「駿河安蘇備 上」を読む ７

庭の松の木の下、緑が残っていたマンリョウの実が

知らないうちに、真っ赤に色づいていた

午前中、アクアの点検に藤枝に行く。

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「駿河安蘇備」の上巻の解読を続ける。

一 玉桂山華陽院府中寺　同　寺領三十石、浄土宗。

天文の昔、御幼若の御時、寺にて御筆道を住持知短に

※ 筆道（ひつどう）➜ 文字を書き習う法。書道。

学ばせられしと云う。

武徳編年集成　寂寥(せきりょう)の余り、平岩七右衛門へ命じ、蜜柑、柿を

植させらる処、柿大いに繁茂し、後、府においてこれを七右衛門

柿という、云々。いまなお栄えり。

華陽院殿玉桂慈仙大禅定尼　永禄三年申五月六日　御宝塔あり。

一 田町　同　車留旧地　古老伝云う。　慶長年間、御放鷹(ほうよう)の時、

この所の民家に入らせ給うに、老姥(ろうば)ありて、親しく御物語申し上げけるに、

何にても望み事はあらずやと、命ありし時、今は世に望みなし。願わくば、

朝夕に牛車(うしぐるま)率き通りてかしましくと申しければ、今より後はここ

通すまじき由、御沙汰ありて、今の世までもここを牛車

率き通らず。この姥(うば)が子孫、弥兵衛という、この町の長なり。

（つづく）

読書：「阿片　交代寄合伊那衆異聞　５」　佐伯泰英 著

「駿河安蘇備 上」を読む ６

駿河の絵地図（「駿河安蘇備」より）

「駿河安蘇備」の上巻の解読を続ける。「府中」の続き。

その後、永禄、天正の兵火にて、昔の家居残りなく失いて、天正より

以前のここに住しというものある事なし。慶長の初めより、民家

そこここに建ちそめたるを、同十四年の頃より、今の町を割らしめ

賜いしというなり。町割のなれるは、友野宗善が力なり。宗善は

代々府の町人頭にて、町年寄友野與左衛門というものゝ祖なり。

いまなお、その家存せり。

一 傳馬町　府内　東海道旅行の人馬荷物、貫目(かんめ)改めを命ぜらるゝは、

品川驛、大津驛、當驛、三ヶ所なり。

※ 貫目改め（かんめあらため）➜ 江戸幕府が、街道往来の荷物の重量を検査するためにおいた役所。東海道では品川・駿府・草津の三ヶ所。「大津」は間違いか。

一 横田町　同　風土記　横田　正税なし。郷学醫生の給料、驛馬の草

料、この郷を当てる、云々。和名鈔にも見えたり。

（つづく）

読書：「凶状持　新秋山久蔵御用控　１２」　藤井邦夫 著

「駿河安蘇備 上」を読む ５

「駿河安蘇備　上」始まりの部分

上欄外に「風流踊り」の記事がある

午後、北側隣地境の立ち合いがあった。北側アパートを半分取り壊してずいぶん経つが、そこに家が建つのだろうか。

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「駿河安蘇備」の上巻の解読を続ける。

【上欄外の記事】

駿府政事録

慶長十八年癸丑正月四日、駿府町人等御礼、云々。

慶長二十年乙卯三月二十五日、今日より府中、伊勢躍(おど)りと号し、

諸人在々所々、風流(ふりゅう)致す。これ、伊勢より躍り出し、奥州辺、これを躍る、云々。

※ 風流（ふりゅう）➜ 華麗な仮装をし、囃し物を伴って群舞した、中世の民間芸能。

同晦日、伊勢躍り、頻(しき)りなり。大神宮飛ばし給う由、祢宜(ねぎ)と号す者、唐人

頼(たの)み、花火飛ばす、云々。伊勢踊り、これを制し給う、云々。

府を当郡に置かれしこと、何れの御代ということを知らず。なお、古えは

庵原郡にして風土記に古国府と見えたり。今に河内という所、

その旧跡なるべし。庵原国造(くにのみやつこ)、代々ここに住みて、国の政を取りし

からに、国守の府をここに定められしならむ。今は府内有度郡、

安倍郡にまたがりて、町員(まちかず)九十六街なり。町は往昔、安倍市の旧跡　ならむ。中古も町並みありしにや。永禄九年、今川家の老臣、飯尾豊前守、

※ 中古（ちゅうこ）➜ その時代からある程度隔たった昔。中世。

野心の沙汰ありて、誅せしことあり。その時に小路(こうじ)、軍(いくさ)ありしと見えたり。

※ 小路（こうじ）➜ 幅の狭い道。町なかの狭い通り。

（つづく）

「駿河安蘇備 上」を読む ４

散歩道のサザンカの花

まだつぼみがいっぱい付いている

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「駿河安蘇備」の上巻の解読を続ける。

　　駿河安蘇備　巻之上

　　　　有度郡

一 府中　総国風土記　府に正税無し。　假粟六百搔(匙？)十丸。掃料百丸。

固開料百六十丸。府に川辺郷四園あり。楠杉松等、府務処分に待す。阿部の

役夫、これに当たる所なり、云々。

※ 正税（しょうぜい）➜ 日本古代，国郡などの正倉(しょうそう)に蓄積された租。大税とも。

※ 丸（まろ）➜ 銭(ぜに)のこと。

※ 園（えん）➜ 日本の古代･中世における畠地の一種。本来、水稲以外のものを栽培する土地のこと。

※ 待す（たいす）➜ 待遇する。取り扱う。

※ 役夫（えきふ）➜ 古代、徭役に従事した人。「徭役」は、律令制下の公民に課せられた労役。

民部省図帳　阿兵市、或いは阿弁。公穀なし。市間、一軒五升の精米。

各月別、東西四里、南北五里六十歩、云々。

※ 公穀（こうこく）➜ 正税のこと？

和名類聚鈔　国府、安部郡に在り、云々。

（つづく）

読書：「まだら雪　照れ降れ長屋風聞帖　１８」　坂岡真 著

「駿河安蘇備 上」を読む ３

散歩道のナンテンの実

庭にもナンテンの実は生るが早いうちに鳥に食べらてしまう

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「駿河安蘇備」の上巻の解読を続ける。

　　　　　春の初めに詠める

　ここにだに　見むと思いし　不二の峰(ね)に　　　　　源　可安　　

　　　向かえる今朝の　春ぞ楽しき

　思いきや　宮居を土地と　うち寄する

　　　駿河の国に　六年(むとせ)経むとは

※ 宮居（みやい）➜ 神が鎮座する場所。神社。

※ うち寄する ➜「駿河」にかかる枕詞。

　　　　　睦月十四日に春立ちければ

※ 春立つ（はるたつ）➜ 春になる、立春を迎える。

　春ながら　まだ春馴れぬ　うぐいすは

　　　都に知らぬ　初音(はつね)ならまし

（つづく）

「駿河安蘇備 上」を読む ２

散歩道にミカンのピンクと白の袋掛け

午後、駿河古文書会で静岡へ行く。

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「駿河安蘇備」の上巻の解読を続ける。

「駿河国志」は(東武、榊原長俊、天明中の輯、写本)、

※ 東武（とうぶ）➜ 江戸の異称。

※ 輯（しゅう）➜ 集める。「集」が書きかえ字。

こは穿鑿(せんさく)あらましにして、洩れたること多し。

「東海道名所圖會」(平安、秋里籬嶋、寛政中の撰集板本なり)は、

※ 平安（へいあん）➜ 京都の別称。

※ 板本（ばんほん）➜ 版木を彫って、それで印刷した書物。版本。

往還の事跡をも専らとすれば、海道に隔たりたるは届かず。

されば風土記をもととし、「新風土記料」の細かにして、大部なるを

※ 大部（たいぶ）➜ 大冊。

略し、国志の足らざるを名所図会に補い、名所図会の洩れ

たるを国志に加え、また「甲斐日記」(東都、清水濱臣、文政の紀行写本)、

諸々の文、花井材年(駿府医師)の書き留めを見合わせ、萬葉集を初め、

代々の集の歌、紀行、物語を乗せ、寺説、俚言(りげん)を捨てず。たゞ見安

※ 俚言（りげん）➜ 俗間に用いられる言葉。俗言。俚語。

からんことを、もととするは、同好の遊士、この国の旧跡捜(さぐ)んとする

※ 遊士（まんび）➜ 風流人。

頼りにもするべくと、則(すなわち)、「駿河安蘇備」と名付け、書き

留め畢(おわん)ぬるは、嘉永四の年、秋ばかりのことになん。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東都　永田南渓可安識(しるす)

（つづく）

読書：「曰窓　照れ降れ長屋風聞帖　１７」　坂岡真 著

「駿河安蘇備 上」を読む １

庭のセンリョウ

枯れたと思っていた庭のセンリョウ、これだけ残っていた

昨夜のドイツ戦、見ただろうか。遅くまで見ていてブログを休んだ。

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今日より、「駿河安蘇備」の上巻を読む。

　　　　駿河安蘇備　上　　　　　　永田南渓

　　故由を記す

※ 故由（ゆえよし）➜ いわれ。理由。来歴。

元より、あしびきの山水を愛する癖あれば、うち寄する

駿河の国に、旅寝の折りから、そこはかとなく、いそのかみ古き名所を尋ね、拙き筆もて、翠山清泉を写し、

※ あしびきの（足曳の）➜「山」および「山」を含む語「山田」「山鳥」などにかかる枕詞。

※ うち寄する ➜ 末尾の「する」の音から「駿河」にかかる枕詞。

※ いそのかみ（石上）➜「古る」などにかかる枕詞。

その所の伝など求め見れど、いとたど／＼けるより思い

※ たどたど ➜ 頼りないさま。

起して、「駿河風土記」(日本総国風土記、五十三巻より五十八まで、

駿河国七郡なり。延長頃の古書という）を読み、また近き

※ 延長（えんちょう） ➜ 平安時代の九二三年から九三一年までの年号。

頃著す、種々(くさぐさ)の書どもを見るに、「駿河国新風土

記料」(同国府中の商家、新庄道雄、文政中の編集にて写本)は

名所旧蹟、ことごとく挙げ、古書を広く引きて、

実に考え尽したりというべく、惜しむらくは、満尾(まんび)に到らず。

※ 満尾（まんび）➜ 物語などが完結すること。

全く成れるは、有度、安倍、益津の三郡にて、庵原郡は未だ

※ 全く（まったく）➜ 完全にその状態になっているさま。すっかり。

半ばなり。富士郡は不二の記のみにして、その余、志田、駿東二郡は

更に届かず。

（「故よしを記す」の項、つづく）

「魯敏遜漂行記略」を読む ２９

皇帝ダリアには青空がよく似合う

散歩道で

「魯敏遜漂行記略」の解読の最終回である。

然れども、その文体及び脚色、甚だ古色(ふるび)たりければ、ウェーセルと云う人、

この書を省略、刪正して、デスサウ(独逸国地名)の教書中に加えんとせり。

※ 刪正（さんせい）➜ 文章などをけずったり訂正したりすること。

※ 教書（きょうしょ）➜ 教科書。

カムペという人も、同時に同じ企てありけり。さてウェーセルはレイ

プシフ(独逸国地名)にて、カムペはハムビュルグ(同上地名)にて、殊に童

蒙のために、人間世業の教戒多く、動植諸般の記載、地理航海の

学術などに至るまで、ウェーセルが書に超越(うちこえ)て、先登(せんとう)をなすに

※ 先登（せんとう）➜ さきがけ。先陣。

至れり(已上、紐氏韻府)といえり。かくて和蘭(オランダ)にてもこれを翻刻して、広略数

※ 広略（こうりゃく）➜ 内容を詳細に述べることと簡略に述べること。

本、世に行われけるなり。その広本というべきは、先に或人の訳述あ

※ 広本（こうほん）➜ 同一作品の伝本内で、他のものより内容の多いものをいう。

りて、人のよく知る所なり。今こゝに翻(ほん)せるは、最も省略してその

大体を挙げ、児童の嬉戯に供えしものなれば、かの漂到せし

※ 嬉戯（きぎ）➜ 子どもなどがうれしそうに遊びたわむれること。

割来弁(カライビセ)島の名をだに言わず。その文も平坦にして、事実足らざる

所あり。今その章を逐(お)い、句を踏みて、片言隻語も私に省かず、

※ 片言隻語（へんげんせきご）➜ わずかなことば。ちょっとした短いことば。 

加えず。務めて原書に由循して、これを翻せんとすれば、我が文辞

※ 文辞（ぶんじ）➜ 文章の言葉。また、文章。 

に於いては、大いに語勢を失い、行文渋滞し、章句円滑ならず。

一種、名付くベからざるの体を為すに至る。覧者幸いに、その拙陋(つたなき)

を嗤(わら)わず、一時の睡魔(ねむり)を駆(か)りたまえとなん。

※ 駆る（かる）➜ 追い払う 。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　横山由清識

（終わり）

「魯敏遜漂行記略」を読む ２８

「魯敏遜漂行記略」 横山保三訳　その１８

午後、きれいに晴れて、午後女房と散歩した。昼下がりの日差しは強く。背中が熱いほどであった。

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「魯敏遜漂行記略」の解読を続ける。

セルキルク、己が患難を経たりし事を書き記し、当時(そのころ)有名の著述家ダニーフー(人名)と

云う人に託(たのみ)て、これを熟閲(けみ)し鏤行(ろうこう)せんことを乞いけり。ダニール、

※ 鏤行（ろうこう）➜ 言葉を修飾して出版すること。

この書を得て、これをロマンの資(たす)けに取りて翻按し、土地を阿里那格(オレノコ)(南米利堅の川名)の

海口(くち)なる割来弁(カライビセ)島とし、この難民を魯敏遜と名づけ、

暴風覆船に依りて、その地に漂到せしめ、その留在(とどま)れる年を延ばして二十八年とし、

その年紀(としつき)を千六百五十年時(ごろ)とせり。これよりして、

魯敏遜のロマン多く世に行われ、ロユッセアユという人、殊にこの書

を後生のために実用あるものとし、童蒙を訓(おし)え導きて、自ら励(はげ)み、

※ 童蒙（どうもう）➜ 幼くて道理がわからないこと。また、その者。 

自ら勤め、自ら警戒(いまし)めて、家務人事(いえのおきて、よのことわざ)を通知らせしめ、事物(もの)に接(つ)いて

苟且(かりそめ)ならず。適宜の生産を営み、神を敬い、人を親しみ、諸般の事業(わざ)に

智巧を研磨し、上下相通ずる、生々の至大なる恩恵を知

るなど、総て童蒙を長育(ちょういく)する良則となすべきよし、称(とな)え奉り。

（つづく）

読書：「ドッグテールズ」　樋口明雄 著

「魯敏遜漂行記略」を読む ２７

「魯敏遜漂行記略」 横山保三訳　その１７

昨日は、午前、午後と２講座を実施し、くたびれて、ブログを休んだ。

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 「魯敏遜漂行記略」の解読を続ける。

附載

魯敏遜の事蹟を考うるに、原(もと)その人あるにあらず。紐氏韻府(ニューウェンホイス)(書名)に

曰く、千七百二、三十年間(我が享保・元文年間)、魯敏遜の名を藉(か)りて、諸種(くさぐさ)のロマン(正史となく稗史となく、華飾を主として、人意に

中(ちゅう)すべく鋪張せる一種の文体)を著わし、海陸非常の患難を説く。

※ 稗史（はいし）➜ 正史に対して、民間の歴史書。転じて、作り物語。小説。 

※ 華飾（はいし）➜ 華やかに飾ること。また、分を越えて飾ること。 

※ 鋪張（しきちょう）➜ 大げさにすること。

※ 患難（かんなん）➜ 身に降りかかってくる災難や心配ごとなど。 

その由(よっ)て起る始めを原(たずぬ)るに、思可齊亜(スコットランド)(国名)のサルグス(地名)という所に、

アレキサンデル・セルキルク(人名)という人ありけり。千六百八十年許りの

生まれなりしが、幼時(いとけなき)より、好みで海事に練達し、水主(かこ)の長となりて、

有名(なだかき)なる英吉利の舶長(船長)、ダムピール(人名)に伴われて、南海に旅行し

けるが、この舶長と諍隙(ものあらそい)ありて、千七百五年のことなりし、当時、居民(すむひと)も

あらざりし、智利(しり)(南米利堅の国名)の後なる至唵歇而南垤(ユアンヘルナンデス)島に棄て置かれ

けり。その地に、四年四月が間(ほど)、無聊(たよりなく)惨然(こころぼそくて)、空しく止まり居りたりしが、千七百

九年、甲必丹オーデス、ロゲル(人名)、世界周流の機(おり)に会いて、再び船中に

救け乗せられ、二年を経て英吉利に帰ることを得けり。

（つづく）

読書：「残り香　新秋山久蔵御用控　１１」　藤井邦夫 著