きょくけん）－ にぎりこぶし。
※ 儼然（げんぜん）－ おごそかで近寄り難いさま。
※ 上頭（じょうとう）－ ここでは、上坐のこと。

坐後、闌（てすり）を施し、案（机）を居（す）え、計人（番頭）二位（二人）、筆を簪して、簿を守る。乃（すなわ）ち、賓主の相揖する、恰（あたか）も賀客の、年を典舗頭に拜するが如し。剣を掌（つかさ）どる者有り。飯を管する者有り。酒監。茶令。手を並べて、職に在り。客漸く麇至す。主人左に接し、右に応じ、その寿金（御祝儀）を拜する。推譲暇（いとま）あらず。豈に献酬に遑（いとま）あらんや。
※ 筆を簪（かんざ）して － 筆を頭にさして。（「簪筆」は、小役人になることをいう）
※ 賓主（ひんしゅ）－ 客と主人。主客。
※ 揖（ゆう）－ 両手を胸の前で組み合わせて礼をする。
※ 賀客（がかく）－ 年賀の客。
※ 典舗頭（てんぽとう）－ 質屋の店頭、店先。
※ 酒監（しゅかん）－ 酒宴の監督するもの。
※ 茶令（ちゃれい）－ お茶を命令するもの。
※ 麋至 －「麇至」の間違い。「麇至（くんし）」は、「群がり至る」の意。
※ 推譲（すいじょう）－ 人を推薦し、自らは退くこと。
※ 献酬（けんしゅう）－ 杯をやりとりすること。酒を飲み交わすこと。

客互いに主と為り、盃を挙げて相属す。名妓数名を聘し、儐に充（あ）て、酒を佐（たす）く。調弄紛謔、絲竹管絃の娯（たのし）み無きも、一笑一盃、また以って醉狂を発するに足る。
※ 相属す（あいぞくす）－ つながる。
※ 聘す（しょうす）－ 召す。
※ 儐（ひん）－ 主人を助けて客を導く人。
※ 調弄（ちょうろう）－ からかいなぶること。
※ 紛謔（ふんぎゃく）－ 乱れ戯れること。
※ 絲竹管絃（しちくかんげん）－ 琴・三味線や笛・笙などの音曲。
※ 一笑一盃（いっしょういっぱい）－ 盃を交して笑い合うこと。
※ 醉狂（すいきょう）－ 物好きなさま。好奇心から風変わりなことをするさま。

江戸繁昌記初篇 ３４ 書画会 １

(散歩道のオシロイバナ)
午後、駿河古文書会へ出席する。会のあと、古書店を営むＴ氏と知り合う。古書購入のかたわら、各所で捨てられる直前の村方文書を集め保管されていると聞く。

「江戸繁昌記初篇」の解読を続ける。

　　　　　書画会
※ 書画会（しょがかい）－ 江戸時代の中期以降、各地で盛んに開催された書や絵画の展覧会。今日の団体展やグループ展にあたる。展示即売された。
当今、文運の昌（さかん）なる文人墨客、会盟、社を結びて、人苟（いやしく）も、風流胸中墨有り。才徳並び具（そな）わる者、一度、盟に與（あず）かれば、衆、推して先生に拜す。声名四海に流れ、溝澮皆な盈（み）つ、油然の雲、沛然の雨、人の欽慕せざるは靡（な）し。
※ 文運（ぶんうん）－学問・ 芸術が盛んに行われるさま。
※ 文人墨客（ぶんじんぼっきゃく）－ 詩文や書画などの風流に親しむ人をいう。
※ 会盟（かいめい）－ 人々が集まって誓い合うこと。
※ 才徳（さいとく）－ 才知と徳行。
※ 声名（こわな）－ よい評判。名声。ほまれ。
※ 溝澮（こうかい）－ 田畑の間にあるみぞ。
※ 油然（ゆうぜん）－ 盛んにわきおこるさま。
※ 沛然（はいぜん）－ 雨が盛んに降るさま。
※ 欽慕（きんぼ）－ 敬いしたうこと。敬慕。

予、盟に與（あず）かることを得ずと雖ども、また嘗（かつ）て、末筵に列なるは数回、その盛事の如きは略々観て尽くせり。その地、多くは柳橋街、万八、河半の二楼を以ってす。会に先だつこと数月、日を卜して一大牌を掛け、書して曰う、晴雨に拘わらず、その月、その日を以って会す。四方君子の顧、臨を請う。且つ人、書して、先生の姓名を掲ぐ。これにおいて、人、世に先生有ることを知ら弗（ざる）は莫（な）し。蓋し、漢朝及第放榜の事と、略々同じ栄（ほまれ）知るべし。
※ 末筵（まつえん）－（「筵」は座席。）末席。下座。
※ 略々（りゃくりゃく）－ ほぼ。だいたい。
※ 万八（まんぱち）、河半（かわはん）－ いずれも柳橋にあった人気料亭。
※ 大牌（だいはい）－ 大看板。
※ 顧（こ）－ 配慮。
※ 臨（りん）－ 来臨。
※ 及第放榜（きゅうだいほうぼう）－ 科挙に及第（合格）した者の放榜（合格者発表）。

美観者、聚（あつま）る。肩を摩（ま）し、踵（きびす）を累（かさ）ね、指點（さ）して曰う、某は画人なり。某は詩人なり。某は儒流、某は書家、彼は挿花師の始めて名を宣するなり。こは清本氏の女（むすめ）の初めて場に上るなり。佇立、牌を仰ぐ。また法場にして罪人の加木を読むが如し。
※ 摩（ま）す － こする。
※ 儒流（じゅりゅう）－ 儒者。
※ 挿花（さしばな）－ 生け花。
※ 佇立（ちょりつ）－ たたずむこと。
※ 牌（はい）－ かんばん。
※ 法場（ほうじょう）－ 仏法を修行する場所。仏寺。（「おしおきば」とルビあり）
※ 加木（かぎ）－ （「すてふだ」とルビあり）江戸時代、処刑される罪人の氏名・年齢・ 出生地・罪状などを記して公示し、処刑後も三十日間、刑場などに立てておいた高札。

江戸繁昌記初篇 ３３ 売卜先生 ２

(散歩道のサルビア・ガラニティカ)
午後、掛川の文学講座へ出席した。紹介のあった本は、榛葉英治著「異説徳川家康」と、宮本昌孝著「家康死す」の２冊であった。

講座の後、大東図書館に「遠州横須賀展」を見に行った。今年、横須賀藩主だった西尾家から市が寄贈を受けた「西尾家文書」が展示されていた。古文書の展示は大変難しい。読んで内容を理解して、初めて解る古文書を、展示で見せられても、感興が湧かない。出来ればコピーでよいから手に取って見れて、貸出なども可能になればよいのだが。

「江戸繁昌記初篇」の解読を続ける。

なお、庸醫の鉤して證（あかし）を病人の口に取ると、略々似たり。或は大息して曰う、君が身、大厄を覩（み）るが如し。且つ、吉凶禍福、細かに告ぐ宜しく有るも、二十四銅、その報に満たざるなり。三尺の喙（かい）、五十の筮（ぜい）、遂に卒（にわか）に、それをして嚢を倒（さかさま）にしむ。また卜にして巫なる者有り。奥に神位を設け、荘厳煥発、人をして敬してこれに近か付かしむ。
※ 庸醫（ようい）－ 凡庸な医者。やぶ医者。
※ 鉤して（かぎして）－（「鉤」は、先の曲がった金属製の器具。物をひっかけるのに使う）引っ掛けて。
※ 略々（りゃくりゃく）－ ほぼ。だいたい。
※ 大息（おおいき）－ 落胆したり、心配したりしたときなどに、大きくつくため息。
※ 二十四銅 －「銅」は、銅銭。見料が二十四文だったのだろう。
※ 嚢（ふくろ）－ 銭入れ。財布。（「大枚をはたく」ことをいう）
※ 巫（ふ、かんなぎ）－ 神を祀り神に仕え、神意を世俗の人々に伝えることを役割とする女性。
※ 煥発（かんばつ）－ 輝くように現れ出ること。

この都の繁昌、また以って卜すべし。或は、今の卜人、狐蠱妄説、唯だ銭を（得るために）これ占い、徒（いたずら）に人を誑（たぶらか）すと謗（そし）る。予曰う、何ぞひとり卜人のみならん。士流の賂（まいない）して重爵を取り、媚（こび）て豊禄を食（は）む。君を誑（たぶらか）すならずや。
※ 卜人（ぼくじん）－うらないをする人。卜者。
※ 狐蠱（ここ）－ 出雲国で行われた。狐を使うもので、行えば必ず人を病にしたり発狂させたりする。またそれは行ったものでないと、祓うことが出来ない。
※ 士流（しりゅう）－ 侍の社会。
※ 重爵（じゅうしゃく）－ 高い爵位。
※ 豊禄（ほうろく）－ 豊富な給料、あるいは扶持米。

儒人の口、聖経を説き、行、商賈に類す。世を誑（たぶらか）すならずや。滔々として天下皆これなり。かつ、亀筮は聖人の重する所、古（いにしえ）、これを郷士の数に通ず。縣（いなか）に天機を洩らす。豈に、二十四銭の言い易き所（以）（ゆえん）か。人の誑しを承く、また占（うらない）せざるのみ。
※ 商賈（しょうこ）－ 商売。あきない。
※ 滔々（とうとう）－ 物事がある方向によどみなく流れゆくさま。
※ 亀筮（きぜい）－ 亀の甲を焼き、その生じた割れ目の模様で吉凶を判断した古代の占い。亀卜。
※ 郷士の数に通（つう）ず － 亀筮が村々で行われていたこと。（「郷士」とは、農村に居住する武士。）
※ 天機（てんき）－ 造化の秘密。天地自然の神秘。

偶々（たまたま）厳君平が伝を読む。その裁（わず）かに、日に数人を閲（けみ）し、百銭を得て、自ら養うに足れば、則ち、肆（みせ）を閉じ、簾を下ろすに至りて、予の謂わく、当日の占い料とも、また我が今の二十四銭とも。蓋し、甚だ上下せず。然り、彼はこれを得て、以って一日を活過するに足りて、これは則ち、纔かに一頓の鰻鱺（うなぎ）飯銭、これのみ。繁華の地、勢い然らざるを得ず。
※ 君平（くんぺい）－ 蒲生君平。江戸時代後期の儒学者。尊王論者、海防論者。
※ 活過（かっか）－ 生き過ごす。
※ 一頓（いちとん）－ 一回。一度。

江戸繁昌記初篇 ３２ 売卜先生 １

(散歩道のくずの花／背景の赤はヒガンバナ)
「江戸繁昌記初篇」の解読を続ける。

　　　　　売卜先生
※ 売卜（ばいぼく）－ 金をとって占いをすること。
人、庶にして事繁く、事繁くして惑い滋（しげ）し。筮肆の数、従って滋からざることを得ざるなり。大概（たいがい）案上に一巻、人相図本を展（の）べ、芸々説き起こす。曰う、日角かくの如くにして悪し。曰う、人中かくの如くして善し。これは凶、これは吉。懸河瀉水、行人止りて環（かえ）す。
※ 庶（ショ）－ もろもろの。いろいろな。雑多な。
※ 筮肆（ぜいし）－ 占い師の店。
※ 案上（あんじょう）－ 机の上。
※ 芸々（うんうん）－ さかんなさま。物の多いさま。
※ 日角（にっかく）－ ひたいのすみ（額の隅）、とルビあり。
※ 人中（じんちゅう）－ はなのした（鼻の下）、とルビあり。
※ 懸河瀉水（けんがしゃすい）－（「懸河」は、急流や滝。「瀉水」は、水を注ぐ。）立て板に水を流したようにしゃべりまくる意味。
※ 行人（こうじん）－ 道を行く人。通行人。

乞う者有る毎（ごと）に、輙（すなわ）ち、目を合わせ、策を戴き、例して曰う、爾の泰筮常有るに仮る。或は雑（まじ）え唱うるに、「土保加美依身多女（トホカミヱミタメ）」を以って、或は併（あわ）せ称するに念仏、題目を以ってす。二分四揲、観の否にだに遇（あ）う。更に天眼鏡を秉（と）りて、手理を照らし、面部を察し、その容皃（貌）、衣服に目注ぎ、心、その都人と傖父とを判ず。
※ 例して（れいして）－ 通例で。いつもの通り。
※ 爾（なんじ）の泰筮（たいぜい）常有るに仮（よ）る－（占者が最初に唱える言葉）「泰筮」は占いの美称。
※ 土保加美依身多女（トホカミヱミタメ）－ 亀卜の時、亀甲の上にト・ホ・カミ・エミ・タメの五部分の亀裂が入るよう祈るところから出た呪言。
※ 二分四揲（にぶんよんちょう）－ 占い時の筮竹の扱いをいう。
※ 観（かん）－ 易の六十四卦の一。心がすなおで、態度がへりくだるさまを表す。
※ 手理（しゅり）－ 手のひらの筋。てすじ。手紋。
※ 面部（めんぶ）－ 顔。顔面。
※ 都人（とじん）－ みやこの人。都会に住む人。
※ 傖父（そうふ）－ いなかおやじ。いなかもの。

遂にまた、例して曰う、君、過年運禄未だ盈（み）たず。今歳その月に至る比（ころ）合い、福これより多からん。一言一面、その占する所、多くこれを乞う者の色に取る。
※ 運禄（うんろく）－ 幸運の巡り合わせ。
※ 一言一面（いちごんいちめん）－ 一つの言葉と、物事のある側面。

江戸繁昌記初篇 ３１ 両国の花火 ３

(千葉山智満寺のシュウカイドウ)
智満寺の境内や参道脇には、今、シュウカイドウがいっぱい咲いていた。この花は、この先、江戸繁昌記の「賽日」の項に「断膓花」という文字で出て来る。

「江戸繁昌記初篇」の解読を続ける。

宜僚、丸（まり）を弄する手、能（よ）く是の如くにや否やを知らず。また、小桶を以って加え挿む。便（すなわ）ち、蹴りてこれを上（のぼ）すときは、則ち小桶飛びて、幹人の手に在りて、大桶下り落ちて故（もと）の如く踵（かかと）に黏す。
※ 宜僚（ぎりょう）－ 西周の昭王時代の宋国出身。手伎の祖とされる。伝説によると、三千年前、上手に九つの丸い鈴を同時に遊ぶことができ、伎法がずば抜けていた。今でいう、ジャグリングのようなものであろう。（『荘子』に「市南宜僚弄丸」とある）
※ 黏す（ねやす）－ こねる。（ここでは、踵の上で廻すこと）

遂に更に最小童を提げ、これを置くこと、桶の如し。桶、旋運承投、またなお、桶の然り。桶か、毬（まり）か。渾身軟かなること、綿の如し。四支一塊り肉有りて、骨無し。観る者、ために暈す。
※ 最小童（さいしょうどう）－ ３人の内、最も小さい子。
※ 旋運（せんうん）－ 廻し巡らすこと。
※ 承投（しょうとう）－ 投げて承けること。
※ 暈す（ぼかす）－ 幻惑される。呆然とする。

既にして、小桶畳み加えること十数、高さ一丈ばかり、累卵積棊、撓揺倒れんと欲して、童、その巓（いただき）に凝立す。絶叫一声、卵崩れ棊（碁石）倒る。童は則ち雲雀（ひばり）のごとく下り墜ちて、復た脚上に住す。その他、脚上に甕、盤などの物を居（す）え、一人をしてこれを攀（よじ）て、その中を出人りせしむ。
※ 畳み加える（たたみ加える）－ 積み重ね加える。
※ 累卵（るいらん）－ 卵を積み重ねること。不安定で危険な状態のたとえ。
※ 積棊（せきご）－ 碁石を積み上げること。累卵同様、不安定な状態のたとえ。
※ 撓揺（とうよう）－ たわみゆれる。（「ぶら／＼」とルビあり）
※ 凝立（ぎょうりつ）－ 身動きもせず、じっと立っていること。
※ 住す（じゅうす）－ 定まる。落ち着く。

古今、独脚、天下の妙伎と謂つべし。諺（ことわざ）に云う、阿娘（娘さん）股間に千金を懸（かか）ぐと。或は言う、近世、股を売りて、産を為す者、多（おお）からずとせず。然るに、天また新たにこの一股脚を出して、これを売りて過活せしむ。この脚また能く千金を懸けんや否やを知らず。古人、一脚を引きて天象動かす有るもの、この脚また能く天象を動かさんや否やを知らず。
※ 過活（かかつ）－ 暮らしを営むこと。
※ 天象（てんしょう）－ 日・月・星などにみられる現象。天体の現象。

江戸繁昌記初篇 ３０ 両国の花火 ２

(御開帳の千葉山智満寺)
午前中に、島田の千葉山智満寺の御開帳を拝観に、女房と行く。平日であったが、けっこう拝観客が次々と見えた。

阿蘇山が噴火して、ニュースを騒がせている。

「江戸繁昌記初篇」の解読を続ける。

予、甞（かつ）て両国橋を過ぐ。會々（たまたま）烟火空を燭し、人群、潮の如し。相推（お）すこと甚だ急にして、人為し、毆（う）たるるが如きこと数回、気憤（ふん）す。然るも顧ることを得ず。少なく緩（ゆる）み、復た毆（う）つ。始めて知る。悪少年の戯（面白半分）に西瓜の皮を抛（なげう）ち、人を誑（たぶらか）すことを。雑踏想うべし。

奥山よりこれに至る数件の光景は、予が二十年前の観る所爾（のみ）。物星換移、新奇、月に生じ、妙伎、歳に出づ。然るに、予、読書生と為らんより、未だ奔走に衣食して、一日縦遊せず。且つ、跋渉して口を糊する。都下に居る日もまた少なし。未だ、今日、前日と同じきや否やを知らず。
※ 物星換移（ぶっせいかんい）－ 物換星移。世の中が移り変わること。
※ 縦遊（しょうゆう）－ 気のむくままに遊ぶこと。気ままに諸方 をめぐり歩くこと。
※ 跋渉（ばっしょう）－ 山野を越え、川をわたり、各地を歩き回ること。
※ 口を糊する（くちをのりする）－ やっと暮らしをたてる。（「糊する」はかゆをすする意）

両国また諸伎名人の淵薮、近日三童子脚伎の妙、評高し。偶々（たまたま）田舎客有り。予、拉きて、往きて一観を試さんと請う。輙ち往く。三童子、馬吉と曰（い）い、亀吉と曰い、松之助と曰う。場を橋東に開く。こは則ち、予が今日の目撃する所なり。
※ 淵薮（えんそう）－ 物事の寄り集まる所。
※ 脚伎（きゃくぎ）－ 足芸。仰向けに寝て足だけで種々の技をおこなう曲芸。足先で樽・盥などを回したりする。
※ 拉く（ひく）－ 両手でひっぱる。強引に連れていく。

鼓角節を打ちし。説き白（もう）し、状を宣す。並びに常例の如く、台上一坐の高牀（たかとこ）、紅氈を鋪き、嚢枕を安ず。小童出て拜す。幹人抱き上らせ、これをして横臥せしむ。双脚天に朝す。傍らより一桶を以って、その踵（かかと）上に置く。承け得て停当なれば、則ち旋（まわ）し、これを運（めぐら）す。運し得て鈞（ひと）しく運（めぐ）り、水渦まく。遂に蹴りて、これを弄び、投げ承け縦横、魚驚き、雀躍る。節に応じ、曲に合わす。
※ 鼓角（こかく）－ つづみと角笛。古く中国で、陣中に合図に用いた。
※ 節を打つ（せつをうつ）－ 始りの時間を知らせる。
※ 紅氈（こうせん）－ 赤い毛氈。
※ 囊枕（のうちん）－ ふくろまくら。
※ 幹人（かんじん）－ 親方。
※ 天に朝す（てんにちょうす）－ 天に向う。
※ 停当（ていとう）－ きちんと整っている。

江戸繁昌記初篇 ２９ 両国の花火 １

(散歩道のクロタラリア)
「江戸繁昌記初篇」の解読を続ける。

　　　　　両国の花火
烟火例して、五月二十八夜を以って、始めてこれを放つ期と為す。七月下旬に至りて止む。晩に際して、烟火船撑へ出し、南、両国橋を距（へだ）てること、数百歩ばかりにして、中流に横にする。
※ 烟火船（えんかせん）－ 花火見物の船。
※ 撑（とう）－ 竿で押し出すこと。

天黒（くら）くして事を挙ぐる。霹靂未だ響かず。電光空に掣（ひ）きめき、一塊の火丸砕けて、萬星と為る。銀龍、影滅さんと欲し、金鳥、翼已に翻（ひるがえ）り、丹魚、舟に入り、火鼠、波を走る。或は棚上、漸々紫藤花を焼き出し、或は架頭、一斉に紅毬燈を燃上す。一宝塔、基綺楼、千化萬現、真に天下の奇観なり。
※ 霹靂（へきれき）－ 雷鳴。大きな音が響きわたること。
※ 架頭（かとう）－ 棚の上。
※ 毬燈（きゅうとう）－ 小形の丸い提灯。酸漿（ほおずき）提灯。

両岸の茶棚（茶店）、紅燈万点、欄内観る者、膝を塁（かさ）ね、踵（かかと）を畳む。橋上一道、人群れ混殺（雑）して、梁柱撓（たわ）み動きて、看る／＼将に傾き陥らんとす。
※ 紅燈（こうとう）－ 酸漿（ほおずき）提灯の異名。

前舮後舳、隊々（くみぐみ）相衘み、畫舫填密、川にして水に迷う。夜、将に深からんとす。烟火船、灯（ともしび）輪す。人始めて事の畢（おわ）るを知る。
※ 前舮後舳（ぜんろこうじく）－ （「舮」は「船尾。とも。」、「舳」は「船首。へさき。」）船の前後逆に。
※ 衘む（くくむ）－ 外から包みこむ。または、中に入れる。（周りを船に囲まれることを示す）
※ 畫舫（がぼう）－ 美しく飾った遊覧船。
※ 填密（てんみつ）－ ぴったりくっついていること。

時に水風洒然、爽涼骨を洗う。これにおいて、百千の烟火観船、並びに変じて納涼船と為る。奢（しゃ）を競い、豪を燿（ひか）らし、絃歌を揚ぐ。盃盤狼藉中に、嘔唖暁に連れて歇（や）む。
※ 水風（すいふう）－ 水上に吹きわたる風。
※ 洒然（しゃぜん）－ さっぱりして物事にこだわらぬさま。
※ 絃歌（げんか）－ 三味線などの弦楽器を弾きながらうたう歌。。
※ 盃盤狼藉（はいばんろうぜき）－ 酒宴が終わったあと、杯や皿鉢などが席上に散乱しているさま。
※ 嘔唖（おうあ）－ やかましい音。

一船、大小二鼓、鐃（どら）、笛などの物を具し、暗々遊舫際を縫い、その妙曲、雅調候らい、爾我嘆賞の間を、突然一発、祭礼曲を為し、譟（さわ）いで以って撹（み）だす。
※ 遊舫（ゆうほう）－ 屋形船。遊覧船
※ 爾我（じが）－ 汝と我。あなたと私。

これをこは則ち真に殺風景、事を好むもまた甚し。また小舟有り。遡往返、酒を売り、菓子を呼ぶ、嘩雑中、人をして江村夜泊間の思いを挟ましむ。風味憂うべし。
※ 殺風景（さっぷうけい）－ おもしろみも飾りけもなく、興ざめがすること。
※ 遡（そかい）－ 流れをさかのぼること。
※ 嘩雑中（かざつちゅう）－ 騒々しい中。
※ 江村（こうそん）－ 大河や入り江にそった村。

江戸繁昌記初篇 ２８ 揚花 ２

(散歩道のシロバナヒガンバナ)
午後、「駿遠の考古学と歴史」講座へ出席した。

「江戸繁昌記初篇」の解読を続ける。

耕やさずして食い、織らずして衣（き）る。徳沢の致す所、仰（あおぎ）て思わざることを得ん。然も、都俗の常態、唯だ習びて思わざるならず。なおかつ、梁肉を食い、錦綺を曳んと欲するや。為すべからざるの事を為し、耻ずべきの業を恥じず。寧ろ花子様を為すも恬然、これに居て疑わず。
※ 徳沢（とくたく）－ 恵み。恩沢。おかげ。
※ 都俗（とぞく）－ 都会の風俗・習慣。
※ 常態（じょうたい）－ 平常の状態。
※ 梁肉（りょうにく）－ 上等な穀物や肉。上等な食事。
※ 錦綺（きんき）－ にしきとあやぎぬ。あやにしき。
※ 花子様 － こじき（乞食）とルビあり。謂れはわからない。
※ 恬然（てんぜん）－ 物事にこだわらず 平然としているさま。

悲（ひ）かな。近来、揚花の盛んに世に行わる。侈靡節せず。事々度に踰（こ）えて、人、その梁肉、錦綺を羨むや。都俗漸く風を為し、今の人、中夜に子を生む（と）、遽（あわ）てゝ火を取りて、これを燭（とも）す。唯だ、その女子為らざるを恐るゝなり。
※ 侈靡（しび）－ 身分不相応におごること。
※ 中夜（ちゅうや）－ よなか。夜半。

その子、伎を售（う）りて、業と為すに及ぶが如く、その母、欣然物を負いて、これが従役を為し、気色孔（はなは）だ揚る。頗る矜色有り。女（むすめ）もまた、習う所、母視ること、なお娨の、嗚呼（ああ）人倫、幾何（いくば）くか、廃（すた）れざらん。
※ 欣然（きんぜん）－ よろこんで物事をするさま。
※ 気色（きしょく）－ 気持ち。気分。
※ 矜色（きょうしょく）－ おごりたかぶった顔つき。
※ 娨（かん）－ ごうまん。

近日この風、殊に煽（あお）らんに気炎し、人熱して聞く。今春、令出て、これを禁ずと。これにおいて、益々徳沢の浸（ひた）す所を見る。然るに、愚人、或はその一且生計を失うを以って言うを為す。愚かもまた甚し。但し、或は、死灰復たび燃えんことを恐る。この輩、面目、畢竟溺（でき）すべし。
※ 気炎（きえん）－ 燃え上がるように盛んな意気。議論などの場で見せる威勢のよさ。
※ 一且（いったん）－ とりあえず。差し当たって。ひとまず。

浄瑠理物語十二卷へ、永禄中、織田氏の侍女小通が著わす所、而して、検校岩舟氏、その曲節を製して、これを琵琶に於いて調す。嗣（つい）で龍野角澤氏など、更に三弦を以って、これを律し、後、南無右衛門なる者に至りて、その伎、大いに世に行わる。慶長中、伎を以って、徴（め）されて、因って大夫に拜らる。爾後、薩摩、土佐、山本、宇治、伊藤、出羽、都氏など並び廃す。今は則ち、竹本氏の一流独り、益々行われて、豊竹氏、また絶ゆること危からんと云う。
※ 拜らる（はいらる）－ 拝命を受ける。

江戸繁昌記初篇 ２７ 揚花 １

(我が家の玄関の、秋のウェルカムデコ)
「江戸繁昌記初篇」の解読を続ける。

　　　　　揚花
※ 揚花（ようか）－ おんなだゆう（女大夫）とルビあり。
壇上の低簾金縷晃々、贔屓連中などの数字を繡（ぬ）い出す。簾内声有りて、その按ずる所の曲名、何に為したることを唱（とな）う。柝響きて簾捲く。大夫粧飾端整、紅錦蒲団に尻し、銀縷欹案に鼻す。麗美、目を奪われ、三線調い定まる。
※ 低簾（ていれん）－ 低いすだれ。
※ 金縷（きんる）－ 金色の糸。
※ 晃々（こうこう）－きらきらとひかり輝くさま。
※ 柝（き）－ ひょうしぎ。
※ 粧飾（しょうしょく）－ 美しくよそおうこと。
※ 端整（たんせい）－ 姿・形や動作などが正しくて、きちんとしていること。
※ 銀縷（ぎんる）－ 銀の糸。
※ 欹案（いあん）－ そばだつ台。（「けんだい」とルビあり）「見台」は、邦楽など日本の伝統芸能において、台本や譜面を見るために使用する台。
※ 鼻す（びす）－ 始める。

徐々按じ起こす。女にして男喉（のど）、婦にして女粧、宮を引き、羽を刻み、縹緲遅廻、行雲流れず。神将に逝かんとするの間、人をして覚えず絶倒せしむ。恍惚、涎（よだれ）を垂れ、欷歔、泣（なみだ）を飲む。音を賞する者有り。節を喜ぶ者有りて、観る者、較々（くらべて）聴く者より多し。
※ 婦（ふ）と女（おうな）－ 「婦」は、成人した女性、または夫のある女性。「女」はむすめ、または若い女性。
※ 女粧（おんなよそおい）－ 男の女粧もあるが、ここでは「むすめよそおい」であろう。
※ 宮（きゅう）、羽（う）－ いずれも、中国・日本の音楽の理論用語、五音（ごいん）の一つ。低い方から順に宮・商・角・徴・羽。
※ 縹緲（ひょうびょう）－ 広くはてしないさま。かすかではっきりとしないさま。
※ 遅廻（ちかい）－ ぶらぶらさまよう。
※ 絶倒（ぜっとう）－ 感情が高ぶって倒れるばかりの状態になること。。
※ 欷歔（ききょ）－ すすり泣くこと。むせび泣き。

何ぞやなり。曰う、妙なるかな。稈史家、某の言に曰う、二人曲を聴いて帰る。某、度曲の巧拙を問う。甲の曰う、那（なん）ぞ弁ぜん。特（とく）その面を（見）守るのみ。因って、乙に向いて、その美醜を叩く。曰う、わが眼、一にその腰帯間に注ぐ。声と色との如きは、吾れこれを大きにせざるなり。相視て大いに笑い、これ、これを観ると謂う。伝に所謂（いわゆる）、視るとも見えず、聴いて聞かざる者は、真にこれ、これらの人。
※ 稈史家（かんしか）－ 洒落本の戯作者。「洒落本」は江戸後期の遊里文学。
※ 叩く（たたく）－ 相手の考えを聞いたり、ようすを探ったりする。打診する。
※ 視るとも見えず、聴いて聞かざる －『大学』に「心ここに在らざれば、視れども見えず、聴けども聞こえず、食らえども其の味を知らず」とある。これを指す。