江戸繁昌記初篇 ２６ 金龍山浅草寺 ５

(赤と緑のピーマンが並ぶ／裏の畑にて)
台風の余波の集中連続豪雨で、北関東が大変なことになっている。水没する町、流れる家。その中で、自衛隊、警視庁、消防庁などのヘリが懸命に救助して、作業は夜に及んでいる。夕方、ムサシの散歩の間に、上空を自衛隊の四機のヘリが、東へ、災害現場へ飛んでゆくのを見た。当地は、新東名や国一に近く、ヘリの有視界飛行の通り道になっているのである。

「江戸繁昌記初篇」の解読を続ける。

雷門の側に一叟有り。紙俑を売る。俑人体、猿面に笠を蒙（こうぶ）らして、これを竹片上に坐せしむ。竹の裏面、その半ばに糸して、また、細片竹を以って、前端よりその糸を啣（か）ませ、これを反（かえ）して後端に膠じ、以って蒲蓆上に置き、乃（すなわ）ち説き白（もう）す。一閭伍中の左次平爺、四国を巡りて猨狙と為る。説き了（おわ）りて手を拍（う）つ。俑覆（か）えり、笠飛ぶ。嗚呼（ああ）竹片膠を離るゝ。この機、心に得て、手に応ず。
※ 一叟（いっそう）－ 一人のおきな。
※ 紙俑（しよう）－ 紙の人形。
※ 膠ず（こうず）－膠（にかわ）くっ付ける。
※ 蒲蓆（がまむしろ）－ 蒲の茎で編んだ蓆。夏の敷物とする。
※ 閭伍（りょご）－ 古代の村の組合。五人組。（「ひとつながや」とルビあり）
※ 猨狙（えんそ）－ 猿のこと。
※ この機、心に得て、手に応ず － 手を打ったから、俑が覆ったのではなくて、膠がはがれる瞬間を感じて、手を打ったのである。

輪扁が所謂（いわゆる）、口で言う能わざること数有りて、その間に（大切なものが）存するもの（であろう）か。今は則ちその物を見て、その人を見ず。蓋（けだ）し継ぐこと能わざるなり。
※ 輪扁（りんぺん）－ 春秋時代、斉の人。車輪を作る名人。斉の桓公に対し、自分の仕事をたとえにして、書物を古人が残した糟（かす）にすぎないと言ったという故事がある。
※ 口で言う能わざる ～ 能わざるなり － 書物を糟と言われて、桓公が問い詰めたときの応えである。
「仕事の経験上から、車輪の軸穴をちょうどよい具合に作るには、長年の手作業によるカンによるため、口では説明できない。だから、息子にそれを伝えられず、老人になっても車輪を作り続けている。古代の聖人が言葉で伝えられなかった本当の思想は、聖人の死とともに無くなった。それならば、公の読む書物は聖人の残りカスではないか」

雷門外の雷糝（雷おこし）、その名、四方に震いし。金龍山餈（餅）と、頡頑するもの、年所有り。香味淡泊、古人の口気、想うべく慕うべし。輓近、名有る雷門内船橋亭、以っての菓子の甘味を極むるが如きには非ざるなり。門の内外、風味殊に異なり、以って古今を照らすべし。
※ 頡頑（けっこう）－ 拮抗（きっこう）。勢力などがほぼ同等のものどうしが、互いに張り合って優劣のないこと。
※ 年所（ねんしょ）－ 年数。年月。歳月。
※ 口気（こうき）－ ものの言い方。くちぶり 。
※ 輓近（ばんきん）－ ちかごろ。最近。近来。

田舎人の始めて賽する。餈（もち）を食うを以って、証しを郷里に取る。世、或は餈の金龍たるを知りて、寺の金龍たるを知らず。按に、酒肉、固（もと）より、山門に入ることを許さず。僧家、唯だ餈を食うを得る。これにより、こを言えば、寺を謂いて餈と曰い、餈を謂いて寺と曰うも、なお似たり。（寺も餅も金龍と呼ぶ）
※ 賽する（さいする）－ 賽銭をあげて、神仏を礼拝する。

江戸繁昌記初篇 ２５ 金龍山浅草寺 ４

(台風一過の秋空)
当地は台風も何ということもなく過ぎた。午後にはこんな秋空が見えた。

「江戸繁昌記初篇」の解読を続ける。

鼓角喧闐、一伎人出て、初め二箇の木枕を操（あやつ）りて、投業（なげわざ）運転、これを空に弄す。既にしてこれを類（たぐえ）ね積みて、数十に至る。その高さ数尺、白（もう）し跪（ひざまづ）きて、扇を挙（あ）ぐ。鼓声即ち已む。乃ち、一々その為（す）る所の名目を説き白（もう）す。一説（と）き了（おわ）りて復た鼓す。便（すなわ）ち物に據（よ）りて、傍より、直にその絶巓（ぜってん）に上り、足蹺（あげ）て鵠立ちす。
※ 鼓角（こかく）－ つづみと角笛。古く中国で、陣中に合図を送るのに用いた。
※ 喧闐（けんてん）－ 喧しく満ちているさま。
※ 鵠（くぐい）－ 白鳥の古名。

累卵、方（まさ）に危うし。観る者、尻癢（か）ゆし。然し、その人暇整旋々、一脚を割って、余地有るを示す。遂に躬（身）を伏し、手を以って踵（かかと）に代う。両脚倒（さかさ）まに竪（た）つ。鼓（太鼓）急なり。風絮に似て、一般（ふつう）飛び下りる。
※ 累卵（るいらん）－ 卵を積み重ねること。不安定で危険な状態のたとえ 。
※ 暇整（かせい）－ 余裕があること。（「暇整旋々」余裕で旋回すること。）
※ 風絮（ふうじょ）－ 綿毛が飛ぶさま。

また一梯子を植えて、これを攀づ。級窮めて、その頂きに俯す。四支（四肢）皆な放つ。遂に双脚、級（段）を鉤（かけ）し。身倒（さかさ）まにして墜ち桂（掛）かる。人咸（皆）な、ために目暈（めまい）す。その伎、啻（ただ）数、件ならず。時に新奇を出す。且（しばら）く、その目の一、二を挙（あ）ぐ。曰く、達摩の禅牀。曰く、中野の一杉。曰く、獅子の入洞。曰く、東山の大の字、これなり。
※ 級窮める － 梯子段の天辺まで登ること。
※ 件（くだん）－ いつものこと。例のこと。
※ 禅牀（ぜんしょう）－ 座禅を行うときに用いる腰かけ。

最後に一條の軟索上を渡る。地を去ること数尺、長さ丈許り、宣白する者、擂鼓する者、前に依ってその気勢を助く。一人履む、紅巾額を抹し、右手に紅地扇を揮（ふる）い、左手に蛇眼傘を執り、徐々（ゆっくり）歩を送る。索（つな）撓（た）れて、趾（あしゆび）膠ず。人、その険を見て、惴々として、その傾墜を恐れざるはなし。索尽きて、復た身を転じ反（かえ）り踏む。遂にその中分処に至り、始めて歩を収め、正面に向えば、則ち落つ。
※ 一條の軟索（いちじょうのなんさく）－ 一本のしなやかな綱。
※ 宣白（せんぱく）－ 口上などを、広く告げ申すこと。
※ 擂鼓（らいこ）－ 太鼓をたたくこと。
※ 抹す（まっす）－ さっとこする。
※ 蛇眼傘（じゃのめがさ）－ 蛇の目傘。
※ 膠ず（こうず）－ ねばりつく。
※ 惴々（ずいずい）－ 恐れてびくびくするさま。
※ 傾墜（けいつい）－ 傾きおちる。

これを軽業（かるわざ）と世に謂う。業（わざ）もまた術多く、主一無適、習いの久しき、精熟これに至る。人にして熊経、人にして燕軽、これによりて、これを観れば、習精誠至、聖域学び到らずと謂うは、我は信じず。
※ 主一無適（しゅいちむてき）－ 心を一つの事に集中させ、ほかにそらさないこと。
※ 熊経（ゆうけい）－ 熊のようにぶら下がるの意。
※ 習精誠至（しゅうせいせいし）－ 細かく詳しく習い、誠に至る。
※ 聖域（せいいき）－ 聖人の域。聖人の境地のこと。

江戸繁昌記初篇 ２４ 金龍山浅草寺 ３

(散歩道のススキ／昨日撮影)
今日も雨。明日は東海地方に台風が上陸するらしい。夜、地震。みしっと一揺れ。島田の震度は２であった。周辺では震度３だったという。東日本大震災も、昼寝中で知らなかったほど、感度が悪い自分も、今夜の地震ははっきりとわかった。この所、局地的な小規模地震が当地に多く発生している。何かの前触れで無ければよいが。当地は元は大井川の扇状地。いつも周りよりも震度にして１違う。砂利交じりの地盤は、地震波が吸収されるのであろうか。

「江戸繁昌記初篇」の解読を続ける。

麁服蕭散、頭に一幅の布巾を冒（かぶ）り、手に一把（つかみ）の竹籃（かご）を操（あやつ）る。この外、身辺、有る所、一棒一扇のみ。その鼓を口にして、以って口を糊する。吾が輩貧儒と、また甚だ異ならざる者は誰ぞ。滑稽師濱蔵、これなり。然（しか）れども、その説く所に至りては、また、我が仁義と大いに異なるを以ってなり。人聴くを楽しみて睡らず。蒭蕘の者も往き、車馬の者も往く。炙輠天口、奇談鋒出、和するに天倪を以ってす。
※ 麁服（そふく）－ 粗末な衣服。
※ 蕭散（しょうさん）－ 静かでものさびしいさま。
※ 布巾（ふきん）－ 食器類などをふくための布。
※ 貧儒（ひんじゅ）－ 貧しい儒者。
※ 滑稽師（こっけいし）－ 「まめぞう」とルビがある。「豆蔵」は元禄年間（１６８４～１７０４）頃の手品・曲芸をよくした大道芸人の名。後、大道手品師や手品芸の別名ともなった。
※ 蒭蕘（すうじょう）－ （草刈りと木こりの意で）身分の低い者。
※ 炙輠（しゃか）－ （「輠」は車の油をさしこむ所。これを火にあぶれば、油が流れて止まず）弁舌のよどまぬ譬え。
※ 天口（てんこう）－ 弁説のたくみなこと。
※ 鋒出（ほうしゅつ）－ きっさきが突き出るように、鋭く盛んにでるさま。
※ 天倪（あまがつ）－ 凶事をうつし負わせるために用いた人形。

三百六十日の説く所、三百六十化（か）す。日に出て月に新たにして、聴者をして、忿（いかり）て、かつ笑わしむ。その言、洸洋自恣にす。所謂（いわゆる）終日言いて言わざる者、筆墨の状（じょう）す如きには非ざるなり。
※ 洸洋（こうよう）－ 水が深くて広いさま。また、学説・議論などが深く広いさま。
※ 自恣（じし）－ 自分の思うがままに行動すること。わがまま。きまま。

噫（ああ）、斯（か）く人をして、古（いにしえ）に生かせ使（し）めば、その巾を脱し、褐を解き、四馬に駕し、六印を佩（お）び、庸人愚婦をして驚いて嘆かせしむる。何か有りし。吾曹の文字間に促局して、以って草奔に老死するが如きには非るなり。聞く。これより先、志道軒なる者有り。常に一茎の木陽物を手にし、これを弄（ろう）して、舌を掉（ふる）う。その流、相継いで、今の先生に至ると云う。
※ 褐（かつ）－ 粗い毛で織った衣服。
※ 庸人（ようじん）－ 凡庸な人間。凡人。
※ 吾曹（ごそう）－（一人称の人代名詞）われわれ。われら。吾人。
※ 促局（そっきょく）－ 縮まること。
※ 草奔（そうもう）－ 草が茂っている所。くさむら。民間。在野。
※ 志道軒（しどうけん）－ 深井志道軒。江戸時代中期の講釈師。浅草寺観音堂脇に葭簀張りの高床を設け、陰茎を型取った棒を手に、大仰な身振りでの辻講釈を行った。

江戸繁昌記初篇 ２３ 金龍山浅草寺 ２

(土手にたくさん咲く、イタドリの花)
イタドリの花は目立たない花だけれど、今の季節、土手の至る所に、けっこう懸命に咲いている。

「江戸繁昌記初篇」の解読を続ける。

位置、その背を抱きて、堂に接し、殿に連なり、娘、誰れ茶竈を開き、娘、何に弓場を起こす。並びに妖粧盛飾、媚（こび）を衒（てら）いて、客を招く。観音の分身、またまたこれを数所に安置す。
※ 茶竈（ちゃがま）－ 茶釜。
※ 妖粧（ようしょう）－ 人を惑わすような、妖しい（なまめかしい）化粧。
※ 盛飾（せいしょく）－ りっぱに着飾ること。

演戯（芝居）、説経、火を吐き、馬を呑む。諸凡（おおよそ）伎を售（売）る者、萃（あつま）りて淵薮を為す。この所総て名づけて奥山と謂う。伝に云う。大永二年（１５２２）九月、北條氏の臣、富永三郎左衛門、使いを古河府に奉じ、浅草寺を過ぐる。會々、青銭の、天女池中より湧き出るを見る。この事甚だ奇なり。然（しか）もなお、今の奥山中、毎日湧く所の金銭、茶竈、弓場、これをこれに見、これをかれに見るが如くならざるなり。
※ 説経（せっきょう）－ 説経節。語り物の一。「説経」が平俗化、音曲芸能化されたもので、室町末期から江戸初期には、三味線を伴奏に操り人形と提携し、説経の座を興行した。
※ 馬を呑む － 手妻（手品）の一種で、塩屋長次郎の「呑馬術」は世間を大いに賑わした。
※ 淵薮（えんそう）－ 物事の寄り集まる所。（「淵」は魚、「藪」は鳥獣の集まる所）
※ 古河府（こがふ）－ 室町時代・戦国時代に古河公方の政治権力を担った組織である。享徳の乱により関東における戦国時代が始まったときに、鎌倉府の遺産を継承して成立した。（現、茨城県古河市）
※ 會々（たまたま）－ ちょうどそのとき。
※ 青銭（あおせん）－ １７６８年初鋳の、寛永通宝四文銭の俗称。真鍮製で青みを帯びており、裏に波紋が鋳出してある。青波銭。（時代が合わない？）

機緘有りて然るや。幻術有りて為すや。陀螺は則ち意に従いて運（まわ）る。松井源水なる者、この伎を媒して、以って薬を売る。初めは則ち、便面を以ってし、烟管を以って反覆投業（なげわざ）、一拈（ひとひねり）手中、即ち活かし即ち死す。
※ 機緘（きかん）－秘められた仕掛け。
※ 陀螺（こま）－ 独楽（こま）。
※ 松井源水（まついげんすい）－ 大道芸人・香具師。越中の薬売りの出。延宝・天和（１６７３～１６８４）のころ、江戸に出て以来、代々浅草を本拠に居合い抜き・曲独楽などを行いながら歯薬などを販売した。
※ 便面（べんめん）－ 扇（おおぎ）のこと。

側に竹竿を栽え、長さ丈ばかり、竿頭に繖を冐（かぶ）らす。繖辺周（めぐ）らすに紅帛を以ってし、中に糸を挂（か）け、垂れ下す。乃ち、一大陀螺（こま）を運（まわ）して、それをして自ら走り上らしむ。上り窮めて繖（かさ）に入る。これに於いて、一小陀螺（こま）を遣わして、迎てこれを促して、大小並びに相逐（お）い下る。
※ 栽（う）える － 穴に刺す。
※ 繖（さん）－ かさ。

真（まこと）に、口有りて告げ、耳有りて聴き、手有りて援（ひ）き、足有りて走るが如し。然らば則ち、人の耳目有りて知ること無き、陀螺（こま）にこれ如かざるなり。則ち儒の知有りて、その行い無きは、陀螺にこれ如かずと云うも、なお未（いまだ）し悲（ひ）かな。

遠州佐野郡東山村明細帳（４） － 掛川古文書講座

(掛川市東山、天王山観泉寺)
今朝から雨模様である。秋雨前線がしばらく停滞するという。

（東山村明細帳の続き、今日で終り）
　　　右の外
一　米壱斗御札壱枚
これは当村の内、小鮒ヶ谷と申す所の百姓より上納仕り申し候。この御札米の儀は、古代御札米上納仕り、新田畑切り開き申し候所に、元禄二巳年（１６８９）、御検地仰せ付けられ、高辻八拾石余り罷り成り申すに付、御札の儀は召し上げられ、残り壱枚御座候。右の沢に御座候間、御札米御免願い上げ奉り候
※ 辻 － 合計。

一　粟ヶ嶽、野山反別九拾五町程
西山、倉真村、大代村山境御座候。この野山間々定納山畑にて、村中百姓扱にて御座候。馬草もやの儀は、村中入合いにて刈取り申し候

一　当村家数八拾八軒
　　　　人数三百六拾壱人　　　男百七拾六人
　　　　　　　　　　　　　 　 　　　　女百八拾三人
　　　　　　　　　　　　　 　 　　　　座頭　　弐人
　　　　　　　　　　　　　 　 　　　　僧　　　弐人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　馬　弐拾弐疋
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　牛　御座なく候　　　　　

一　当村寺弐軒（観泉寺、深川寺）

一　当村百姓居林、凡そ反別弐拾弐町程、松木、こなら木、その外雑木御座候。耕作の間、まき（薪）に仕り、金谷、日坂町へ男女ともに持ち出し、代替え渡世を送り申し候

一　当村馬草場、村山にて刈取り、他村へ参り候儀、御座なく候

一　当村御林御座なく候

一　大代村、東山村境の川下は志戸呂村境、川下は大鹿（佐夜鹿）村。但し、右の川幅、東山より出口の所は五尺程、この下、大代村境にて弐間ほど、志戸呂村境にては三間半、大鹿村の境にては拾間。右、志戸呂村境の川、東山村逆川と申す弐間程、この川出合い申し候

一　東山村中の川四筋、右の川四筋、水口にてその幅壱間、この四筋出合いにて三間、奥野村境にては四間程、水先奥野村へ出合い申し候

一　当村米津出しの儀は、当卯春まで欠川（掛川）御領分にて、日坂、金谷町商人渡しに仰せ付けられ候

一　当村の儀、窪嶋市郎兵衛様御代官所の節は、御城米、川崎浜へ出し、当村より川崎まで道法（みちのり）五里半、馬付にて出し申し候

一　当村より江戸まで、海上七拾四里

一　当村に魚類一切御座なく候

一　当村に川除けなど大き成る諸普請御座なく候

一　当村、用水、悪水、込（圦）樋、御座なく候
※ 圦樋（いりひ）－ 水を引き入れたり、出したりするために設けた水門の樋（とい）。

一　当村、川通りに板橋御座なく候

一　当村に土橋御座なく候

一　当村に古城跡御座なく候

一　当村、田畑の土　赤土弐分　さる土三分　黒ふく三分　こずな弐分

一　当村、市立て御座なく候

一　当村、溜め池御座なく候

一　当村、田方稲草　黒伊勢　　黒ひげ　　黒橋本　　赤橋本
右の稲草作り仕り候。餅米は猪鹿発向、作り仕らず候

一　当方畑方には、大麦、大豆、小豆、粟、ひえ、大角豆（ささげ）、そば、大こん、いも、なすび作り仕り候

一　往還丁場、小夜山久遠寺下にて、五拾五間掃除仕来り候。芝附け、松植え、掃除人足の儀、村門役に勤め出で候
※ 丁場（ちょうば）－ 夫役で、運送・道路工事などの受け持ち区域。
※ 門役（もんえき）－ 門ごとに役が課せられる。

一　高三拾八石、名主持ち高の内、諸御役、前々より村中として勤め来たり申し候

右書面の通り、少しも相違御座なく候、以上
　延享四年卯八月　　　　　　　遠州佐野郡東山村
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　名主　　吉左衛門　　㊞
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　組頭　　九郎助　　　㊞
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　同　　　弥兵衛　　　㊞
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　同　　　新八　　　　㊞
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　同　　　文左衛門　　㊞
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　百姓代　次郎大夫　　㊞
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　同　　　五郎左衛門　㊞
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　同　　　半大夫　　　㊞
　　大草太郎左衛門様御役所

遠州佐野郡東山村明細帳（３） － 掛川古文書講座

(掛川市東山地区／旧東山村。粟ヶ岳より、茶畑が広がる。)

（東山村明細帳の続き）
一　当村用水、大代村・東山村境の川、東山村地内の川の内、八ヶ所取り申し候。壱反歩已（以）下に取り申し候。小川に付、出水少々ずつ出し申し候。

一　当村用水、志戸呂村・東山村境の川、東山村地内の川の内にて、三ヶ所取り申し候。壱反歩以下取り申し候。小川にて出水少々ずつ出し申し候。

一　当村の内、逆川にて用水場三ヶ所御座候て、壱反歩已（以）下へ取り申し候所、崩れ引き荒地に付、只今入れ申さず候。

一　当村村中の川、大小四筋、この川筋にて用水拾六ヶ所、四反歩已（以）下取り申し候。小川に付、出水少々出し申し候。

一　当村田方四拾七ヶ所、天水場所三反五、六畝歩已（以）下、右の田畑用水場、川通り崩れ引場所へは、宝永二年酉年（１７０５）窪嶋市郎兵衛様御代官所の節までは、蛇籠（じゃかご）下し置かれ、川除け仕り、用水をも取り申し候。蛇籠代金、普請人足御扶持米共に下し置かれ申し候所、宝永三戌年（１７０６）より、松平遠江守様御領分の節より、蛇籠並び御扶持米も下し置かれず、その後、宝永八卯年（１７１１）より、小笠原山城守様御領分に成り、遠江守様御代御引付けの通り、当村に御普請一切御座なく候。村人足ばかりにて、川除け普請、少々ずつ仕り、用水を取り申し候。これに依り、他村への池普請、その外、諸普請人足出し申さず候。
※ 窪嶋市郎兵衛様御代官所 － 幕府中泉代官所、元禄１５年（１７０２）から正徳２年（１７１２）まで。

一　当村小物成の儀は、定納大豆まで御座候。この帳面、右書き上げ石数の通りにて御座候。

一　当村諸運上の儀、御座なく候。
※ 運上（うんじょう）－ 江戸時代の雑税。商・工・漁・運送業者などに課した。種類はさまざまで、すべて金納。

一　白津倉・大平・永村、野山三ヶ所、凡そ反別弐拾四町程。

一　平石ヶ谷・舟木、野山弐ヶ所、凡そ反別四町程。

一　四之谷・大タ作・口神、野山三ヶ所、凡そ反別九反歩程。

一　白かし・石ヶ谷・寺辺・ふり／＼・こわき・こしき沢・落合、野山七ヶ所、凡そ反別拾六町程。

合わせて拾五ヶ所、野山の儀、前々より御札山にては御座なく候所に、小笠原土丸様御代、三十二年已（以）前、申の年、金谷近郷の内へ山御札仰せ付けられ候に付、草刈日々大勢参り、当村田畑添い、並び居林まで刈り申すに付、当村の刈敷、馬草御座なき様に刈取り、惣百姓難儀に及び申すに付、小笠原土丸様御役人中へ、書付を以ってその節御訴詔申し候えば、御上御為の儀候えば、札米差し上げ候様に仰せ聞けられ候に付、その節、草刈り参り候えば、村中の者ども罷り出で草刈ると、論仕り候義、難儀仕り候に付、二十六年以前、寅年より米壱斗札三枚御渡し遊され、去る寅の暮まで、三年ずつ納め申し候。この御札の儀は、右申し上げ候通りに御座候。古代より御座なく候御札米上納仕り候。惣百姓難儀、迷惑至極に存じ奉り候間、この御札の儀、御免下し置かれ候様、願い奉り候。
※ 居林（いばやし）－ 住宅の周囲の部分に仕立てた森林。
※ 刈敷（かりしき）－ 山野で刈り取ったしば草を田畑に敷き肥料とすること。またその緑肥そのもの。

遠州佐野郡東山村明細帳（２） － 掛川古文書講座

(道の駅掛川の脇にある、御社宮司の祠)

午前中、静岡のＯ氏宅を訪問し、追加の遍路の本を届けた。午後はそのまま駿河古文書会に出席した。「紙魚（しみ）」の原稿（遍路の本について）を提出した。

（東山村明細帳の続き）
一　山王権現の宮壱ヶ所　壱間に壱間　さや弐間に九尺
　　　　　　　　　　　　当村氏神
　　　御除地境の内に預り台、壱反壱畝歩
※ さや － 鞘堂（さやどう）。貴重なお社やお堂などを、風雨から保護するため、外側から覆うように建てた建築物。
※ 除地（じょち）－ 江戸時代，年貢諸役を免除された土地。社寺の境内など。よけち。のぞきち。

一　天神宮壱ヶ所　　　　三尺に三尺　　
　　　　　　　　　　　　当村百姓　助右衛門控え支配
　　　御除地預り台、壱畝五歩　　　　　　　　　

一　さくし宮壱ヶ所　　　三尺に三尺　　
　　　　　　　　　　　　当村百姓　五郎左衛門控え支配
　　　御除地預り台、壱畝拾歩　　　　　　　　　
※ さくし － 日本古来の神。柳田國男によれば塞の神（サイノカミ）であり、もとは大和民族に対する先住民の信仰。伝承は多岐に及び、石神（シャクジ、サクジ）という他にミシャグチ、オシャモジ、シャクチ、サクチ、サグチ、サクジン、オサクジン、オシャグチ、オミシャグチ、サゴジンなど、多様な音転呼称がある。ミシャクジ、ミシャグヂ、ミシャグジン、シャゴジ、オシャゴジ、オシャグジ、サグジとも。また御社宮司、御左口など多くの漢字があてられる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
一　若宮八幡宮壱ヶ所　　三尺に三尺　　
　　　　　　　　　　　　当村組頭　新八控え支配
　　　御除地預り台、壱畝拾歩　　　　　　　　　

一　天王宮壱ヶ所　　　　五尺に五尺　　
　　　　　　　　　　　　当村百姓　四兵衛一類支配
　　　御除地預り台、壱畝五歩　　　　　　　　　
※ 一類（いちるい）－ 親族関係にあるもの。一族。一門。

一　天王宮壱ヶ所　　　　五尺に五尺　　
　　　　　　　　　　　　当村百姓　彦助一類支配
　　　御除地預り台、八畝拾九歩　　　　　　　　　

一　西方八幡宮壱ヶ所　　壱間に壱間　　　　　　
　　　　　　　　　　　　さや壱丈に九尺　　　
　　　　　　　　　　　　三十郎一類支配
　　　御除地境の内預り台、壱畝拾歩

一　山神宮壱ヶ所　　　　壱間に壱間　　
　　　　　　　　　　　　さや九尺八尺
　　　 　　　　　　　　当村百姓　三十郎一類支配
　　　御除地預り台、弐畝歩

一　諏訪宮壱ヶ所　　　　三尺に三尺　　
　　　　　　　　　　　　さや壱間五尺
　　　　　　　　　　　　当村百姓　佐七一類支配　　　　
　　　御除地境の内、預り台、壱畝拾歩

一　西宮壱ヶ所　　　　　壱間に壱間　　
　　　　　　　　　　　　当村下内郷中支配
　　　御除地預り台、壱反四畝拾弐歩

遠州佐野郡東山村明細帳（１） － 掛川古文書講座

（粟ヶ岳の茶の文字）
昨日の掛川古文書講座で３回にわたった、東山村明細帳の解読が終った。以下に読み下したものを４回にわたって紹介する。

　　延享四卯年（１７４７）遠州佐野郡東山村明細帳
※ 佐野郡東山村（さやぐんひがしやまむら）－ 現、掛川市東山。山腹に杉の木で描かれた「茶」の字で知られた粟ヶ岳（５３２メートル）の南東丘陵にあって、良質茶の産地。近年、深蒸し茶や茶草場（世界農業資産に指定）で全国的にも知られるようになった。

（前略／この部分、田畑の明細などがある）

一　大豆弐国五斗九升　　　　　　　　　山畑定納
　　　　内
五升三斗、正徳五未の年（１７１５）、崩れ引きにて、永々、作畑に罷り成らず候に付、その節、小笠原土丸様御役人中様御検分にて、御引き下し置かれ候処、延享元年（１７４４）御役人の内、村廻り遊ばされ、その年立帰り仰せ付けられ、その節より弐石五斗九升完納仕り候。恐れながら願い上げたてまつり候は、右崩れ引き場、その外の畑の儀も、猪鹿発向、その上惣百姓困窮に及び、十ヶ年以来より一切作り仕らず、崩れ引き荒地に御座候所に、大豆納め弁納、難儀至極仕り候間、恐れながら定納山畑御捨分の上、惣百姓、力付き作立て申すまでは、御引き下し置かれる様に願い上げ奉り候。
※ 小笠原土丸 － 小笠原長恭（おがさわらながゆき）。遠江掛川藩の第三代藩主。若年のゆえ、藩内において浜嶋庄兵衛（日本左衛門）と名乗る盗賊を取り締まることができず、延享三年九月、陸奥棚倉藩へ懲罰的な移封を命じられた。この村明細帳は掛川藩主転封に伴い、引き継ぎのため、掛川城付郷村引渡御用を勤めた、幕府の中泉代官に提出されたものである。
※ 立帰り（たちかえり）－ もとの時点に戻ること。（崩れ引きをやめること）
※ 発向（はっこう）－ 流行すること。ここでは出没して畑を荒らすことをいう。

一　十一面観音堂壱ヶ所　弐間に弐間　　　
　　　　　　　　　　　　当村百姓助右衛門控え支配
　　　御検地境の内、預り台、六歩　　　　　　　
※ 台（だい）－ 平らで小高い土地。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
一　千手観音堂壱ヶ所　　弐間に弐間
　　　　　　　　　　　　宮殿弐尺四寸に弐尺壱寸
　　　　　　　　　　　　当村名主　吉左衛門控え支配
　　　御除地預り台、五畝拾弐分
これは当村二十二番観音堂に札納候所に、前に貞享四卯年（１７４７）まではこの観音堂札納候所に、同年九月より当村の観泉寺へ子細これ在り、札納め申し候。
※ 二十二番観音堂 － 遠江三十三観音の二十二番札所。天王山観泉寺内長福寺。

江戸繁昌記初篇 ２２ 金龍山浅草寺 １

(散歩道から夕空)
今朝方、豪雨で目が覚めた。起きるころには天気が回復して、夕方にはすっかり秋の空になった。

午後、掛川古文書講座に出席した。「東山村明細帳」を今日で読み終えた。明日より何回かに分けて、「東山村明細帳」を読み下して、紹介しようと思う。

「江戸繁昌記初篇」の解読を続ける。

　　　　　金龍山浅草寺
都下香火の地、浅草寺を以って、第一とす。肩摩轂撃、人の賽詣、未だ嘗（か）つて、一刻の間に絶たえざるなり。雷神門、正南に面す。丹碧交々輝き、毫楹、頗（すこぶる）は壮なり。東西十二の子院、駢（なら）び住して、雑商並びにその廡（ひさし）下に肆す。
※ 香火（こうか）仏前で焼香をするための火。
※ 肩摩（けんま）－ 肩と肩が触れ合うこと。
※ 轂撃（こくげき）－ 人や車の往来が激しいこと。混雑していること。（「轂」は車のこしき。車輪の中央部で車軸を通して回転するところ）
※ 賽詣（さいけい）－ お参り。参詣。
※ 丹碧（たんぺき）－ 赤色と青色。
※ 交々（こもごも）－ 多くの ものが入り混じっているさま。
※ 毫楹（ごうえい）－ 豪柱。すぐれた柱。
※ 子院（しいん）－ 本寺の境内にあり、本寺に付属する小寺院。「まつじ」とルビあり。
※ 肆す（しす）－ 店を出す。

珠数（じゅす）を売る者有り。鼉鼓を賈（売）る者有り。假面（めん）を估（売）り、錦画を售（売）る。
※ 鼉鼓（だこ）－ 鼉の皮を張った太鼓。（「鼉」は鰐の一種。）火焔太鼓。
※ 錦画（にしきが）－ 錦絵。

西肆（店）尽きて院有り。伝法院と曰う。山主の住む所、その北祠は稲荷神なり。東、院に対する一店、餈（もち）を売る。直に金龍山を以って名と為す。これに次いで、茶舗数十櫛比す。櫛折れて二露仏有り。仏に隣する石像を久米の平内と曰う。最後、一小丘有り。天女廟を安ず。
※ 茶舗（ちゃほ）－ 茶店。
※ 櫛比（しっぴ）－ 櫛(くし)の歯のように、すきまなく並んでいること。
※ 露仏（ろぶつ）－ 野外に置かれている仏像 。ぬれぼとけ。
※ 久米の平内（くめのへいない）－ 江戸時代前期の武士、剣術家である。多くの人を殺め、その供養のために仁王座禅の法を修行し、自らの座禅の像を作らせてお堂に祀った。死の間際にこの像を浅草寺境内に埋め、多くの人に踏みつけられることで罪を償おうとした。
※ 天女廟（てんにょびょう）－ 弁天堂。

二王門宏麗、雷神門と数十歩（ぶ）を隔てて、屹立相対す。門内少し東、絵馬額堂有り。浄手水所有り。輪堂層塔、雁行並び建つ。西に神厩有り。厩後は則ち山王祠なり。祠前に小衙を開く。その間、また皆、肆（店）有りて、楊枝、歯薬を売る。堂の広さ数楹、高さ数丈、一寸の尊像を安置し奉る。玉龕宝帷、金碧映射、荘厳の美、固より論は無し。左は則ち鐘楼、随身門。右は則ち淡島神の叢祠、三社十社の両殿、念仏堂、涅槃堂。その他の堂殿、無慮数十。
※ 二王門（におうもん）－現、宝蔵門の所にあった。
※ 宏麗（こうれい）－ 大きくすばらしいさま。
※ 雁行（がんこう）－ 空を飛ぶ雁の列の形。
※ 神厩（しんきゅう）－ 神馬（しんめ）をつなぐための建物。
※ 小衙（しょうが）－ 小さな役所。
※ 龕（がん）－ 仏像を納める厨子。
※ 帷（い）－ 垂れ幕。
※ 金碧（きんぺき）－ 金色と青緑色。
※ 無慮（むりょ）－ おおよそ。ざっと。

江戸繁昌記初篇 ２１ 千人会 ４

(散歩道のシチヘンゲ)
「江戸繁昌記初篇」の解読を続ける。

一日、二、三子と共に、書の洪範を討論し、初め一つに曰う、五行。次、二つに曰う、敬いて五事を用いる等の語に至る。偶々（たまたま）鄰婆に、佇（たたず）み聴かるところなる。便（すなわ）ち突き入り、これに中して曰う、今日の目、何を善とする。予ら、駭然、口の措（お）く所を知らず。因って、これを叩いて、これを審（つまびらか）にし、相視て一笑して已（や）む。
※ 二、三子 － 二、三人。
※ 洪範（こうはん）－ 手本となるような大法。模範。
※ 五行（ごぎょう）－ 陰陽道で、木・火・土・金・水の五元素をいう。天地の間に循環流行する万物組成の元素。また宇宙のすべての事象を説明する哲学的原理ともされる。
※ 五事（ごじ）－「書経」にある、礼節を守るうえでの大切な五つの事柄。貌(ぼう)・言・視・聴・思のこと。
※ 鄰婆（りんば）－ となりのおばあさん。
※ 中する（ちゅうする）－ 中に割り込む。
※ 目（め）－ ここでは、富くじの当り目のこと。
※ 駭然（がいぜん）－ ひどく驚くさま。びっくりするさま。

国史を後閲するに、瓜生保、将に抜けて杣山城に還んとす。同志の者を得んと思いて、偶々聞く。隣営に人の問答する有り。曰う、重画中黒孰（いず）れが美なる。曰う、中黒なるや。三鱗廃して、二画興こる。則ちこれに代わる者は一画に非ずして何ぞ。保、聴き得て、心竊（ひそ）かに喜ぶ。
※ 後閲（こうえつ）－ 後で見ること。
※ 瓜生保（うりゅうたもつ）－南北朝時代の武将。越前南条の住人。新田義貞の配下として、北条残党の名越時兼を加賀大聖寺で討取る。
※ 画（が）－ はかりごと。
※ 中黒（なかぐろ）－ 家紋の一。輪の中に横に黒く太い一の字のあるもの。新田氏の紋。
※ 三鱗（みつうろこ）－ 家紋の一。鎌倉北条氏一門の「三つ鱗」紋が有名。

予読みてこれに至り、独り自ら失笑す。意（おも）うに、鄰婆をしてこれを聞か使（し）めば、また以って何如（いかん）とせん。頃者は市に入り、肆頭、数箇の招牌を、掛るを見る。題して曰う、松竹梅。曰う、花鳥風月。曰う、何。曰う、何。中に智仁勇の三字有り。これを問えば、また千人会の標識のみ。
※ 頃者（けいしゃ）－ このごろ。近ごろ。
※ 肆頭（しとう）－ 店先。
※ 招牌（しょうはい）－ 看板。

予、慨然嘆き曰う、三徳の義、大いなるかな。蓋し、逆（あらか）じめ、今日刺す所の目、何ぞを億（おもんばか）りて、屡々（しばしば）中（あた）るは智なり。衣を典し、釼（けん）を売り、明日の生計（たつき）如何んを算せざるは勇なり。中（あた）らずして、自ら悔い、天を怨（うら）まざるは仁なり。然れども、未だ予が説、穏当や、あらずやを知らず。
※ 慨然（がいぜん）－ 憤り嘆くさま。嘆き憂えるさま。
※ 典す（てんす）－ 質に入れる。